δίκαιοι . El hebreo Tsaddîkîm . Es uno de los términos de alabanza más antiguos entre los judíos ( Génesis 6:9 ; Génesis 7:1 ; Génesis 18:23-28 ) .

Véase Salmo 37:37 ; Ezequiel 18:5-19 , etc.). Se usa también de José, Mateo 1:19 ; y se define en las siguientes palabras en el sentido casi técnico de estricta observancia legal que había adquirido desde los días de los Macabeos. El verdadero Jashar (hombre recto) era el judío ideal. Por eso Rashi llama al Libro del Génesis 'el libro de los rectos , Abraham, Isaac y Jacob'.

ἐναντίον τοῦ θεοῦ . El hebreo לִפְנֵי יְהֹוָה que implica sinceridad perfecta, ya que la hipocresía es

“el único mal que anda

Invisible, excepto solo para Dios,
Por Su voluntad permisiva, a través del cielo y la tierra.”

Ver Génesis 7:1 ; Hechos 8:21 . Para la palabra ἐνώπιον que se lee en algunos MSS. ver nota en Lucas 24:11 .

ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς καὶ δικαιώμασιν . Las dos palabras aparecen en la versión LXX[27] de Génesis 26:5 (de Abraham) y 2 Crónicas 17:4 (de Josafat). ' Mandamientos ' significa los preceptos morales de la religión natural y revelada ( Génesis 26:5 ; Deuteronomio 4:40 ; Romanos 7:8-13 ).

' Ordenanzas ' había llegado a ser técnicamente usado de la Ley ceremonial ( Hebreos 9:1 ). Las distinciones no se mantuvieron con precisión, pero las dos palabras juntas, para un judío piadoso de ese día, habrían incluido todos los preceptos positivos y negativos que los rabinos posteriores dijeron que eran 613 en número, a saber, 248 positivos y 365 negativos.

'Andar en las ordenanzas' es un hebraísmo ( 1 Reyes 8:62 ; Deuteronomio 4:1 ; Salmo 119:93 , &c.).

[27] LXX. Septuaginta.

ἄμεμπτοι . 'Para que fueran irreprensibles.' La palabra se usa prolépticamente como en 1 Tesalonicenses 3:13 . La inocencia en las observancias externas, por supuesto, no debe confundirse con la impecabilidad.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento