Eclesiastés 7:17

No seáis demasiado inicuos . Parece algo así como una paradoja en el consejo. Seguramente, pensamos, el maestro está llevando demasiado lejos su doctrina del término medio cuando da un precepto que, al prohibir el exceso, parece sancionar una cantidad moderada de maldad. Se han hecho varios intentos para atenuar el precepto tomando "malvados" como = no sujetos a reglas, o = ocupados en asuntos mundanos (las "mamones de la injusticia") que tan a menudo conducen a la maldad.

Sin embargo, la dificultad se desvanece si admitimos que el escritor pudo haber aprendido el arte de una ironía lúdica de sus maestros griegos. Ha pronunciado el precepto: "No seas justo en exceso". Que la mayoría de los hombres recibiría como una verdadera aplicación de la doctrina de "Nada en exceso", o, en la frase que le debemos a Talleyrand, " Surtout, point de zêle ". Ve mentalmente, como si dijéramos, la sonrisa complaciente de aquellos que no estaban en peligro de esa falta y que piensan que el precepto les da justo la licencia que quieren, y encuentra el sentimiento que expresa con otra máxima.

"Sí, amigos míos", parece decir, "pero hay otro -demasiado-" contra el cual necesitan una advertencia, y sus resultados son aún más fatales que los del otro". caer fácilmente en el otro.

¿Por qué has de morir antes de tiempo? Literalmente, No en tu tiempo. La forma de la advertencia es singularmente apropiada. Los vicios pensados ​​y el fin al que conducen son claramente los de la licencia sensual descrita en Proverbios 7 . La muerte es el tema aquí, como lo fue la pérdida del discernimiento espiritual del fariseo o el temperamento filosófico excesivo descrito en el versículo anterior.

En ambos preceptos podemos rastrear la experiencia personal de Koheleth. cap. 2 rastrea la historia de uno que en su vida experimentó tanto "sobre mucho sabio" como, es de temer, "sobre mucho malvado".