Deuteronomio 12 - Introducción

C. cap. 12 26. Los Estatutos y las Sentencias

El Código Deuteronómico, del cual todo el resto del libro es la introducción y aplicación religiosa e histórica, consta de unas setenta leyes separadas, conectadas y mezcladas con exhortaciones y fórmulas religiosas en un estilo similar al de los discursos introductorios. Las leyes se dividen en cuatro divisiones de tamaño desigual, que consisten en grupos más pequeños que se distinguen por sus sujetos separados: el todo sobre un plan manifiesto de disposición que, sin embargo, no se observa perfectamente, sino que se rompe en varios puntos por la aparición de leyes individuales o pequeños grupos de leyes. leyes fuera de su propia relación. Esto se verá a partir del siguiente resumen:

El Título de todo el Código Deuteronomio 12:1

I. Leyes de Instituciones Religiosas y Culto Deuteronomio 12:2 , 21 17:7

Del Único Altar (en varias formas) Deuteronomio 12:2-28

Contra los ritos paganos y la adoración de otros dioses Deuteronomio 12:29

[con quizás Deuteronomio 16:21 a Deuteronomio 17:7 ]

Contra los ritos de los muertos Deuteronomio 14:1-2

De las bestias limpias e inmundas, etc. Deuteronomio 14:3-21

De los Diezmos Deuteronomio 14:22-29

De la Remesa o Liberación Deuteronomio 15:1-18

(1) para los acreedores israelitas y extranjeros ( Deuteronomio 15:1-11 ),

(2) para los esclavos ( Deuteronomio 15:12-18 )

De los primogénitos Deuteronomio 15:19-23

De las Tres Fiestas: Pascua, Semanas, Tabernáculos Deuteronomio 16:1-17

Contra "Asherim y Maṣṣebôth Deuteronomio 16:21-22

Contra sacrificios manchados Deuteronomio 17:1

Contra los adoradores de otros dioses Deuteronomio 17:2-7

Para los tres últimos ver arriba Deuteronomio 12:29 a Deuteronomio 13:18 .

II. Leyes de los Oficios de Autoridad Deuteronomio 16:18-20 ; Deuteronomio 17:8-18 .

De los jueces y la justicia Deuteronomio 16:18-20

De los jueces de apelación final Deuteronomio 17:8-13

Del Rey Deuteronomio 17:14-20

De los Sacerdotes, Levitas Deuteronomio 18:1-8

De los Profetas (en contraste con Adivinadores, Augures, etc.) Deuteronomio 18:9-22

tercero Leyes principalmente sobre Crimen, Guerra, Propiedad, Familia Deuteronomio 18:19-22 .

De las ciudades de refugio para el homicida Deuteronomio 19:1-13

Contra la Eliminación de Hitos Deuteronomio 19:14

De los Testigos Deuteronomio 19:15-21

De la Conducta de la Guerra, y quienes están Exentos Deuteronomio 20:1-20

De la responsabilidad comunal por un asesinato Deuteronomio 21:1-9

Del matrimonio con una mujer cautiva Deuteronomio 21:10-14

Del derecho del primogénito Deuteronomio 21:15-17

De los hijos desobedientes Deuteronomio 21:18-21

De los malhechores ahorcados Deuteronomio 21:22-23

De los deberes humanos en varias direcciones: Deuteronomio 22:1-4 ; Deuteronomio 22:6-8

La propiedad perdida de un vecino ( Deuteronomio 22:1-3 ) y abandonada ( Deuteronomio 22:4 ); perdonar a la madre pájaro ( Deuteronomio 22:6-7 ); protegiendo los techos con parapetos ( Deuteronomio 22:8 )

Contra varias mezclas: Deuteronomio 22:5 ; Deuteronomio 22:9-11

Vistiendo ropa del otro sexo ( Deuteronomio 22:5 ); mezcla de semillas ( Deuteronomio 22:9 ), animales ( Deuteronomio 22:10 ), telas ( Deuteronomio 22:11 )

De las borlas en las vestiduras Deuteronomio 22:12

Del procedimiento en casos de falta de castidad: Deu 22:13-30 1 [130]

[130] Desde aquí hasta el final del cap. 23 los versos están numerados uno más en el Heb. texto, en el que Deuteronomio 23:1 es el Ing. Deuteronomio 22:30 .

Cargos contra una novia ( Deuteronomio 22:13-21 ); adúlteros descubiertos en el acto ( Deuteronomio 22:22 ); relaciones sexuales con una virgen prometida, con ( Deuteronomio 22:23 f.

