Jeremias 3:1-5 . La infidelidad de Israel hacia su Esposo

1 . Dicen que el hebreo simplemente está diciendo . O las palabras de apertura de Jeremias 3:6 han sido desplazadas y deberían estar aquí, o una cláusula introductoria similar se ha caído accidentalmente. La conexión de pensamiento es: el Señor se niega a reconocer a Egipto o a Asiria como el cónyuge legítimo de Su pueblo, al mismo tiempo que dice que como ellos han elegido abandonarlo por ellos, Él actuará de acuerdo con la ley del divorcio y se negará a recibir a Israel de nuevo.

¿Volverá a ella otra vez? Según Deuteronomio 24:1-4 , cuando una mujer dejaba a su marido de acuerdo con una carta de divorcio y se casaba con otro, ni siquiera la carta de divorcio que le había dado su nuevo marido permitía que el anterior la tomara de nuevo. Como la ilustración se aplica al regreso de Israel a Jehová, no el de él a ella, hay algo que decir sobre la lectura de la LXX, a saber.

¿Volverá ella en verdad a él? La forma del MT. ha sido considerado como una referencia a Deut. como arriba, aunque no podemos decir que el código Deuteronómico sobre el asunto estaba todavía en operación. Además, el caso contemplado en ese pasaje es uno de divorcio, e Israel no se había divorciado. En tiempos de Saúl, el matrimonio de una mujer divorciada con un segundo marido no le impedía volver al anterior (ver 1Sa 25:44; 2 Samuel 3:14 ss .

). El profeta, sin embargo, puede estar pensando aquí en la contracción de una unión ilegítima de una mujer divorciada. Aparentemente, su argumento es este: si un hombre repudia a su esposa y ella vive con otro hombre, ¿cómo puede su primer marido volver a tomarla, siendo ella contaminada por él? Pero el caso de Judá es aún peor, porque ella no se ha divorciado, y ha contraído unión adúltera no con un solo amante, sino con muchos". Educación física.

pero regresa y piensas regresar (como mg.). Una expresión de sorpresa. Seguramente es imposible jugar rápido y suelto con Dios en un asunto tan prohibido incluso en los asuntos humanos.

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