Juan 18:15-18

Ver 15. Y Simón Pedro siguió a Jesús, y también otro discípulo: ese discípulo era conocido del sumo sacerdote, y entró con Jesús en el palacio del sumo sacerdote. 16. Pero Pedro se paró en la puerta afuera. Entonces salió aquella otra discípula, que era conocida del sumo sacerdote, y habló a la portera, e hizo entrar a Pedro. 17. Entonces dice la doncella que guardaba la puerta de Pedro: ¿No eres tú también de los discípulos de este hombre? Él dijo, no lo soy.

18. Y estaban allí los sirvientes y oficiales, que a encendieron brasas, porque hacía frío: y que habían hecho un fuego de brasas; porque hacía frío; y se calentaban; y Pedro estaba con ellos, y se calentaba.

AGO. La tentación de Pedro, que se produjo en medio de los ultrajes ofrecidos a nuestro Señor, no es puesta por todos en el mismo orden. Mateo y Marcos anteponen las injurias, después la tentación de Pedro; Lucas la tentación primero, las ofensas después. Juan comienza con la tentación: Y Simón Pedro siguió a Jesús, y también otro discípulo.

ALCUINO. Siguió a su Maestro por devoción, aunque de lejos, por miedo.

AGO. No podemos decidir apresuradamente quién era ese otro discípulo, ya que no se nos dice su nombre. Sin embargo, Juan está acostumbrado a significarse a sí mismo con esta expresión, con la adición de a quien Jesús amaba. Quizás por lo tanto él es el indicado.

CHRYS. Omite su propio nombre por humildad: aunque está relatando un acto de gran virtud, cómo siguió cuando los demás huyeron. Pone a Pedro delante de sí mismo, y luego se menciona a sí mismo, para mostrar que estaba dentro del salón, y por lo tanto relató lo que sucedió allí con más certeza que los otros evangelistas. Ese discípulo era conocido del sumo sacerdote, y entró con Jesús en el palacio del sumo sacerdote.

Esto no lo menciona como una jactancia, sino para disminuir su propio mérito, por haber sido el único que entró con Jesús. Está explicando el acto de otra manera, que simplemente por la grandeza de la mente. El amor de Pedro lo llevó hasta el palacio, pero su temor le impidió entrar: Pero Pedro estaba en la puerta de afuera.

ALCUINO. Se quedó afuera, como si estuviera a punto de negar a su Señor. No estaba en Cristo quien no se atrevía a confesar a Cristo.

CHRYS. Pero que Pedro habría entrado en el palacio, si se le hubiera permitido, se manifiesta por lo que sigue inmediatamente: Entonces salió aquel otro discípulo, conocido del sumo sacerdote, y habló con la portera, e hizo entrar a Pedro.

No lo trajo él mismo, porque se mantuvo cerca de Cristo. Sigue: Entonces dice la doncella que guardaba la puerta de Pedro: ¿No eres tú también de los discípulos de este Hombre? Él dice, yo no soy. ¿Qué dices tú, oh Pedro? ¿No dijiste antes que daré mi vida por ti? ¿Qué había pasado entonces, que cedisteis aun cuando la doncella os lo pide? No fue un soldado quien te lo pidió, sino una malvada portera. Tampoco dijo ella: ¿Eres discípulo de este Engañador, sino de este Hombre?: una expresión de lástima. ¿No eres tú también, dice ella, porque Juan estaba dentro.

AGO. Pero qué maravilla, si Dios predijo con verdad, el hombre presumió falsamente. Respecto a esta negación de Pedro, debemos señalar que Cristo no sólo es negado por aquel que niega ser Cristo, sino también por aquel que se niega a sí mismo para ser cristiano. Porque el Señor no le dijo a Pedro: negarás que eres mi discípulo, sino que me negarás. Lo negó entonces, cuando negó ser su discípulo.

¿Y qué era esto sino negar que era cristiano? Cuántos después, aun niños y niñas, pudieron despreciar la muerte, confesar a Cristo y entrar valientemente en el reino de los cielos; que ahora no podía hacer el que había recibido las llaves del reino? En esto vemos la razón de lo que dijo arriba: Deja ir a estos, porque de los que me diste, ninguno perdí. Si Pedro hubiera salido de este mundo inmediatamente después de negar a Cristo, debe haberse perdido.

CHRYS. Por lo tanto, la Divina Providencia permitió que Pedro cayera primero, para que fuera menos severo con los pecadores por el recuerdo de su propia caída. Pedro, el maestro y dueño de todo el mundo, pecó y obtuvo el perdón. que los jueces pudieran tener después esa regla para dispensar el indulto. Por eso supongo que el sacerdocio no fue dado a los Ángeles; porque, siendo ellos mismos sin pecado, castigarían a los pecadores sin piedad. El hombre pasible se coloca sobre el hombre, para que, recordando su propia debilidad, sea misericordioso con los demás.

TEOFILO. Algunos, aunque tontamente, favorecen a Pedro, hasta el punto de decir que negó a Cristo, porque no quería estar lejos de Cristo, y sabía, dicen, que si confesaba que era uno de los discípulos de Cristo, sería separado. de Él, y ya no tendría la libertad de seguir y ver a su amado Señor; y por lo tanto fingió ser uno de los sirvientes, para que su triste semblante no pudiera ser percibido, y así excluirlo: Y los sirvientes y oficiales estaban allí, que habían hecho un fuego de brasas, y se calentaron; y Pedro estaba con ellos, y se calentaba

AGO. No era invierno y, sin embargo, hacía frío, como ocurre a menudo en el equinoccio vernal.

GREG. El fuego del amor estaba sofocado en el pecho de Pedro, y se calentaba ante las brasas de los perseguidores, es decir, con el amor de esta vida presente, por lo cual su debilidad se acrecentaba.