) o sin ( Deuteronomio 22:25 ss.) su consentimiento; con una virgen no desposada ( Deuteronomio 22:28 f.); con la mujer de un padre ( Deuteronomio 22:30 )

Del Derecho a Entrar en la Congregación: Deuteronomio 23:1-8

Negado a los mutilados (1), los ilegítimos (2), amonitas y moabitas ( Deuteronomio 23:3-6 ); pero concedido a la tercera generación de edomitas y egipcios ( Deuteronomio 23:7 f.)

De la limpieza ritual en el campamento Deuteronomio 23:9-14

De los esclavos fugitivos Deuteronomio 23:15-16

Contra Hierodules Deuteronomio 23:17-18

Contra la Exacción de Interés de los Israelitas Deuteronomio 23:19-20

De los Votos Deuteronomio 23:21-23

De Uso a Necesidad de Otros" Frutos y Maíz Deuteronomio 23:24-25

Del nuevo matrimonio después del divorcio Deuteronomio 24:1-4

De la Equidad y la Humanidad en varias direcciones: Deuteronomio 24:5 a Deuteronomio 25:4

Exención de los recién casados ​​del servicio de guerra ( Deuteronomio 24:5 ); contra tomar en prenda las cosas necesarias para la vida ( Deuteronomio 24:6 ; Deuteronomio 24:10-13 ; Deuteronomio 24:17 f.

), robar israelitas para convertirlos en esclavos ( Deuteronomio 24:7 ), descuido de la lepra ( Deuteronomio 24:8 f.), retención de salarios ( Deuteronomio 24:14 f.

), dar muerte a los padres por los hijos o viceversa ( Deuteronomio 24:16 ), e iniquidad con los extranjeros, huérfanos y viudas ( Deuteronomio 24:17 .); al partir para estas partes de la cosecha ( Deuteronomio 24:19-22 ); contra el castigo excesivo ( Deuteronomio 25:1-3 ), y poner bozal al buey de trabajo ( Deuteronomio 25:4 )

Del Levirato Matrimonio Deuteronomio 25:5-10

Del asalto temerario Deuteronomio 25:11-12

Contra Diversos Pesos y Medidas Deuteronomio 25:13-16

Sobre -Ămale ḳ Deuteronomio 25:17-19

IV. Leyes del procedimiento ritual con jugadores apropiados Deuteronomio 26:1-15

En la Ofrenda de Primicias Deuteronomio 26:1-11

En la distribución de los diezmos Deuteronomio 26:12-15

Exhortación final Deuteronomio 26:16-19

Dentro de este Código, las leyes nunca se llaman Torôth (aplicadas en el Código solo a las instrucciones orales de los sacerdotes, Deuteronomio 17:11 ; Deuteronomio 24:8 ), sino siempre Huḳḳim y Mishpatim, Estatutos y Juicios .

Si podemos distinguir estos términos, como por un lado los decretos de religión, culto y constitución teocrática, y por el otro las leyes civiles y penales y las sentencias con sus correspondientes procedimientos (cp. debarîm ymishpatim , Éxodo 20:22 a Éxodo 23:33 , Driver, p. 202), entonces la disposición anterior se ajusta aproximadamente a tal distinción. Porque de sus cuatro divisiones principales I, II y IV son de la primera clase, pero III de la segunda.

Como en el Decálogo y el libro de leyes de E, Éxodo 20:22-23 , las leyes de la religión y del culto vienen primero por su carácter sagrado, pero también por la razón adicional, propia de D, de que la ley del Uno El altar con el que abren es el corolario práctico de la doctrina fundamental de D sobre la Unidad del Dios de Israel (ver com. Deuteronomio 12:2-28 ).

En consecuencia, esta ley es seguida inmediatamente por leyes contra los ritos paganos y las seducciones a la adoración de otros dioses, Deuteronomio 12:29 a Deuteronomio 13:18 , entre las cuales las leyes similares, Deuteronomio 16:21 a Deuteronomio 17:7 , parecen tener originalmente permaneció.

La ley de alimentos limpios e inmundos, Deuteronomio 14:3-21 , basada en motivos religiosos, cae naturalmente en este grupo (aunque puede ser una adición posterior); y el resto de la división, Deuteronomio 14:22 a Deuteronomio 16:17 , también trata de prácticas e instituciones religiosas.

El segundo lugar se asigna naturalmente a los cargos de varias autoridades en la teocracia, Deuteronomio 16:18-20 ; Deuteronomio 17:8-18 . La Tercera división, Deuteronomio 17:19-20 , impone los deberes de los individuos del Estado Libre Asociado en sus relaciones familiares, cívicas y militares; y se ocupa de los delitos contra estos intereses sociales y de los procedimientos correspondientes. En el Cuarto , Deuteronomio 17:26, se ordena un ritual más detallado con respecto a dos de las ofrendas comandadas bajo el primer grupo.

