Efesios 5:20

Dando gracias siempre por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Agradecimiento a Dios

I. El deber aquí ordenado es dar gracias. El agradecimiento es un sentido de los favores recibidos y de las obligaciones debidas a un benefactor, que nos dispone a hacer reconocimientos y devoluciones adecuados.

1. Un corazón agradecido conserva la impresión de misericordias pasadas.

2. La gratitud ve un valor real en las bendiciones de Dios.

3. El sentido de nuestra indignidad entra en la esencia del agradecimiento.

4. En el ejercicio de la gratitud, mejoraremos los favores de Dios hasta los fines para los que Él los concede.

5. La gratitud se deleita en expresar sus sentimientos y sentimientos.

6. El agradecimiento estudia un retorno adecuado. La bondad de Dios debería llevarnos al arrepentimiento. Cuando se nos muestra el favor, debemos aprender la justicia. Sus misericordias deberían persuadirnos de presentarnos a Él como sacrificios vivos. Su amor desinteresado debería despertar en nosotros sentimientos de benevolencia hacia nuestros semejantes.

II. Considere el carácter de ese Ser a quien debemos dirigir supremamente nuestro agradecimiento. Dios es el Padre del universo y el Dador de todas las bendiciones que recibimos y que contemplamos a nuestro alrededor.

1. A Él debemos dar gracias; porque todas las cosas son suyas.

2. A Él debemos dar gracias; porque Él nos ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.

3. A Él debemos dar gracias; porque su bondad es gratuita y desinteresada.

III. Se nos exige que demos siempre gracias a Dios.

1. Debemos tener siempre el hábito del agradecimiento y estar preparados para la acción de gracias real, siempre que la providencia nos llame a ello.

2. La acción de gracias debe encontrar un lugar en todas nuestras direcciones a Dios.

3. Todos los favores especiales deben ser respetados y reconocidos claramente.

4. Debemos estar agradecidos en todas las condiciones.

5. Nunca debemos dejar de dar gracias.

IV. Los asuntos por los que debemos dar gracias. "Todas las cosas." Bendiciones personales. Los beneficios de la sociedad civil, los privilegios religiosos.

V. El medio de nuestro acceso a Dios en este deber: "El nombre de Jesucristo". Dios no confía en sus santos; los cielos no están limpios ante sus ojos. Cuanto menos hombre que sea un gusano; hombre que es un pecador! No somos dignos de hablarle en alabanza por los beneficios que recibimos; mucho menos pedirle más beneficios; menos aún para recibir los beneficios que le pedimos. Por lo tanto, estamos dirigidos no solo a orar, sino también a dar gracias en el nombre de Cristo. ( J. Lathrop, DD )

El deber y el alcance de la acción de gracias

Hay pocos deberes que la Biblia prescribe en términos de un requisito tan grande como el deber de acción de gracias. Debe ser cierto que para el cristiano las causas de la alegría siempre superan las causas de la melancolía; de modo que, en los momentos más oscuros y adversos, el cristiano tiene mayor motivo de regocijo que de abatimiento. En primer lugar, examinaremos nuestro texto como un deber; en segundo lugar, proponiendo “todas las cosas”, sin excepción alguna, como tema de esa acción de gracias; "Dando siempre gracias por todas las cosas al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo".

I. Ahora bien, no puede ser necesario que hablemos mucho sobre el deber de dar bromas. Parecería haber sido determinado en cada época y por cada nación, que la ingratitud es algo tan execrable, que el descuido de los beneficios demuestra una indignidad que descalifica para todas las relaciones de la vida. Sin embargo, es extraño que continuamente se nos imponga el espectáculo de hombres que se sonrojarían de ser considerados ingratos con sus semejantes, totalmente inconscientes de que le deben algo a Dios y sin ser tocados por los innumerables beneficios que reciben a cada momento en Sus manos.

¿Cómo vamos a dar cuenta de esto? Creemos que hay dos razones para explicar este fenómeno. El primero es el ateísmo práctico que pierde de vista una primera causa e idolatra las segundas causas; el segundo es la repugnancia que hay en nuestra naturaleza hacia el ser propio dependiente.

II. Pero el deber de la acción de gracias será aún más evidente cuando tengamos que considerar, en segundo lugar, el tema de la gratitud. El apóstol nos indica que demos “gracias por todas las cosas”; y sería fácil, y sería una ocupación placentera, presentarles un catálogo extenso y amplio de beneficios, y convocarlos a medida que cada acto de beneficencia pasa bajo revisión, para “alabar al Señor, porque su misericordia es para siempre”. . "

1. Mire entonces, primero, las misericordias pequeñas o cotidianas. Si aplicaras un microscopio a una misericordia cotidiana, podrías descubrir en él, como en el átomo o en la gota de agua, la misma demostración de la presencia del Omnipotente, como en la sorprendente interposición que ha marcado una gran crisis en tu vida. vida; y, por lo tanto, sólo está dando una melancólica prueba de la debilidad y miopía de su naturaleza, si arroja beneficios bajo la división de grandes y pequeños, que les parece demasiado trivial para reclamar el tributo de su acción de gracias.

