Jeremias 3:1

III.

(1) La parábola de la esposa culpable que es condenada a pesar de todas sus negaciones se lleva a cabo hasta sus resultados lógicos.

Ellos dicen. - Mejor, por así decirlo, como introducción de una nueva aplicación de la figura. La referencia directa es a Deuteronomio 24:4 , que prohibía el regreso al marido anterior como una abominación, una ley que el reciente descubrimiento del Libro de la Ley ( 2 Reyes 22:10 ) probablemente había puesto de relieve.

Pero también hay una alusión obvia a imágenes similares en Oseas. Allí, el profeta había hecho, literalmente o en parábola, lo que la ley había prohibido ( Oseas 2:16 ; Oseas 3:3 ), y así había ofrecido la posibilidad de retorno y la esperanza de perdón.

Jeremiah tiene que jugar un papel más severo. y hacer que la adúltera apóstata sintiera al menos que había pecado demasiado profundamente como para tener derecho al perdón. Podría parecer que Jehová no podría volver ahora al amor de Sus desposorios y convertirla en lo que alguna vez fue.

Sin embargo, vuélvete a mí, dice el Señor. - Las palabras suenan en inglés como una amable invitación, y - ¡a pesar de la autoridad de muchos intérpretes que lo toman como una exclamación indignada, y regresan a mí! una invitación hecha con ironía, y tan equivalente al rechazo, como si esa devolución estuviera fuera de cuestión; creo que debe ser así. El profeta tiene, como hemos visto, la historia de Oseas en su mente, donde había habido tal llamado a regresar ( Oseas 2:19 ; Oseas 3:3 ), y de hecho se refiere a ella y la repite en Jeremias 3:7 ; Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:14. Seguramente implica una falta de comprensión del carácter de Jeremías suponer que alguna vez se presentó ante los hombres proclamando una condenación irrevocable, excluyendo la posibilidad de arrepentimiento.