Isaías 6:3

Y el uno gritaba al otro (frequentat. impf.). Cf. Apocalipsis 4:8 .

Santo, santo, santo es Jehová de los ejércitos :

Lo que llena toda la tierra es Su gloria .

La palabra "santo", repetida tres veces como si tocara la cuerda en la que vibraba toda la naturaleza de estos seres puros (la iglesia antigua encontró aquí una alusión al misterio de la Trinidad) resume el significado de la visión en cuanto que es una revelación de Dios. La noción general de santidad es demasiado compleja para ser analizada aquí. La idea raíz parece ser la de distancia o separación .

Como predicado de deidad, expresa ante todo el terrible contraste entre lo divino y lo humano, y luego esos atributos positivos de Dios que constituyen la verdadera divinidad y exigen las emociones religiosas de asombro, reverencia y adoración. Lo que Isaías recibe aquí, por lo tanto, es una impresión nueva y abrumadora de la Deidad Suprema de Jehová; todo el impacto de la visión en su mente se concentra en la palabra que escucha de los labios del serafín.

Aunque la idea de santidad en el AT nunca debe identificarse con la de pureza moral, es claro por el sentimiento inmediato de culpa de Isaías que la perfección ética está incluida entre los atributos que componen la santidad o Deidad de Jehová (ver Robertson Smith, Profetas , págs. 224 y sigs.).

La segunda línea del Trisagion celebra la "gloria" de Jehová, Su manifestación de Sí mismo en la naturaleza, uno de los pensamientos principales de la segunda parte de este libro (cap. 40 y ss.). Los serafines contemplan la difusión universal de esta "gloria" ( sub specie aeternitatis ) como un hecho presente; en otra parte es un ideal aún por realizar: Números 14:21 ; Habacuc 2:14 .