Colosenses 3:22

temiendo al amo. Una frase aparentemente única. Texto. rec. tiene la expresión común fob. el dios con אc D c K .

22. siervos, obedezcan , Colosenses 3:20 , nota.

a los maestros en la carne. Porque en la carne, describiendo las relaciones terrenales, véase Romanos 9:3 . La frase insiste en la realidad de los hechos visibles (cf. Romanos 13 ; Romanos 1 ) e insinúa que hay algo más, un Maestro que no está en la carne.

Cris. lo explica solo en parte, cuando dice que estos maestros están solo sobre sus cuerpos, y que solo por un tiempo,

no en el trabajo de los ojos. || Efesios 6:6 †, y ὀophthalmodulian. El plural sugiere varios actos de servicio presencial; cf. Santiago 2:1 ; Santiago 4:16 . Este es el ejemplo más antiguo conocido de la palabra.

como� , cf. nota sobre Colosenses Colosenses 1:10

|| Efesios 6:6 †. Antes de esto solo Salmo 52 (53):6, ὅτι ὅς διεσκορ πισεν ὔσᾶ�, donde la LXX. parece haber leído חָנֵף, "hipócrita", en lugar del masorético חֹנָךְ, y Sal. Cantares de los Cantares 4:8 ; Cantares de los Cantares 4:10 , Dios descubre las obras... en la excelencia... de los hombres que hablan la ley con engaño, lo que pone de manifiesto la adulación implícita en la palabra. La mera obsequiosidad puede ocultar el desprecio o la malicia (ver Moule). Compare Gálatas 1:10 .

pero con sencillez de corazón. || Efesios 6:5 .

ἁπλοῦς es estrictamente "sin pliegues", "único" en contraste con "plicado", por lo tanto exactamente opuesto a πληροκος; Job 5:13 , pero establecieron un consejo de muchos. Por una fácil transición = en Platón, Rep. VIII. 4. 547 E, “no compuesto”. Así, el sustantivo pone de manifiesto la unicidad del objetivo (cf.

Mateo 6:22 ), la sencillez de voluntad y propósito en el corazón, en contraste con los motivos dobles. Entonces 1 Crónicas 29:17 , con sencillez de corazón todas estas cosas fueron deseadas: Sb 1:1 , con sencillez de corazón le pediste.

Compárese con una inscripción “encontrada cerca de Sunium, no antes del período imperial”, que después de advertir a las personas contra los sacrificios en el templo sin cumplir con ciertas purificaciones, agrega καὶ είλατος γενοι [t]o ο εὸς τοῖς τεραπαυσιν ἐπλίδι το , pág. 258).

temiendo al amo. Ver notas sobre Crítica Textual.

Sirviendo a sus muchos amos terrenales a fondo porque le temen al Uno. Solo aquí tiene φοβεῖσθαι, cuando se usa de “miedo” religioso, Cristo ( Colosenses 3:24 ) como su objeto. Compare Efesios 5:21 .