Gálatas 6:16

καὶ ὅσοι. Sin restricción; independientemente de su nacionalidad o comportamiento pasado o incluso presente. El καί hace una apódosis en el pensamiento aunque no en la forma; si una nueva creación entonces paz y misericordia.

τῷ κανόνι τούτῳ, “por esta regla”, es decir, la máxima de Gálatas 6:14-15 que culmina en el principio de que un καινὴ κτίσις es de suma importancia. Para κανών ver 2 Corintios 10:13 ; 2 Corintios 10:15-16 ; Jue 13:6 (8); Miqueas 7:4 y especialmente 4Ma 7:21 [171] πρὸς ὅλον τὸν τῆς φιλοσοφίας κανόνα εὐσεβῶς φιλοσοφῶν.

[171] Se fija significa que se mencionan todos los pasajes donde aparece la palabra en la Biblia griega.

στοιχήσουσιν. Gálatas 5:25 nota. En el tiempo futuro se encuentra una invitación. Para su construcción con un dativo ver Romanos 4:12 . Obsérvese aquí la insistencia en una vida santa; sin embargo, “Obra” determinada por el “Credo” de la mente y el corazón.

εἰρήνη ἐπʼ αὐτοὺς κ.τ.λ. Una adaptación de Salmo 125 (124):5, 128 (127):6. Compare la recensión palestina de la última oración de las Dieciocho Bendiciones ( Shemone 'esre ), “Pon tu paz sobre Israel, tu pueblo, y sobre tu ciudad y sobre tu heredad, y bendícenos, sí, a todos nosotros como un solo hombre. Bendito seas, oh SEÑOR, que haces la paz” (ver Dalman, Words of Jesus , edición alemana, p. 301).

καὶ ἔλεος. Esta precisa combinación y orden son únicos. Contraste 1 Timoteo 1:2 ; 2 Timoteo 1:2 ; 2 Juan 1:3 e incluso Judas 1:2 .

El orden habitual es ἔλ. k. εἰρ., es decir, la misericordia de Dios como fundamento de la paz. Aquí aparentemente εἰρ., se refiere a lo inmediato y ἔλ. la bendición final; cf. 2 Timoteo 1:18 .

καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραηλ τοῦ θεοῦ. La frase es única. La adición de τοῦ θεοῦ a la forma antigua excluye a aquellos que son de Israel y, sin embargo, no son Israel ( Romanos 9:6 ); cf. Apocalipsis 2:9 .

La oración forma un cierre adecuado para una epístola que se ha esforzado por distinguir claramente quiénes son y quiénes no son la verdadera simiente de Abraham (por ejemplo Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 4:21 sqq.

). Aparentemente καὶ es epexegética de ὄσοι… στοιχήσουσιν, y ὁ Ἰσρ. τ. θ. incluye a todos los verdaderos creyentes cualquiera que sea su origen; y así, probablemente, ἡ περιτομή en Filipenses 3:3 .