Eclesiastés 3:19

lo que les sucede a los hijos de los hombres Más exactamente, la casualidad son los hijos de los hombres; el azar es la bestia; una oportunidad es para ambos. El pensamiento es enfatizado por la iteración triple de la palabra deprimente. Como tantas veces a lo largo del libro, tenemos un eco, casi una traducción verbal, de un dicho griego. Así Solón le había dicho a Creso en un discurso que respira el mismo espíritu de Eclesiastés (Herodes i. 32), πᾶν ἐστι ἄνθρωπος συμφορή ("el hombre es totalmente una oportunidad").

como muere el uno, así muere el otro Las palabras tienen un paralelo parcial en la literatura más devocional de Israel. El escritor de Salmo 49 había dado expresión al pensamiento "el hombre que está en honor... es como las bestias que perecen". Con él, sin embargo, esto se afirmaba sólo de aquellos que "confían en su riqueza", los malhechores triunfantes y autoindulgentes, y se equilibraba con la creencia de que "Dios redimiría" su alma "del poder de la tumba.

"Aquí el mismo pensamiento se generaliza en tonos de una desesperación medio cínica, tanto más llamativa si asumimos que la creencia en la inmortalidad, tal como se desarrolló más tarde en el credo del fariseísmo, estaba adquiriendo en ese momento una forma más definida entre los escritores. Puede atribuirse a la reacción contra los gérmenes del fariseísmo que más tarde representaron los saduceos o, como parece más probable por el tono general y el carácter del libro, a la influencia del pensamiento griego, tal como fue encarnado en la enseñanza de Epicuro y Pirro, con los que el escritor había entrado en contacto.

sí, todos tienen un mismo aliento. La palabra es la misma que el "espíritu" del versículo Eclesiastés 3:19 , y parece escogida deliberadamente con referencia al registro de Génesis 2:7 . El escritor pregunta: ¿Qué fue después de todo ese "aliento de vida"? ¿No había un "aliento de vida" similar en cada bestia del campo? Es significativo que este es el único pasaje en el Antiguo Testamento en el que la palabra se usa definitivamente para el principio viviente de los animales, aunque lo encontramos en Génesis 6:17 ; Génesis 7:15 ; Génesis 7:22 ; Salmo 104:30 por la vida que les es común a ellos y al hombre.

Comúnmente, como en Job 12:10 ; Job 32:8 , se contrasta con el "alma" que representa su vida inferior.

un hombre no tiene preeminencia sobre una bestia Esta fue entonces la conclusión a la que el pensador fue llevado por el materialismo que había absorbido de sus maestros griegos o saduceos. Dejemos de lado la creencia en la prolongación de la existencia después de la muerte, que lo que se ha comenzado aquí puede completarse, y lo que ha ido mal aquí puede corregirse, y el hombre no es más que un animal mejor organizado, el "más astuto de los relojes de la Naturaleza". (para usar la frase de Huxley), y las palabras altisonantes que los hombres hablan en cuanto a su grandeza se encuentran huecas.

Ellos también son "vanidad". Se diferencia de los brutos que le rodean sólo, o principalmente, en tener lo que ellos no tienen, el peso de los deseos insatisfechos, el anhelo de una eternidad que, después de todo, le es negada.