Las principales interrupciones en el plan del Código, que es tan manifiesta en todas partes, son la separación de las leyes religiosas, Deuteronomio 16:21 a Deuteronomio 17:7 ; Deuteronomio 23:1-8 ; Deuteronomio 23:17 f.

y 26, de la División I a la que por sus súbditos pertenecen propiamente. Pero más adelante, en la División III, las leyes sobre el matrimonio y la vida conyugal están separadas entre sí, dos en Deuteronomio 21:10-17 , una en Deuteronomio 24:1-4 y una en Deuteronomio 25:5-10 ; como lo son los del asesinato, Deuteronomio 19:1-13 ; Deuteronomio 21:1-9 , y sobre la guerra y el servicio militar, Deuteronomio 20:1-20 ; Deuteronomio 23:9-14 ; Deuteronomio 24:5 , y los grupos subordinados sobre equidad y humanidad, Deuteronomio 22:1-4 ; Deuteronomio 22:6-8 ; Deuteronomio 24:5 aDeuteronomio 25:4 .

Incluso dentro de los grupos más pequeños hay curiosas interrupciones y aislamientos; la de la humanidad, Deuteronomio 22:1-4 ; Deuteronomio 22:6-8 , es quebrantado por Deuteronomio 12:5 , contra el uso de la ropa del otro sexo, que pertenece propiamente al subgrupo, Deuteronomio 22:9-11 , contra varias mezclas.

En conjunto, el Código transgrede su propia prohibición de la confusión de las cosas naturalmente diversas. -Moisés a veces mezcla preceptos respecto a cosas diferentes" (Calvino sobre el Éxodo 23:19 ).

A veces, este desorden es necesario por la superposición o el cruce de los sujetos de varias leyes; a veces, como en la separación de Deuteronomio 16:21 a Deuteronomio 17:7 de Deuteronomio 12:29 a Deuteronomio 13:18 , puede deberse al descuido de un copista.

Otras causas posibles son el crecimiento gradual del Código por la adición de leyes instituidas o adoptadas después de su forma original, y la compilación del Código completo a partir de Códigos más pequeños separados (como en el caso del Código de E; véase Driver's Exod. 202 y ss.). De la primera causa cap. 26 puede ser una ilustración. Pero si bien es posible que se hayan hecho adiciones graduales de vez en cuando al Código, la impresión principal que la lista anterior deja en la mente es que el Código completo, tal como está, es una compilación de varias fuentes.

Y esta impresión es corroborada por el hecho de que varias de las leyes aparecen en más de una forma, especialmente la ley primera y fundamental del Altar Único, pero cp. también las Leyes sobre la Pascua y los Sacerdotes y que algunos de estos dobletes se distinguen por estar expresados ​​en diferentes formas de tratamiento, Sg. y pl. Así, los mismos fenómenos que traicionan una pluralidad de fuentes en los discursos introductorios, 1 11, persisten en el Código, 12 26, y prueban el carácter compuesto de incluso esta parte central del Libro de Deuteronomio. Las pruebas se darán en las notas detalladas.

La mayor parte de las leyes se basan en las de E y (en menos casos) de J, o en las leyes consuetudinarias de las cuales los Códigos de E y J son los otros precipitados. Pero su principal distinción de los Códigos de E y J es que estos últimos no tienen equivalente a la ley del Altar Único en D. Por el contrario, implican que Israel puede sacrificar a su Dios en muchos altares, dondequiera que Él registre Su Nombre ( cp.

Chapman, Introducción. a Pent. 131 y sigs., y Driver, Exod. 207 s.). La ley del Altar Único requería muchas otras diferencias entre el Código de D y la legislación anterior; por ejemplo, al permitir a distancia del Altar Único la matanza y el consumo de animales domésticos sin ritual; en las leyes sobre diezmos y primicias; y sobre todo en la institución de las Ciudades de Refugio, para las cuales no se exigía equivalente en la legislación anterior, ya que según ésta el hombre que matara a su hermano accidentalmente podía hallar asilo en cualquiera de los muchos altares que sanciona.

Sobre los detalles de la relación de las leyes de D con las de H y P, véanse las notas siguientes; aquí basta decir que las leyes de H y P dan prueba de pertenecer a una etapa posterior a la de D en el desarrollo social y eclesiástico de Israel; y que, en particular, muchas de sus diferencias con las D se deben a la creciente influencia del sacerdocio, su separación del cuerpo general de los levitas y su usurpación de sus derechos y los derechos de los adoradores laicos.

El título del código

Como algunos otros títulos, este es una mezcla del Sg. y pl. formas de direccion. sam confirma el Heb. texto. La armonización LXX da Pl. a lo largo de.