Gálatas 1:19

"A los otros apóstoles no los vi, sino a Santiago, el hermano del Señor". La AV llevaría a la conclusión de que Santiago fue uno de los Apóstoles, en el mismo sentido que Pedro fue Apóstol, es decir, uno de los Doce. Pero es casi seguro que -salvar" es una traducción incorrecta, como en Lucas 4:26-27 (donde de hecho le quita sentido al pasaje).

Ver nota en el cap. Gálatas 2:16 . Es posible que todavía se haya hablado de Santiago como un Apóstol en el sentido más amplio, en el que ahora se admite generalmente que el término se usa en el NT.

Santiago, el hermano del Señor ¿Cómo debemos identificar a este Santiago? ¿Y qué hemos de entender por la designación "hermano del Señor"?

(1) Dos de los Doce llevaban el nombre de Santiago; uno, hijo de Zebedeo y hermano de Juan, el otro hijo de Alfeo (o Cleofás). Todos están de acuerdo en que el primero no es el Santiago del que se habla aquí. También es muy improbable que sea idéntico al hijo de Alfeo, llamado -Santiago el menor" (literalmente -el Pequeño") en Marco 15:40 .

Si San Pablo hubiera consultado con dos del número de los Doce, su franqueza característica lo habría llevado a exponer el hecho claramente. Admite que Santiago era uno del cuerpo apostólico, pero no era, como Cefas, uno de los Doce originales. Por lo tanto, concluimos que este Santiago era el presidente de la Iglesia en Jerusalén (ver Hechos 15:13 ; Hechos 21:18 ) y distinto tanto del hijo de Zebedeo, quien cayó por la espada de Herodes ( Hechos 12:2 ), como del hijo de Alfeo [25]. En el Libro de Oración Común -Santiago Apóstol" se identifica con el "hermano de Juan", y el otro Santiago (junto con San Felipe) con el autor de la Epístola, y hermano de Judas.

[25] "Estimo como la opinión más probable que este Santiago no era uno de los Doce". Dr. Salmon, Introducción al Nuevo Testamento, pág. 478.

(2) Objeciones por las que parece que, sea lo que sea que entendamos por "los hermanos del Señor", no eran del número de los Doce. Porque se nos dice expresamente que hacia el final del ministerio terrenal de nuestro Señor, Sus hermanos no creían en Él ( Juan 7:5 ).

Tres puntos de vista de la relación aquí expresada han sido sostenidos por los expositores de la Escritura. ( a ) Algunos sostienen que la expresión "hermanos" debe entenderse literalmente de hijos de la Virgen María y José, nacidos después del nacimiento de nuestro Señor. Esta opinión es mantenida por el Archidiácono Farrar en Dict. de la Biblia , Art. - Hermano"; pero es rechazado por todos los que con los principales escritores patrísticos insisten en la perpetua virginidad de María.

( b ) Otros consideran a estos "hermanos" como primos de nuestro Señor, los hijos de María (hermana de la Virgen) y Cleofás. Esto puede descartarse por la razón ya expuesta de que uno de ellos era del número de los Doce, y por lo tanto, no podría describirse como que no creían en Él. ( c ) Una tercera hipótesis es que eran hijos de José por un matrimonio anterior y, por lo tanto, medio hermanos de nuestro Señor.

(Que fueran descendientes de un matrimonio levirato de José con María, esposa de Cleofás, después de la muerte de este último, puede mencionarse como un caso de suposición sin fundamento, solo para ser descartado).

La elección se encuentra entonces entre la primera y la tercera vista. En un caso donde los argumentos están casi equilibrados, no es fácil decidir, pero en general parecen favorecer la conclusión de que los "hermanos" eran hijos de José por un matrimonio anterior, y por lo tanto "medio hermanos" o hermanastros de nuestro Señor. En apoyo de esta conclusión, notamos que si José es llamado el padre de nuestro Señor ( Lucas 2:48 ), los hijos de José pueden ser llamados sus hermanos sin mucha violencia.

Para una discusión completa del tema, ver Dict. de la Biblia , ut supra, Bp Lightfoot, disertación II, Alford sobre Mateo 13:56 .

Los otros Apóstoles probablemente estaban ausentes de Jerusalén en este momento, en una gira misionera, visitando y confirmando las Iglesias de Judea y Galilea y Samaria.