Efesios 5:20

εὐχαριστοῦντες πάντοτε ὑπὲρ πάντων. Cf. Efesios 5:4 ; 1 Tesalonicenses 5:16 ss.; Colosenses 3:17 .

El tono de júbilo espiritual que requiere san Pablo es extraño en este contexto, donde no se hace ningún esfuerzo por ocultar el carácter descorazonador del entorno. Sólo puede mantenerse mediante el desarrollo deliberado de un hábito de acción de gracias. Cf. la conexión en 1 Tesalonicenses 5:16 ss.

entre los mandamientos de regocijarse y de dar gracias. El comando aquí es lo más inclusivo posible. 'En todo momento para todas las personas ( o cosas)'. Para la masca. (que en todo caso no puede excluirse) cf. 1 Timoteo 2:1 . Epp de San Pablo. (cf. Efesios 1:16 ) muestran que practicaba lo que predicaba.

Aunque difícilmente se puede considerar que la palabra haya alcanzado todavía un significado técnico para describir el acto central de la adoración cristiana, sin embargo, la acción de gracias a Dios fue ciertamente desde el principio una característica prominente en las asambleas cristianas, 1 Corintios 14:16 ; Hebreos 13:15 .

ἐν ὀνόματι τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Esta fórmula aparece dos veces ( 2 Tesalonicenses 3:6 ; 1 Corintios 5:4 ) caracterizando actos del mismo San Pablo; primero como dictando un reglamento obligatorio para la vida de una comunidad ( 2 Tesalonicenses 3:6 ), y luego como pronunciando sentencia sobre un ofensor ( 1 Corintios 5:4 ).

En 1 Corintios 6:11 describe la autoridad por la cual se había administrado el bautismo y todas sus benditas consecuencias aseguradas a los hombres conscientes de las inmundas contaminaciones del paganismo del que habían sido sacados. Aquí y en el pasaje paralelo Colosenses 3:17 describe la posición a la vez de privilegio y responsabilidad en la que se encuentra cada cristiano, regulando e inspirando cada acto y cada palabra, y manteniendo toda la vida en la presencia de Dios.

Los pasajes en Jn ( Juan 14:13 ., Juan 15:16 ; Juan 16:23 .) que definen la condición de oración prevaleciente después de la Ascensión son estrechamente paralelos. Es muy posible que hayan moldeado las formas litúrgicas cristianas desde el principio.

Según Hechos 4:23-30 cuando por primera vez la Iglesia fue llamada a sufrir persecución 'por el Nombre' oraron por una manifestación pública de poder a través del Nombre.

τῷ θεῷ καὶ πατρί. Cf. sobre Efesios 2:18 .