Le cuesta a Dios (si podemos usar tal expresión) el mismo trabajo para construir el mundo que el átomo, el mismo amor para dar el aliento del momento y la dote del imperio; y si es por el amor mostrado por lo que damos gracias, debemos, por tanto, la misma cantidad, ya sea que el ejemplo de misericordia sea raro y casi sin igual, o sea de ocurrencia diaria e incluso momentánea. Además, debería ser evidente, a la menor reflexión, que los beneficios comunes y cotidianos de la vida suelen ser los mayores y los más valiosos en su naturaleza.

¡Oh! es un corazón frío y marchito el que yace en el pecho de ese hombre, que requiere un milagro antes de reconocer una misericordia. La vida es un milagro perpetuo. Pero debes, espero, estar satisfecho de que le debes a Dios gracias por lo que los hombres consideran pequeñas y cotidianas misericordias; ¿No le deben también ustedes gracias por lo que ellos consideran males? De lo contrario, estaría agradecido por la comida, pero no por la medicina. Pero el "dar gracias siempre por todas las cosas", esto es lo que quisiéramos llamar especialmente su atención.

Comparativamente, no tememos que no dé gracias en las grandes ocasiones y por las misericordias señaladas; lo que tememos es el hábito de pasar por alto las cosas pequeñas y cotidianas, y no sentirlas como motivo de elogio. Y luego, observe las palabras finales de nuestro texto, "en el nombre de nuestro Señor Jesucristo". Nuestras oraciones y alabanzas deben presentarse igualmente en y a través de este nombre que prevalece en todo.

En sí mismos son débiles y contaminados, pero purificados con sus méritos se levantan con aceptación y encuentran el favor de Dios. El Señor Jesucristo es nuestro argumento al pedir y debería ser nuestro incentivo para agradecer. ( H. Melvill, BD )

La deidad de la acción de gracias cristiana, y el período y la forma en que debe realizarse

I. Consideremos el deber encomendado - la acción de gracias - "Dando siempre gracias por todas las cosas al Dios y Padre". Él es el objeto de todo culto religioso, y a Él le debemos todo nuestro agradecimiento. Digo supremamente, porque no es ilegal dar gracias a los demás. Los niños deben estar agradecidos con sus padres; y los pobres y los necesitados deben estar agradecidos con aquellos que les brindan alivio.

Porque aunque los hombres no son más que instrumentos, son instrumentos, y son instrumentos voluntarios. Nunca agradeces al buey y al caballo por los mandatos que recibes de ellos, porque sabes que carecen de conocimiento y diseño; pero los hombres están influenciados por motivos y movidos por elección; sin embargo, debemos mirar por encima de ellos a Dios, quien es la fuente de todo bien y bendición. Porque, ¿quién dio a estos instrumentos su capacidad? ¿Quién los puso en nuestro camino y a nuestro alcance? ¿Quién los dotó de poder para ayudarnos y los inspiró con inclinaciones para bendecirnos? “Él hace brillar su sol sobre malos y buenos”, “y sus veredas pierden grosura”. Aquí deben observarse dos cosas:

1. La acción de gracias se confunde con frecuencia con la alabanza; pero son distinguibles. Elogiamos a las personas por su excelencia de carácter y conducta. Damos gracias por los favores recibidos de ellos y las obligaciones que tenemos con ellos. La esencia de la alabanza es la admiración; la esencia de la acción de gracias es la gratitud.

2. Y debe haber observado que, cuando el apóstol habla de acción de gracias, no se refiere únicamente al uso de las palabras: "Las palabras son aire". La expresión verbal no es nada, a menos que procedan los puntos de vista y los sentimientos correspondientes, y las acciones correspondientes le sigan. No desearía que un hombre le agradeciera si no tuviera sentido de sus obligaciones. Si él debe felicitarlo y aplaudirlo, y luego hacer todo lo que esté en su poder para lastimarlo y ofenderlo. Y, sin embargo, ¡cuánto de esta hipocresía tiene Dios que encontrar continuamente con Sus criaturas, e incluso con muchos profesores de religión!

II. Cómo se va a realizar este deber.

1. Debe hacerse en el nombre de Cristo. Es Su intercesión por nosotros la que hace que nuestras súplicas sean aceptadas en el Amado, y por Su gran cantidad de incienso que purifica nuestros corazones. Por lo tanto, como dice Pedro, "ofrecemos sacrificios espirituales agradables a Dios por medio de Jesucristo". Y por eso, dice el apóstol Pablo, "Ofrezcamos por él los sacrificios de Dios de continuo, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre".

2. Nuevamente, así como debemos hacer esto en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, debemos hacerlo siempre. Entonces, ¿qué quiere decir el apóstol cuando dice: "Debemos dar gracias siempre por todas las cosas al Dios y Padre". La acción de gracias siempre debe encontrarse en nuestras direcciones a Dios. No debes adorar y alabar a Dios solo en Su casa, sino también en la tuya. No solo debes adorarlo en sábado, sino durante la semana: de hecho, la semana es para mostrarte lo que el sábado hace por ti.

Y es una devoción pobre en verdad, que no sobrevive al santuario, y que se cepilla el lunes por la mañana junto con el polvo del lugar. Puede pretender, además, nada menos que la perseverancia; “Manteniendo firme la confianza y el gozo de la esperanza hasta el fin”; no “cansarse de hacer el bien” y no enfriarse después de sus primeros fervor religiosos.

Ahora, para que puedas tener este marco de oración, esta disposición para la acción de gracias siempre, y sentir esta emoción, hay tres cosas esencialmente necesarias.

1. La primera es una profunda auto-humillación. Siempre encontrarás al orgulloso ingrato.

2. El segundo es: si quieres vivir en este estado de ánimo de oración, será necesario que tengas cuidado de observar y marcar las bondades amorosas del Señor. Según dice David: "El que sea sabio y observe estas cosas, comprenderá la misericordia del Señor". Y el Sr. Flavel comenta, que "El que observa las providencias no querrá que se observen las providencias".

3. El tercero es recordar estas cosas; porque, si se olvidan, ya no pueden influir ni influir en usted; y por eso, dice David, "Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides ninguno de sus beneficios". Primer par.

Debes dar gracias por las misericordias naturales y espirituales. Segundo par. Debes agradecerle por las misericordias ordinarias y extraordinarias. Hay algunos ejemplos notables de la interposición divina a su favor, en forma de providencia o de gracia. Estos son como los días con letras rojas en el calendario de la vida. Estos pueden ser considerados como las obras maestras de la providencia, ya sea en nuestra protección o en nuestra liberación: ya sea en nuestro apoyo o nuestro consuelo.

Al mismo tiempo, no debemos olvidar que “sus misericordias son nuevas cada mañana” y que “cada día nos colma con sus beneficios”. Tercer par. Debes agradecer a Dios por las misericordias positivas y preventivas. ¡De cuántos males desconocidos así como conocidos, has sido preservado desde que tuviste un ser! Cuarto par. Debes dar gracias por las misericordias públicas y privadas. Está embarcado en un barco, cuya seguridad también es su seguridad.

Quinto par. Debes bendecir a Dios por bendiciones personales y relativas. ¡En cuántas vidas está ligada toda tu vida! Está la esposa de tu elección, están los hijos de tu amor. Sexto par. Debes bendecir a Dios por las misericordias presentes y futuras. El séptimo y último par. Debes dar gracias a Dios por tu dulce y amarga misericordia. ( W. Jay. )

El deber de acción de gracias

I. La esencia del deber.- “Dar gracias”; o, mejor dicho, "estar agradecido".

1. Implica una correcta aprehensión y, en consecuencia, una atención considerada a los beneficios conferidos. Porque el que ignora por completo sus obligaciones, o las confunde, o las pasa por alto con una mirada leve y superficial, de ninguna manera puede estar agradecido.

2. Este deber requiere una fiel retención de los beneficios en la memoria y, en consecuencia, frecuentes reflexiones sobre ellos. Porque el que ya no se ve afectado por un beneficio del que incurre en el sentido, y no se deja pasar por alto, está lejos de estar agradecido; es más, si creemos que el filósofo, es ingrato en el peor de los casos y en el más alto grado. “El que falsamente niega la recepción de un beneficio, y el que lo disimula, y el que no lo paga, es ingrato; pero el más ingrato de todos es el que lo olvida ”.

3. Este deber implica una debida estima y valoración de los beneficios; que la naturaleza y calidad, la medida y cantidad, las circunstancias y consecuencias de las mismas sean bien utilizadas; de lo contrario, la gratitud es como no ser ninguna, o muy defectuosa. Porque proporcionamos nuestro agradecimiento, no tanto a la excelencia intrínseca de las cosas, como a nuestra peculiar estimación de ellas. De tal manera debemos examinar diligentemente y estimar juiciosamente los efectos de la beneficencia divina, examinando cada parte y descantándonos sobre cada circunstancia de la misma: como aquellos que contemplan alguna rara belleza o algún cuadro excelente; algunos elogian las proporciones exactas, algunos los rasgos elegantes, algunos los colores vivos que se distinguen allí.

No existe el menor de los favores divinos, que, si consideramos la ternura condescendiente, la clara intención, la franqueza inmerecida, la alegre cortesía expresada en ellos, no tiene dimensiones más grandes que nuestra comprensión, colores demasiado bellos y rasgos demasiado hermosos para nosotros. nuestra débil vista a fondo para discernir; requiriendo por tanto nuestra más alta estima y nuestro mayor agradecimiento. Son inmensos, innumerables, inconcebibles e inexpresables. Pero aún--

4. “Dar gracias” significa que los beneficios se reciban con voluntad, sentido cordial, afecto vehemente.

5. Este deber requiere el debido reconocimiento de nuestra obligación, significados de nuestro aviso, declaraciones de nuestra estima y buena aceptación de los favores conferidos.

6. Este deber requiere esfuerzos de compensación real y una retribución satisfactoria de los beneficios, de acuerdo con la capacidad y oportunidad del receptor.

7. La verdadera gratitud por los beneficios siempre va acompañada de la estima, veneración y amor del benefactor.

II. El objeto y término al que se va a dirigir. A este Dios, a este grande, a este único Benefactor nuestro, le debemos este más natural y fácil, este más justo e igual, este tan dulce y grato deber de dar gracias.

III. Paso ahora al tercero, la circunstancia del tiempo asignado al cumplimiento de este deber, expresado por ese término universal e ilimitado, "siempre".

1. Por la presente se requiere que a menudo meditemos, seamos sensibles, confesemos y celebremos la beneficencia Divina. Si Dios se muestra incesantemente misericordioso con nosotros, con toda razón estamos obligados a confesarnos agradecidos con frecuencia.

