νῦν οὖν , ahora pues , es decir, después de haber tenido tanta evidencia de la aceptación de Dios de los gentiles, tanto en los primeros días como en los viajes de San Pablo y Bernabé.

τί πειράζετε τὸν θεόν; ¿Por qué tentáis a Dios? Se dice que los hombres 'tientan a Dios' cuando desconfían de su guía y, en consecuencia, desobedecen su voluntad revelada (cf. Salmo 95:9 ). Entonces los judíos tentaron a Dios en el desierto ( Hebreos 3:9 ) cuando vieron Sus obras poderosas y, sin embargo, murmuraron contra Sus líderes; así se dice que tentaron a Cristo ( 1 Corintios 10:9 ) cuando fueron castigados por las serpientes ardientes; y se dice que Ananías y Safira 'han acordado tentar al Espíritu del Señor', actuando como si pensaran que podrían engañar a Dios en su ofrenda.

A partir de estos casos se verá la fuerza de la pregunta en el texto. Los que actuaran como recomendaría la parte farisaica, estarían desconfiando del conocimiento que Dios tiene del corazón de los hombres, y rehusando ser guiados por lo que su Espíritu había dado a conocer en la conversión de Cornelio.

ἐπιθεῖναι κ.τ.λ. , para poner un yugo . El infinitivo se usa a veces, como aquí, para expresar la manera o la manera en que se hace algo, y en realidad es algo así como un gerundio, 'colocando un yugo'. Cf. 1 Pedro 4:3 , 'El tiempo pasado de nuestra vida nos basta (κατειργάσθαι) para haber hecho la voluntad de las naciones.'

ζυγόν , un yugo . Así San Pablo ( Gálatas 5:1 ) llama a la ley ceremonial ζυγὸν δουλείας. Cristo usa la palabra ζυγός como designación de sus propios preceptos, sabiendo que se necesitaba un yugo para guiar a los hombres, pero lo llama ζυγὸς χρηστός, 'un yugo fácil y provechoso', Mateo 11:30 .

ἰσχύσαμεν βαστάσαι , son capaces de soportar . Cómo se sintió esto se muestra en el mandato rabínico de 'hacer un cerco alrededor de la Ley', es decir, cercar sus preceptos con regulaciones adicionales propias, de modo que no haya posibilidad de infringir el mandamiento. Estas adiciones, mandamientos de hombres, como los llama nuestro Señor, habían convertido las observancias ceremoniales en una carga mortal.

'El yugo de los mandamientos' era una expresión rabínica (TB Berachoth II. 2) y se refería a las penas por desobediencia, el deber de guardar los mandamientos en el corazón, atarlos en las manos y como frontales entre los ojos. , de enseñárselas a los niños, y hablar de ellas en todo tiempo, y escribirlas en los postes y puertas. De modo que 'el yugo' era pesado tanto para el maestro como para el alumno.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento