οἶδα καὶ πέπεισμαι κ.τ.λ . Una afirmación muy fuerte de la abolición completa de las definiciones legales de limpio e impuro, sin embargo, no a modo de controversia, sino como admisión plena del principio sostenido por los 'fuertes'.

ἐν κυρίῳ Ἰ . Cf. 1 Tesalonicenses 4:1-2 donde διὰ τοῦ κ. Ἰ. repite ἐν κ. Ἰ. de Romanos 14:1 : la fuerza de ἐν aquí parece estar 'en la autoridad de', y es una apelación directa a la enseñanza de Jesús reconocida como autorizada (κυρίῳ); cf.

para casos afines de ἐν 1 Corintios 6:2 ; 1 Corintios 14:11 ; Mateo 12:24 ; Hechos 17:31 ; cf.

Blas, pág. 130 f. La referencia sería entonces a la enseñanza contenida en Marco 7 . gif por otro lado toma ἐν κ. Ἰ. = ἐν Χριστῷ, “la convicción es la de una mente que mora en comunión con Cristo, y por lo tanto iluminada por Su Espíritu”. Sólido. SH Pero esta interpretación parece forzar el lenguaje (= ὡς ὤν ἐν…) y descuidar la fuerza peculiar de la combinación ἐν κ.

Ἰης. El nombre Ἰησοῦς (sin Χριστός) parece en San Pablo siempre sugerir algún acto, enseñanza o característica de Jesús en Su vida en la tierra. Cf. Zahn ad loc [281] (p. 578 s.); Weiss (pág. 561).

[281] ubicación del anuncio. ad locum

εἰ μὴ = 'todavía', πλήν; cf. Blas, pág. 216.

κοινόν . El término técnico para 'inmundo', es decir, en sí mismo y haciendo impura a la persona que hace o toma la cosa; cf. Hebreos 10:29 ; Apocalipsis 21:17 ; Marco 7:2 ; Hechos 10:14 ; Hechos 10:28 ; Hechos 11:8 .

Entonces el verbo ll. CC. ; Hechos 21:28 ; Hebreos 9:13 .

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