Gálatas 3:2

Aquí el Apóstol hace un llamamiento personal a su propia experiencia. Podría haber aducido otros argumentos para mostrar la excelencia de la fe. Pero se limita a una pregunta, que sólo ellos podrían responder, y cuya respuesta es decisiva. -¿Fue de (como el fruto de) las obras de la Ley que recibisteis el Espíritu, o de la predicación de la fe? Lutero muestra ampliamente, con referencia a los Hechos de los Apóstoles, que -el Espíritu Santo no es dada por la Ley, sino por el oír el Evangelio".

-Por esto -dice- podemos ver cuál es la diferencia entre la Ley y el Evangelio. La Ley nunca trae el Espíritu Santo, sino que sólo enseña lo que debemos hacer: por lo tanto, no justifica. Pero el Evangelio trae el Espíritu Santo. Espíritu, porque enseña lo que debemos recibir. Luego la Ley y el Evangelio son dos doctrinas contrarias. Poner, pues, la justicia en la Ley, no es otra cosa que luchar contra el Evangelio.

Porque Moisés con su Ley es un exactor severo, exige de nosotros que trabajemos, y que demos; brevemente, requiere y exige. Por el contrario, el Evangelio da gratuitamente y no nos exige nada más que extender la mano y tomar lo que se ofrece. Ahora bien, exigir y dar, tomar y ofrecer, son totalmente contrarios y no pueden estar juntos".

Recibid el Espíritu Sólo una vez (en la comisión apostólica, Juan 20:22 ) aparece en los Evangelios la expresión Recibid el Espíritu Santo . La razón de esto se da en Juan 7:39 . Pero cuando nuestro Señor hubo ascendido al Cielo, envió el Don prometido del Padre a los que creyeron.

bp Middleton clasifica los usos de las palabras, Espíritu, o Espíritu Santo, en el NT (Doctrina del Artículo Griego, nota sobre Mateo 5:18 ). La palabra "espíritu" no se emplea aquí en su sentido personal , sino que se refiere a los dones y operaciones de gracia del Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. Estos dones eran dobles, ( a ) extraordinarios, milagrosos y temporales; y ( b ) ordinario y permanente, ese "fruto del espíritu" del cual se da una enumeración, c.

Gálatas 5:22-23 . Las primeras fueron las credenciales de la Iglesia primitiva, dando testimonio al mundo de su misión divina; estos últimos son un testimonio en el corazón del creyente tanto de la verdad del Evangelio como de su propia participación en sus bendiciones inefables. Pero esta distinción no debe considerarse exclusiva .

Los milagros sirven para confirmar la fe de los creyentes, y la vida santa de los cristianos es una evidencia para el mundo del poder del Evangelio y, por lo tanto, de su verdad. Ambos tipos de dones probablemente están incluidos aquí en la expresión, -el espíritu". Comp. Hechos 2:4 ; Hechos 2:17-18 ; Hechos 2:33 ; Hechos 8:17 ; Hechos 10:44-46 ; Hechos 19:2-6 ; Romanos 8:9-11 ; Romanos 8:13-16 ; Romanos 8:23 ; Romanos 8:26 ; 1 Corintios 12:4-14 .

el oír de la fe La palabra traducida literalmente -oír" tiene dos sentidos, -la recepción, o acto de recibir por los oídos", como en Lucas 7:1 ; 1 Corintios 12:17 ; 2 Pedro 2:8 ; y, la cosa oída, o informe o mensaje, como en Mateo 14:1 ; Romanos 10:16-17 en cuyo último pasaje es = predicación.

En general, parece mejor tomarlo en este último sentido aquí. Así tenemos en fuerte contraste las obras de la Ley y la predicación de la fe. La Ley decía: Haz esto, y vivirás; el Evangelio: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo.