Lucas 5:35

ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι . Pero vendrán días.

καὶ ὅταν�' αὐτῶν ὁ νυμφίος . 'Y cuando' (καὶ ABD). compensación Juan 16:16 , “Un poco y no me veréis”. El verbo usado, ἀπαρθῇ, no aparece en ningún otro lugar del NT, aunque tenemos ἐξαρθῇ ( 1 Corintios 5:2 ).

Claramente apunta a un final violento. Esto es memorable por ser la primera insinuación pública registrada de Su crucifixión, de la cual una vaga insinuación ("así será levantado el Hijo del hombre") se le había dado en privado a Nicodemo ( Juan 3:14 ).

τότε νηστεύσουσιν . Como se nos dice que hicieron, Hechos 13:2-3 . Observe que no se dice, 'entonces podréis insistir en su ayuno'. Los ayunos cristianos serían voluntarios, no obligatorios; el resultado de una necesidad sentida, no la observancia de un mandato rígido. Nuestro Señor nunca entró de lleno en el tema del ayuno, y es claro que a lo largo de la Biblia nunca se ordena como un deber frecuente, aunque se sanciona y alienta como un medio ocasional de gracia.

En la Ley sólo se señalaba como ayuno un día en el año, el Kippur, o Día de la Expiación ( Levítico 16:29 ; Números 29:7 ). Después del exilio habían surgido cuatro ayunos anuales, pero los profetas no los prescriben ( Zacarías 7:1-12 ; Zacarías 8:19 ), ni nuestro Señor de ninguna manera aprobó (o aparentemente practicaba) los dos ayunos semanales de los fariseos. ( Lucas 18:12 ).

Probablemente la razón por la cual el ayuno nunca ha sido ordenado como un deber universal y constante es que produce efectos muy diferentes en diferentes temperamentos, y según el testimonio de algunos que lo han probado más seriamente, actúa en algunos casos como un poderoso estímulo para la tentación. . Es notable que las palabras “ y ayuno ” son probablemente las interpolaciones de un sesgo ascético en Mateo 17:21 ; Marco 9:29 ; Hechos 10:30 ; 1 Corintios 7:5 , aunque el ayuno está implícito en Mateo 6:16 .

El ayuno no está ordenado y no está prohibido. El cristiano es libre ( Romanos 14:5 ), pero debe, mientras sea moderado en todas las cosas, hacer exactamente lo que encuentre más conducente a su bienestar espiritual y moral. Porque ahora el esposo no nos ha sido quitado, sino que está con nosotros ( Mateo 28:20 ; Hebreos 13:5-6 ; Juan 14:16 ; Juan 16:7 ).