Juan 6:71

Ἰσκαριώτου por Ἰσκαριώτην, con el MSS anterior. y mejores copias de la Vulgata.

Vemos cada vez más a medida que avanzamos, que este Evangelio no intenta ser un todo completo o conectado. Hay grandes lagunas en la cronología. El evangelista no nos da una biografía, sino una serie de escenas típicas, cuidadosamente seleccionadas y pintadas con gran precisión y minuciosidad, pero no estrechamente relacionadas. En cuanto a lo que lo guió en su selección, no sabemos más que el propósito general declarado en Juan 20:31 , y es suficiente para nosotros.

Aquellas palabras y obras de Jesús, que parecían más calculadas para convencer a los hombres de que Él 'es el Cristo, el Hijo de Dios', fueron registradas por el amado Apóstol. Y el hecho de que ya hubieran sido registrados por uno o más de los primeros evangelistas no le impidió volver a insistir en ellos; aunque, naturalmente, eligió más a menudo lo que habían omitido. En este capítulo tenemos un ejemplo notable de disposición a repasar terreno antiguo a fin de lograr su propio propósito.

El milagro de alimentar a los Cinco Mil está registrado por los cuatro evangelistas, el único milagro que es así. Además, está fuera del ministerio judaico; de modo que también por esto hubiésemos esperado que S. Juan lo omitiera. Pero lo necesita como texto para el gran discurso sobre el Pan de Vida; y esto aunque dicho en Galilea fue en gran medida dirigido a los judíos de Jerusalén; de modo que tanto el texto como el discurso caen naturalmente dentro del rango de S.

El plan de Juan. Además, al producir un estallido de entusiasmo popular ( Juan 6:15 ), mostró hasta qué punto las ideas corrientes sobre el Mesías estaban en desacuerdo con la obra de Cristo.

Como en el cap. 5. Cristo se presenta como la Fuente de la Vida , por lo que en este capítulo se presenta como el Soporte de la Vida . En uno la idea principal es la relación del Hijo con el Padre, en el otro es la relación del Hijo con el creyente.

71. ἔλεγεν δέ. Ahora Él habló , era significado. Para el acusativo en lugar de περί c. gen. borrador Juan 8:54 ; Juan 9:19 ; Juan 1:15 .

Ἰσκαριώτου . Aquí y en Juan 13:26 la lectura verdadera añade Iscariote no al nombre de Judas ( Juan 12:4 ; Juan 13:2 ; Juan 14:22 ), sino al de su padre.

Si Iscariote significa 'hombre de Queriot', un lugar en Judá ( Josué 15:25 ), o posiblemente Moab ( Jeremias 48:24 ), sería natural que tanto el padre como el hijo tuvieran el nombre. En este caso Judas era el único Apóstol que no era galileo, y esto pondría una barrera entre él y los Once.

ἔμελλεν. Estaba a punto de ; Juan 12:4 ; Lucas 22:23 ; borrador Juan 6:64 . No es necesario incluir ni los puntos de vista de los predestinadores por un lado ni la intención de Judas por el otro.

Lo que ha sucedido, visto desde un punto anterior al evento, puede considerarse seguro que sucederá. εἷς ἐκ τ. δ. está en trágico contraste con lo que precede; porque iba a entregarlo , uno de los Doce . “Pájaros limpios e inmundos, la paloma y el cuervo, aún están en el Arca” (S. Agustín).

En cuanto a la dificultad de comprender las palabras de Cristo en este sexto capítulo, hay que tener en cuenta la observación final de Meyer. “La dificultad es en parte exagerada; y en parte se pasa por alto el hecho de que en todas las referencias a su muerte y el propósito de la misma, Jesús podía confiar en la luz que el futuro arrojaría sobre estas declaraciones: y sembrando, como solía hacer, para el futuro en el seno del presente Se vio obligado a pronunciar muchas cosas misteriosas, pero que proporcionarían material y apoyo para el mayor desarrollo y purificación de la fe y el conocimiento. La sabiduría así desplegada en Su enseñanza ha sido justificada por la Historia .”