2. “Dar gracias siempre” puede importar nuestra designación y observación puntual de ciertos horarios convenientes para realizar este deber; es decir, de meditar seriamente y reconocer afectuosamente la generosidad divina. Ejemplo del sacrificio judío, traducido por los traductores griegos, "el sacrificio continuo". Así como ese sacrificio, ofrecido constantemente en un tiempo determinado, se denominaba allí continuo, tal vez podamos decir, al observar constantemente algunas devoluciones adecuadas de alabanza y acción de gracias, "siempre dar gracias".

3. Pero además, "dar gracias siempre" puede significar una atenta atención a este deber, como el que los hombres otorgan a sus empleos, del cual, aunque cesa el enjuiciamiento real, sin embargo, el designio procede continuamente; tal como decimos, tal persona está escribiendo un libro o construyendo una casa, aunque en la actualidad pueda estar ocupado por algún otro empleo; porque su diseño nunca duerme y su propósito continúa ininterrumpido.

Este término “siempre” implica necesariamente una disposición pronta o una inclinación habitual a dar gracias, siempre permanente en nosotros; que nuestro corazón, como el de David, esté siempre firme, es decir, debidamente preparado y firmemente resuelto a agradecer y alabar a Dios.

5. Por último: “dar gracias siempre” implica que aprovechemos de buena gana cada oportunidad de expresar realmente nuestro agradecimiento: porque así, en algunos lugares de las Escrituras, lo que se ordena hacer continuamente, en otros solo se requiere que se haga en todas las oportunidades. Es cierto que ningún tiempo es desfavorable: en cada momento recibimos favores y, por tanto, cada minuto debemos agradecimiento. Debemos ser como esos árboles que dan fruto (más o menos) continuamente; pero luego más bondadosamente y más abundantemente cuando más poderosamente es acariciado por el calor celestial. Cuando nos suceda algún beneficio nuevo, raro o notable; cuando el éxito próspero acompaña a nuestros esfuerzos honestos; cuando caen en nuestro pecho favores inesperados, por así decirlo por sí mismos.

IV. El asunto: "Para todas las cosas".

1. Debemos dar gracias, no sólo por los grandes y notables beneficios, sino también por los más pequeños y ordinarios favores de Dios: aunque en verdad ninguno de los favores de Dios es en sí mismo pequeño e insignificante. Los hombres suelen bendecirse a sí mismos si reciben una mirada fugaz de los ojos de un príncipe; una sonrisa de un gran personaje; cualquier leve insinuación de consideración por parte de él que esté en capacidad de hacerles bien. Entonces, ¿qué es recibir el menor testimonio de su buena voluntad, de quien solo se puede esperar todo lo bueno?

2. Debemos dar gracias, no solo por los beneficios nuevos y presentes, sino por todo lo que tenemos anteriormente, todo lo que podamos recibir en el futuro.

3. Debemos bendecir a Dios, no solo por los accidentes nuevos, raros y extraordinarios de la providencia, sino por los beneficios e indulgencias comunes y cotidianos de los mismos.

4. Debemos dar gracias, no solo por los beneficios privados y particulares, sino también por los beneficios públicos, y por los que les suceden a otros.

5. Estamos obligados a dar gracias, no sólo por los sucesos agradables y prósperos de la providencia, sino también por los que son adversos a nuestro deseo y desagradables a nuestro sentido natural; por pobreza, enfermedad, deshonra; por todos los dolores y angustias, los desastres y las desilusiones que nos sobrevienen. Estamos obligados a agradecer, no solo por nuestra comida, sino también por nuestro físico (que, aunque ingrato para nuestro paladar, es provechoso para nuestra salud): estamos obligados, en la escuela de la providencia, no solo por las buenas instrucciones. , pero también por las correcciones oportunas que se nos concedieron (mediante las cuales, aunque nuestros sentidos se ofendan, nuestros modales mejoran).

6. Por último, estamos obligados a agradecer a Dios, no solo por los beneficios corporales y temporales, sino también (y principalmente) por las bendiciones espirituales y eternas. Debo concluir con ciertos alicientes persuasivos para el ejercicio de este deber.

I. Primero, por tanto, podemos considerar que no hay disposición más profundamente radicada en la constitución original de todas las almas dotadas de cualquier tipo de percepción o pasión que la de ser sensible a los beneficios recibidos; ser amablemente afectados por el amor y el respeto hacia quienes los exhiben; Estar preparado con las expresiones adecuadas para reconocerlos y procurar recompensas competentes por ellos. Incluso el peor de los hombres retiene algo de esta inclinación natural, y la propia creación bruta da prueba de ello.

II. La segunda obligación de este deber es la más justa e igualitaria; ya que en toda razón estamos endeudados por lo que se nos da gratuitamente, así como por lo que se nos presta: porque la libertad del dador, que no exige seguridad ni expresa condiciones de devolución, no disminuye, sino que aumenta la deuda. : esta ampliada.

III. En tercer lugar, este es un deber sumamente dulce y delicioso: así como su ejecución procede del buen humor y una disposición alegre de la mente, los alimenta y fomenta a ambos. La oración nos recuerda nuestras imperfecciones y deseos; confesión de nuestras fechorías y malos desiertos; pero la acción de gracias no incluye nada inquietante o desagradable, nada más que el recuerdo y la sensación de una bondad superior. Se pueden agregar brevemente otras consideraciones: a saber, que este deber es de todos los demás más aceptable para Dios y más provechoso para nosotros, lo que lo induce a otorgar más y nos califica para recibirlo. ( I. Barrow, DD )

El deber de dar gracias

Esa acción de gracias a Dios es un deber grande y necesario para todos los cristianos.

I. Abrir el deber. Aquí está - Primero: La sustancia, o acto de ello - "Dar gracias". La alabanza se relaciona con las excelencias de Dios, la acción de gracias por los beneficios de Dios. Hay una acción de gracias doble.

(1) A modo de celebración o conmemoración, cuando hablamos de las misericordias de Dios entre nosotros.

(2) A modo de invocación, adoración o adoración, cuando se las expresamos a Dios mismo. En segundo lugar: las circunstancias del deber.

1. De tiempo. "Siempre." ¿Cómo es esto posible?

(1) Siempre debemos tener un corazón preparado y dispuesto a dar gracias.

(2) No debemos omitir las ocasiones adecuadas, sino que debemos hacerlo frecuente y constantemente.

(3) “Siempre”, es decir, en todas las condiciones, tanto en la adversidad como en la prosperidad.

2. El asunto por el que debemos dar gracias: "Por todas las cosas". El mismo alcance del asunto podemos verlo en un lugar paralelo ( 1 Tesalonicenses 5:18 ), “Dad gracias en todo”. Esta partícula universal comprende todo tipo de misericordias, misericordias espirituales y temporales. El que no agradece las menores misericordias se dispone a un estúpido descuido e insensibilidad de las mayores misericordias: "Por tanto, si no habéis sido fieles en las injustas riquezas, ¿quién encomendará a vuestra confianza las verdaderas riquezas?" ( Lucas 16:11 .

) Un recipiente que se sospecha tiene fugas, lo probamos primero con agua y luego con vino. Además, todos procedían de un mismo amor, las misericordias mayores y menores ( Salmo 136:25 ). Las misericordias ordinarias son nuestra dieta constante ( Salmo 68:19 ). Misericordias extraordinarias son nuestros cordiales en un desmayo ( Salmo 77:10 ).

(4) Misericordias positivas y misericordias privativas. Libertad de todos los pecados y peligros en los que podríamos haber caído. ¿Sabíamos lo ocupado que está el diablo para hacernos daño? Si no fuera por el sentido de la providencia de Dios a nuestro alrededor, estaríamos más agradecidos con Dios. No sabemos cuántos peligros ha prevenido Dios.

(5) También debemos dar gracias por los demás ( 2 Corintios 1:11 ). Los hijos de Dios se regocijan en la prosperidad de los demás y están interesados ​​en las misericordias de los demás, como si fueran las suyas propias ( Filipenses 2:27 ).

(6) Misericordias en mano y misericordias en esperanza. Que argumenta una fe fuerte, para alabar afectuosamente a Dios por las misericordias en la esperanza y también por las misericordias en la mano ( Salmo 31:19 ). Abraham, cuando no tenía un pie en la tierra de Canaán, construyó un altar y ofreció ofrendas de gracias a Dios ( Génesis 13:18 ); por eso los hijos de Dios “se regocijan en la esperanza de la gloria de Dios” ( Romanos 5:2 ; 1 Pedro 1:8 ).

Aunque no damos gracias simplemente por el mal, podemos dar gracias por el bien que se mezcla con ellos; es decir--

(1) Para la mezcla ( Job 2:10 ). Él quita las oportunidades de servicio, pero es una misericordia que las haya continuado por tanto tiempo.

(2) Para la mitigación; podría haber sido peor ( Esdras 9:13 ; Lamentaciones 3:39 ).

(3) Por el fruto y la ganancia; si no es bueno en sí mismo, se convierte en bueno ( Romanos 8:28 ; Salmo 119:71 ).

(4) Para el tema final, que Dios sea glorificado ( 1 Pedro 4:14 ), y nosotros recompensados ​​( Mateo 5:12 ).

3. El objeto a quien se le debe ofrecer este culto religioso - “A Dios y el Padre” ( Colosenses 3:17 ).

4. La manera o los medios: "En el nombre de nuestro Señor Jesucristo". ¿Por qué debe hacerse acción de gracias en el nombre de Cristo?

(1) Porque hay más de Dios descubierto en Cristo que en cualquier otro lugar ( 2 Corintios 4:6 ). En la creación, el hombre fue hecho como Dios, pero en la redención, Dios fue hecho como el hombre.

(2) Cristo es el único Mediador que nos transmite bendiciones y nuestros servicios a Dios; porque Él es nuestro Sumo Sacerdote e Intercesor. Como nuestro Sumo Sacerdote, Él obtuvo todas nuestras misericordias para nosotros mediante Su oblación; y por su intercesión nos las transmite ( Hebreos 8:2 ).

(3) Nos ha exigido este deber ( 1 Tesalonicenses 5:18 ).

(4) Porque todas nuestras misericordias nos llegan como fruto de la muerte de Cristo, envueltas en sus entrañas, nadando en su sangre, como fruto de su compra.

II. Cuán necesario, provechoso y cristiano es este deber.

1. ¡ Cuán necesario es un deber!

(1) A la luz de la naturaleza. La ingratitud se considera un pecado antinatural ( 2 Timoteo 3:2 ).

(2) Por su voluntad expresa revelada en la Escritura ( 1 Tesalonicenses 5:18 ).

2. Cuán necesario es un deber por el gran beneficio que se obtiene.

(1) Para mantenernos siempre en memoria de Dios y de esa mano invisible que nos enseña todas nuestras provisiones.

(2) La observación y el reconocimiento de sus beneficios engendran en nosotros un amor por Dios ( 1 Juan 4:19 ).

(3) Estimula nuestra esperanza.

3. Parece tan necesario un deber porque previene muchos pecados.

(1) Dureza de corazón y seguridad al disfrutar de las bendiciones de la providencia común de Dios.

(2) Suprime la murmuración o ese humor quejumbroso, inquietante e impaciente que se expresa incluso en nuestras oraciones y quejas, y agria todos nuestros consuelos.

(3) Previene la desconfianza y los cuidados ( Filipenses 4:6 ).

(4) Cura el orgullo espiritual cuando consideramos quién debe ser alabado por todo el bien que hay en nosotros. Los que tienen más que los demás están más en deuda con la gracia.

Uso 1. ¿Es ese deber? Entonces presta atención a los impedimentos y enemigos del agradecimiento.

(1) Un corazón orgulloso.

(2) Una mente carnal.

Uso 2. ¿Es correcta nuestra acción de gracias?

(1) Si el corazón se acerca a Dios por cada misericordia que recibimos de Él ( Salmo 96:8 ).

(2) Si engendra un gran deleite en Dios ( Salmo 37:4 ).

(3) Si es una obediencia alegre y agradecida ( Romanos 12:1 ; Juan 14:15 ). ( T. Manton, DD )

El deber de dar gracias a Dios

I. En primer lugar, quiero que noten que San Pablo habla de dar gracias "a Dios y al Padre". La persona descrita bajo estos dos títulos es, por supuesto, la misma, pero los pensamientos que pertenecen a los dos títulos son muy diferentes; se puede decir que el nombre de Dios principalmente testifica del poder, el del Padre principalmente del amor; es porque Dios ha permitido que se le llame "Padre nuestro", por lo que podemos acercarnos a Él con la certeza de fe caída.

II. A continuación, observe que se debe dar gracias al Padre "en el nombre de nuestro Señor Jesucristo". Esto arroja una luz notable sobre la naturaleza de la acción de gracias. Nuestro sentimiento natural sería (creo) este, que si llegáramos a pedir cualquier favor o misericordia de las manos de Dios, deberíamos hacerlo con razón en el nombre de Él, a través de quien solo se pueden conceder nuestras peticiones, pero que el lo mismo difícilmente sería válido si viniéramos a pagar el tributo de alabanza y acción de gracias a Dios; al pedir deberíamos sentir que necesitamos un mediador, al dar (por pequeño que sea nuestro regalo) difícilmente deberíamos imaginar que existiera la misma necesidad.

Y sin embargo, según San Pablo, la necesidad es la misma en ambos casos; incluso nuestro agradecimiento debe ser ofrecido a través de Cristo; no hacemos de Dios nuestro deudor con tales ofrendas; ya sea que pidamos o paguemos tributo, somos nosotros los ganadores, y tanto para un propósito como para el otro, necesitamos la justicia de Cristo, para que nuestro acercamiento al propiciatorio de Dios sea aceptable.

III. Pero otra vez; San Pablo en el texto da un rango muy amplio a la acción de gracias, cuando habla de "dar gracias por todas las cosas". Todas las dispensaciones de Dios deben ser consideradas como actos de un Padre y, por lo tanto, exigen nuestro agradecimiento. Conozco la dificultad de realizar este estado mental; tal vez llegue el momento en que seamos capaces de mirar atrás desde nuestro lugar de descanso hacia el camino por el cual Dios nos ha conducido, y cuando seamos capaces de verlo en todos sus giros y vueltas (en la medida en que fueron el resultado de la dirección de Dios, y no debido a nuestra propia perversidad), y en todos sus pasajes más oscuros, tanto en sus porciones más ásperas como en sus más suaves, fue ciertamente "el camino correcto", y todo exige nuestra gratitud a Él, quien nos llevó por un camino que no conocíamos.

IV. Hay otra expresión en el texto que merece atención, y a la que se aplica una observación similar a la que se acaba de hacer sobre la expresión "todas las cosas". San Pablo dice, "dando gracias siempre"; la palabra "siempre" es suficientemente fuerte y comprensiva en sí misma, y ​​lo es además al unirse a las palabras "todas las cosas". “Dar gracias siempre por todas las cosas” es, obviamente, un encargo de dar gracias tan completo como podría concebirse; y deseo señalar que la fuerza peculiar de la palabra "siempre" parece ser esta, "en todas las circunstancias".

“San Pablo no tiene la intención (creo) tanto de ordenar un curso incesante de acción de gracias, como de advertirnos contra permitir que nuestro agradecimiento dependa de nuestro propio estado de ánimo, o de la prosperidad o adversidad de nuestra condición externa. ( Obispo Harvey Goodwin. )

Misericordias comunes

El primer agradecimiento de una criatura redimida será siempre para Cristo. Pero la gratitud cristiana se manifiesta en el reconocimiento gozoso de todos los dones, grandes y pequeños. Y encuentra una nueva llamada a su ejercicio en el hecho de que los dones menores tienen su origen en el amor que nos dio el mayor, y nos llegó a través del mismo mayor. El alcance del agradecimiento cristiano se vuelve, de esta manera, muy amplio.

“Por todas las cosas”, tanto por las pequeñas misericordias como por las grandes misericordias, primero por el evangelio, pero también por la verdad más humilde que ensancha la mente; por las cosas del cielo y las cosas de la tierra; por lo que esté relacionado con nuestro crecimiento y bienestar; por el aire que respiramos, el agua que bebemos, el fuego que nos calienta y la tierra, que es la abundante productora de alimentos para todos nosotros. "Todas las cosas." Lluvias y arroyos, flores y árboles, pájaros y bestias y reptiles, el ancho mar y las altas colinas, el sol y la luz de las estrellas, la luz y la oscuridad, las nubes y el arco iris, las lunas crecientes y menguantes, las estaciones y los días.

"Para todas las cosas". Por las cosas de la disciplina, así como por las cosas de la nutrición, por el trabajo y la dureza que trabaja el trabajo, por el hambre y el frío, por la enfermedad y el dolor, por la muerte misma, por la misericordia y también por el juicio, por las riquezas y también por la pobreza, por la paz. calma y también para purificar la tormenta. "Para todas las cosas". Por amigos y privilegios y leyes y libertades justas; por nuestra tierra natal y nuestros recuerdos de antepasados ​​heroicos; por el principio cristiano y la Iglesia cristiana; por la vida, la fuerza y ​​la razón; porque nuestros cuerpos hechos de manera maravillosa y maravillosa; por nuestro lugar en la sociedad, nuestras oportunidades para el bien, nuestros medios de utilidad, nuestro conocimiento, percepción y crecimiento; y por la fe, la esperanza y la caridad en nosotros mismos y en los demás.

I. En un país como el nuestro, no pudimos hacer una selección de misericordias comunes en las que se dejaran de lado las bendiciones del empleo. Somos una nación de trabajadores. En nuestras oficinas, talleres y estudios; en nuestros oficios, tareas domésticas y tareas profesionales, se supone que todos tenemos algún empleo. El trabajo en sí es una bendición. Es empleo. Y cualquiera que conozca la miseria del estado indicada por las palabras "sin empleo", también conoce la grandeza de la bendición.

Por sus resultados, es peor que una enfermedad corporal. Es la destrucción segura del amor propio y el coraje. La alegría de la vida perece de raíz y la desesperación comienza su reinado maligno. Una de las bendiciones más directas del trabajo es su salubridad. En igualdad de condiciones, son los ocupados los que están sanos. La ociosidad debilita tanto la mente como el cuerpo. Movimiento, actividad, cumplimiento de tareas: esta es la ley para toda criatura creada por Dios.

El descuido de esta ley es muerte. Otro elemento de esta bendición del trabajo es su honradez. Dado que el trabajo implica servicio, es una dotación benéfica que es honorable. Y este es un atributo en todo trabajo, tanto en el trabajo de la mano como en el trabajo de la mente. Cuando nuestro Hacedor nos nombró para trabajar, hizo del trabajo una de las dignidades de Su reino. Un trabajador es uno de los nobles de Dios. Sus reinas son mujeres trabajadoras.

II. La última de las misericordias que me comprometí a exponer ante ustedes es su hogar. Y comenzaré por nombrar lo hogareño del hogar. En mi hogar me siento a gusto y libre para ser yo mismo. No soy comerciante, ni estudiante, ni artesano, ni político. Soy simplemente un miembro del círculo del hogar, un ciudadano de "ese país que todo hombre ama". Es un mundo cuyas cortesías son las del amor. No exige más etiqueta que la que expresa el corazón.

Cuán completamente nos rodea. Nacemos en él, morimos en él. Lo frecuentamos día y noche; estamos en ella desde la infancia hasta la vejez. Nos levantamos por la mañana y lo encontramos lleno de caras amistosas; nos retiramos a pasar la noche en medio de un grupo de los más queridos que tenemos. En todos los sentidos es un consuelo para nosotros. Es nuestro refugio del clima, nuestra casa de banquetes, nuestro hospital y lugar de descanso. Junto a su sencillez, en materia de agradecimiento, está el aislamiento del hogar.

Encima de mi cabaña de verano había un año un arroyo de montaña, que visitaba con frecuencia. Elevándose en las hondonadas pantanosas de las montañas, se abrió camino por frecuentes y empinadas zambullidas hacia el mar. A veces saltaba de peñasco en peñasco, peleando de manera confusa por las repentinas roturas de las rocas en su marcha. A veces arrojaba sus aguas en masa en una plataforma inferior con un choque furioso. En un momento llegó arrastrándose por la cara de la roca reluciente detrás; en otro, cayó y chapoteó en fantásticos charcos dentro de su lecho.

Pero aquí y allá, en su descenso, llegaba a parajes solitarios, tranquilas cuencas de piedra, donde terminaba toda la turbulencia apresurada y furiosa. Y el arroyo que saltaba y se agitaba más arriba, se quedó quieto como un niño dormido. Lo que esos tranquilos estanques fueron para la vida de ese arroyo de montaña, el hogar es para la vida ordinaria que llevamos. Una vida lucha y salta hacia adelante en una inquietud sin fin, la otra habita en la calma y la paz.

