Génesis 3:5

porque Dios sabe , &c. Habiendo negado el hecho de la pena, la serpiente procede a sugerir que hay un motivo injusto para la amenaza. No es, dice, por el bien del hombre y de la mujer, sino para excluirlos de su privilegio y derecho. No se había asignado ninguna razón: la serpiente sugiere una, la del temor celoso, para que los hombres no sean como Dios. Según la historia, hay una verdad a medias en cada declaración del tentador; (1) "de cierto no moriréis": y es cierto que la pena de Génesis 2:17 no se cumplió literalmente.

El hombre no murió el día que comió del fruto: (2) "el día que de él comieres, se te abrirán los ojos"; la predicción se verifica en Génesis 3:7 : (3) "Seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal": la predicción es confirmada por las palabras del mismo Jehová, Génesis 3:22 , "He aquí el hombre se ha vuelto como uno". de nosotros, para conocer el bien y el mal.

Estas tres afirmaciones, la negación de la pena, la promesa de conocimiento y la perspectiva de independencia, por lo tanto, no son mentiras susceptibles de refutación directa, sino verdades a medias que requieren explicación.

tus ojos serán abiertos Una expresión que denota la repentina adquisición del discernimiento para aprehender lo que antes había estado oculto a la vista ordinaria. Cf. Génesis 21:19 ; 1 Samuel 14:29; 2 Reyes 6:17 .

como Dios o como dioses . Ambas traducciones son posibles, ya que en hebreo la palabra para Dios, Elohim , es plural; y, en consecuencia, a veces es imposible decir si "un dios" o "dioses" es la traducción correcta: por ejemplo , 1 Samuel 28:13 , "y la mujer dijo a Saúl: Veo un dios (o -dioses") que viene arriba de la tierra.

A favor del plural "dioses" está la expresión en Génesis 3:22 , "el hombre es hecho como uno de nosotros ". La palabra "Elohim" puede usarse de los Seres Celestiales, "Hijos de Dios", que en la presencia de Dios se habla de ellos como partícipes de Su Divinidad, ver nota en Génesis 1:26 Pero como el propósito de la serpiente es sembrar desconfianza y desafección hacia el Señor que había hecho al hombre y a la mujer, el singular, "como Dios", es preferible.