Salmo 96:8 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. El versículo convoca a toda la creación a reconocer y devolver a Dios la gloria que solo a Él le pertenece, ofreciéndole una adoración que nace del corazón y se acerca a su presencia con dones santos. CONTEXTO. El Salmo 96 es un cántico de entronización que celebra el reinado universal del Señor. Aunque el salterio no siempre nombra a su autor, este himno aparece sustancialmente en boca de David cuando el arca fue llevada a Sion (1 Crónicas 16), un momento de júbilo pactual en Israel. Sus destinatarios originales eran el pueblo del antiguo pacto, pero su mirada se extiende a «todas las naciones» y «todos los pueblos», anunciando que la adoración verdadera trascendería las fronteras de Israel. EXPLICACIÓN. La expresión «dad al Señor la gloria debida a su nombre» no implica que el hombre pueda añadir algo a Dios; más bien reconoce y atribuye lo que ya le corresponde por su so...

_TRIBUTAD AL SEÑOR, OH FAMILIAS DE LOS PUEBLOS, DAD AL SEÑOR LA ​​GLORIA Y EL PODER. _ Triple llamado a dar al Señor gloria, fuerza y ​​adoración. Así en el salmo de David, ( Salmo 29:1 ) . Verso 7. DAD AL SEÑOR, OH FAMILIAS DE LOS PUEBLOS. En ( Salmo 29:1 ) dice: "Oh vosotros, hijos de los poderosos", es decir, ángeles. Aquel a quien todos los ángeles alaban como su Señor, en la plenitud de los tiempos será alabado por todos los habitantes de la tierra: entonces se cumplirá la petición: "Hágase tu voluntad (por todos los hombres) en la tierra como es (por todos los ángeles) en el cielo". 'La diferencia entre el cielo y la tierra solo puede ser temporal. La manifestación del santo brazo del Señor debe eliminar esa diferencia en Su pro

1-9 Cuando Cristo terminó su obra en la tierra y fue recibido en su gloria en el cielo, la iglesia comenzó a cantarle una nueva canción y a bendecir su nombre. Sus apóstoles y evangelistas mostraron su salvación entre los paganos, sus maravillas entre todas las personas. Toda la tierra está aquí convocada para adorar al Señor. Debemos adorarlo en la belleza de la santidad, como Dios en Cristo, reconciliando el mundo consigo mismo. Se dicen cosas gloriosas de él, tanto como motivos para alabar como para alabar....

Versículo Salmo 96:8 . _ENTRA EN SUS ATRIOS. _Probablemente refiriéndose al _segundo _ _templo_ . La referencia debe ser al _tabernáculo_ o al _templo_ ....

DALE AL SEÑOR LA GLORIA DEBIDO A SU NOMBRE - Esto también se toma literalmente de 1 Crónicas 16: Sal 96: 1-13 : 28. El margen aquí es, como en hebreo, de "su nombre": el honor de su nombre. La idea es lo que se expresa en nuestra traducción. Trae a Dios lo que se le debe; o rendir tal reconocimiento como se merece y reclamar. Reconócelo como Dios, y reconoce que es un Dios tal como es. Que se le dé el honor debido a Dios como tal; y que se le atribuya el honor que se le debe, por el personaje que realmente tiene. TRAE UNA OFRENDA - Este es un lenguaje tomado de la adoración en el templo, y significa que Dios debe ser adorado, de la manera que él ha prescrito, como un adecuado expresión de su majestad. La palabra aquí traducida como "ofrenda" - מנחה mincha...

EXPOSICIÓN ESTE salmo ocurre, con muy poco cambio, en 1 Crónicas 16:23-13, y está allí (1 Crónicas 16:7) atribuido a David. También se titula, "Un salmo de David", en la Septuaginta. Pero la fraseología y el estilo, especialmente la iteración frecuente (1 Crónicas 16:1, 1 Crónicas 16:2, 1Ch 16: 7, 1 Crónicas 16:8, 1 Crónicas 16:13), pertenecen al hebreo posterior. Si David, por lo tanto, fue el autor original, debemos suponer u

DALE AL SEÑOR LA GLORIA DEBIDO A SU NOMBRE ,. O "la gloria de su nombre" q; cuyo nombre es glorioso y excelente, debido a su naturaleza y su perfección, debido a las obras realizadas por él, y debido a sus beneficios y bendiciones otorgados a sus criaturas; Por lo que es suyo, y su deber, para darle la gloria; Salmo 29:2,. Salmo 66:2, la palabra "Jehová", o "Señor", siendo tres veces mencionado en este y el versículo precedente, en la abrazadera de la gloria, puede llevar nuestros pensamientos a la Trinidad de las personas. , Jehová, Padre, Hijo y Espíritu, a quien Glory debe ser igualmente dada: TRAE UNA OFRENDA, Y ENTRA EN SUS CANCHAS ; no los sacrificios ceremoniales, que son abolidos bajo la dispensación del evangelio, a qué ocasiones pertenece este salmo; Pero los santos...

Cantad a Jehová cántico nuevo: Cantad a Jehová, toda la tierra. Cantad a Jehová, y bendecid su nombre; mostrar su salvación de día en día. Contad su gloria entre las naciones, y sus maravillas entre todos los pueblos. Porque grande es Jehová, y muy digno de alabanza; Temeroso sobre todos los dioses. Porque todos los dioses de las naciones son ídolos; mas Jehová hizo los cielos. Honor y majestad están delante de él: fuerza y ​​hermosura están en su santuario. Dad a Jehová, oh familias de los pueblos, dad a Jehová la gloria y el poder. Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; traed ofrenda, y entrad en sus atrios. Adorad al SEÑOR en la hermosura de la santidad: reverenciadle, toda la tierra. Decid entre las naciones que Jehová reina: El mundo será también firme para que no sea movido: El juzgará a los pueblos con justicia. Regocíjense los cielos, y alégrese la tierra; brame el mar y su...

Salmo 96 El señor ha venido _1. El cántico nuevo ( Salmo 96:1 )_ 2. El Señor supremo ( Salmo 96:4 ) 3. Gloria a su nombre ( Salmo 96:7 ) 4. Celebración de la creación ( Salmo 96:11 ) Y ahora ha venido y se manifiesta en la tierra. Los tiempos de los cantos comienzan y durarán mil años, cuando se fusionarán con los cantos incesantes de la eternidad. Es un llamado ahora a dar a conocer las buenas y gloriosas nuevas en toda la tierra y a dar a conocer Su gloria entre las naciones. Esa será la obra del Israel convertido. No se

Salmo 96:1 LA alabanza de Jehová como Rey, en los salmos precedentes, ha celebrado principalmente Su reinado sobre Israel. Pero este gran himno de coronación tiene un alcance más amplio, y canta ese reino como extendiéndose a todas las naciones, y como llegando más allá de los hombres, para el gozo y la bendición de una tierra renovada. Falla en cuatro estrofas, de las cuales las tres primeras contienen tres versos cada una, mientras que la última se extiende a cuatro. Estas estrofas son como círculos concéntricos, dibujados alrededor de ese trono eterno. El primero convoca a Israel a su elevada vocación de evangelista de Jehová, el heraldo que proclama la entronización del Rey. El segundo lo coloca por encima de todos los "nada" que usurpan el nombre de los dioses, y así prepara el camino para su monarquía única. La tercera convoca a las naciones periféricas a que le rindan homena