El hogar es una bendición tan común, y hemos estado tan familiarizados con él todos los días, que pocos se dan cuenta de las riquezas de la bendición que hay en nuestra vida. Pero hay una bendición en nuestros hogares mayor que su reclusión o su comodidad. Algunas de las mejores disciplinas de la vida están ahí. El hogar tiene funciones que apuntan a la eternidad. Es una escuela para instruirnos en el conocimiento de Dios. Una revelación de Dios más antigua que la Biblia brilla en el hogar.

Las parábolas de la chimenea son tan divinas como las de Cristo. "Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen". A medida que aprendemos los secretos de esa piedad en el corazón de nuestro padre terrenal, nos familiarizamos con Dios. El amor de una madre es una escalera de Jacob por la cual ascendemos al amor de Dios. “Como aquel a quien consuela su madre, así yo os consolaré a vosotros”. Lo que nos rodea desde nuestra infancia es una visión y profecía de Dios. ( N. Macleod, DD )

Alabanza en la muerte

James Hervey, cuando el Dr. Stonehouse lo vio por última vez, unas dos horas antes de que expirara, insistió en el médico de la manera más afectuosa sobre sus preocupaciones eternas, diciéndole que "aquí no hay lugar para permanecer". Stonehouse, al ver la gran dificultad y el dolor con que hablaba, deseó poder evitarlo. “No”, dijo, “doctor, no. Dime que solo me quedan unos momentos de vida.

Oh, déjame gastarlos en adorar a nuestro gran Redentor ... ”Luego se expandió de la manera más sorprendente sobre estas palabras de San Pablo:“ Todas las cosas son tuyas ”. Luego hizo una pequeña pausa, y con gran serenidad en su semblante citó aquellas palabras triunfantes: “Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, porque mis ojos han visto tu salvación”. Ahí, doctor, está mi cordial. ¿Qué son todos los cordiales para los moribundos en comparación con la salvación de Cristo? " En sus últimos momentos exclamó dos o tres veces: "¡Preciosa salvación!" y luego, apoyando la cabeza contra el costado del sillón en el que estaba sentado, cerró los ojos y se durmió. ( Romaine. )

Alabanza en todo momento

La alabanza es la ayuda del creyente en sus pruebas y su compañera después de la prueba. El ejército de Josafat cantó alabanzas antes de la batalla. David cantó alabanzas en la cueva; Daniel, cuando le tendieron la trampa a su vida, oró y dio gracias tres veces al día como de costumbre: y Jesús, cuando resucitaría a Lázaro, primero alzó Su corazón en agradecimiento al Padre; y antes de ir a cenar, cantó un himno. Así es también la alabanza nuestro consuelo después de la prueba.

La música es más dulce cuando se escucha sobre los ríos, donde su eco es mejor rebotado por las aguas; y alabanza por la meditación, gracias por las lágrimas, bendiciendo a Dios sobre los torrentes de la aflicción, hace la música más dulce en los oídos del cielo. ( A. Fuller. )

Un dia de accion de gracias

Una persona que una vez fue arrojada a una isla desolada, pasó un día en ayuno y oración por su liberación, pero no recibió ayuda. Entonces se le ocurrió celebrar un día de acción de gracias y alabanza, y tan pronto como lo hizo, recibió alivio. Verá, tan pronto como comenzó a cantar sobre la misericordia ejercida, el ejercicio de la misericordia le fue renovado. El Señor escuchó la voz de su alabanza. ( C. Nevins. )

Variedades de alabanza

El salmista habla de cantar al nombre del Señor, bendecir, exaltar, dar gracias, exaltar. Así como el tallo que está lleno de savia arroja muchas ramas, así el creyente que está lleno de espíritu de alabanza lo desahogará en muchas formas diferentes. ( Potencia PB ) .

La musica de la vida cristiana

Toda vida cristiana es como un salmo. Al igual que en esos grandes salmos hebreos antiguos, es posible que escuche diferentes voces; como pueden oír, ahora la voz quebrada del corazón contrito y quebrantado mientras solloza su confesión de pecado, y ahora el suave arrullo del infante que se duerme en perfecta paz sobre el seno de su madre; tal como pueden oír, ahora el sordo gemido de angustia exprimido del corazón casi abrumado por la tristeza, y ahora el estallido de la risa, como de alguien que está saltando por la ladera de la montaña, respirando el aire puro de Dios y regocijándose en el alegre sol de Dios. ; como habrás escuchado, ahora el grito agudo de dolor como de un soldado que ha sido golpeado por los arqueros, y ahora los gritos de triunfo brotando de las gargantas de los que han sido vencedores en la lucha; y sin embargo en todos los salmos, corriendo como un acompañamiento, puedes detectar el sentido perpetuo de la cercanía de Dios y del amor de Dios: así no dejaremos de encontrar muchas experiencias variadas en la vida cristiana, algunas gozosas y otras dolorosas, muchas voces en un salmo; y sin embargo, si esa vida es lo que debería ser, el acompañamiento de cada experiencia será la música de un corazón agradecido.

1. El agradecimiento es la armonía de la alegría y la aspiración.

2. El agradecimiento es la armonía entre el profundo sentido de obligación y el gozo de la perfecta libertad. ( WV Robinson, BA )