Juan 1:46

εὑρίσκει Φ . Así procede la λαμπαδηφορία espiritual: los receptores de la luz sagrada la transmiten a otros, Et quasi cursores vitai lampada tradunt (Lucr. ii. 77).

Ναθαναήλ = 'Regalo de Dios.' El nombre se da Números 1:8 ; 1 Crónicas 2:14 ; 1 Es 1:9; 1 Es 9:22. Natanael se identifica comúnmente con Bartolomé; (1) Bartolomé es solo un patronímico y es probable que el portador tenga otro nombre (comp.

Barjona de Simón, Bernabé de Joses); (2) S. Juan nunca menciona a Bartolomé, los Sinópticos nunca mencionan a Natanael; (3) los Sinópticos en sus listas colocan a Bartolomé junto a Felipe, como Santiago junto a su probable llamador Juan, y Pedro (en Mateo y Lucas) junto a su llamador Andrés; (4) todos los demás discípulos mencionados en este capítulo se convierten en apóstoles, y ninguno es tan elogiado como Natanael; (5) todos los compañeros de Natanael mencionados en Juan 21:2 eran apóstoles (ver nota allí).

Pero todas estas razones no hacen más que probable la identificación. Los artífices de nuestra Liturgia no favorecen la identificación: este pasaje no aparece ni como Evangelio ni como Lección para el día de S. Bartolomé.

ὃν ἔγραψεν Μ. κ.τ.λ . Luthardt contrasta esta elaborada profesión con la simple declaración de Andrés ( Juan 1:42 ). Las divisiones del AT aquí dadas están bastante en armonía con la fraseología judía. Moisés escribió de Él no solo en Deuteronomio 18:15 , sino en todos los diversos tipos y promesas mesiánicas.

τοῦ Ἰωσὴφ τ. ἀπὸ Ν . Las palabras son de Felipe y expresan la creencia contemporánea común acerca de Jesús. Como Su hogar estaba allí, τὸν� era tanto natural como verdadero: y τοῦ Ἰωσὴφ era bastante natural, aunque falso. Que el evangelista ignore el nacimiento en Belén, o su carácter milagroso, de ninguna manera se sigue de este pasaje. Más bien es un historiador honesto, que registra exactamente lo que se dijo, sin alteraciones ni adiciones propias.

“Aquí observamos por primera vez una peculiaridad en la narración de S. Juan. Parece que el autor se complace en recordar ciertas objeciones a la dignidad mesiánica de Jesús, dejándolas sin respuesta, porque todo el que conoce la historia del Evangelio las despachó enseguida; borrador Juan 7:27 ; Juan 7:35 ; Juan 7:42 , etc.”. (Godet.)