Apocalipsis 6:6

φωνήν . Una de las muchas voces que se escuchan a lo largo de este libro sin que nadie se defina como hablante.

χοῖνιξ σίτου . El objeto de la voz es más bien definir el alcance de la escasez que, como dicen algunos, mitigarla. Es notorio que aquí como en 2 Reyes 7:18 hay una relación simple entre el precio del trigo y el de la cebada, lo que probablemente se deba a que se trocaban constantemente entre sí sin intervención del dinero.

La proporción varió en diferentes hambrunas. Josué el estilita dice que en una hambruna en Edesa 500 dC se vendieron 4 modii de trigo por un dinar, y seis modii de cebada por lo mismo. Así también Barhebraeus dice que en una hambruna en Bagdad AH 373 (± 983 AD) el precio del trigo era exactamente el doble del precio de la cebada (como en Samaria), un grano de trigo se vendía por 4080 zuzas y un grano de cebada por 2040 zuzas.

Un cuarto de galón (o algo menos) de maíz se puede comprar por un centavo de plata (alrededor de 8½ d .): el primero era la ración estimada para la tarifa diaria de un hombre sin discapacidad, el segundo la paga diaria de un soldado, aparentemente un salario diario liberal (ver Mateo 20:2 ) para un trabajador. Así que no hay tal hambre que los pobres deban morir de hambre, y los ricos "dan sus cosas agradables por comida para aliviar el alma": el trabajador puede, si quiere, ganarse las necesidades ordinarias de la vida para sí mismo: puede incluso procurar una subsistencia escueta e incómoda (porque la cebada, un artículo ordinario de alimento humano hasta la época de los reyes de Israel, ahora se consideraba forraje para el ganado) para una familia, si no demasiado numerosa.

Mientras tanto, no se dice nada sobre el pescado y las verduras, que el hombre de vida sencilla del Mediterráneo comía con su pan, como el inglés de vida sencilla come tocino o queso: pero los lujos comparativamente superfluos del vino y el aceite están cuidadosamente protegidos. En resumen, tenemos una imagen de "malos tiempos", cuando nadie necesita estar absolutamente sin lo necesario, y aquellos que pueden permitírselo no necesitan lujos. Todo lo que sabemos de la época de la decadencia del Imperio Romano apunta habiéndose cumplido entonces eminentemente esta profecía; pero no necesitamos ir tan lejos para cumplirlo más que para los dos primeros: de hecho, esto está mucho más cerca de nosotros que el Gran Ejército y las barricadas, o Waterloo y Peterloo.