Este es de nuevo el segundo , &c. Más bien, Esto nuevamente como un segundo milagro (o señal) hizo Jesús, después de haber venido de Judea a Galilea . Tanto el primero como el segundo tuvieron resultados similares: el primero confirmó la fe de los discípulos, el segundo la de este oficial.

La cuestión de si esta narración anterior es un relato discordante de la curación del sirviente del centurión ( Mateo 8:5 ; Lucas 7:2 ) ha sido discutida desde épocas muy tempranas, porque Orígenes y Crisóstomo se oponen a ella. Ireneo parece estar a favor de la identificación, pero no podemos estar seguros de que lo esté.

Él dice: "Él sanó al hijo del centurión aunque estaba ausente con una palabra, diciendo: Ve, tu hijo vive". Ireneo pudo haber supuesto que este oficial era un centurión, o "centurión" puede ser un desliz. Se han señalado ocho puntos muy marcados de diferencia entre las dos narraciones. Juntos constituyen algo así como una prueba de que las dos narraciones no pueden referirse a un mismo hecho, a menos que atribuyamos una asombrosa cantidad de descuido o desinformación a los Sinópticos oa San Juan.

(1) Aquí un "hombre del rey" suplica por su hijo; allí un centurión por su siervo.

(2) Aquí se declara en persona; allí los ancianos judíos interceden por él.

(3) Aquí el padre es probablemente judío; allí el centurión es ciertamente un gentil.

(4) Aquí se pronuncian las palabras curativas en Caná; allí en Cafarnaúm.

(5) Aquí la enfermedad es fiebre; hay parálisis.

(6) Aquí el padre desea que venga Jesús; allí el centurión le ruega que no venga.

(7) Aquí Cristo no va; ahí aparentemente lo hace.

(8) Aquí el padre tiene fe débil y es culpado ( Juan 4:48 ); allí el centurión tiene mucha fe y es alabado.

¿Y qué dificultad hay en suponer dos milagros algo parecidos? Los milagros de Cristo eran "señales", eran vehículos para transmitir las verdades espirituales que Cristo vino a enseñar. Si, como es casi seguro, repitió a menudo los mismos dichos instructivos, ¿no pudo haber repetido algunas veces los mismos actos instructivos? Aquí, por lo tanto, , como en el caso de la purificación del Templo ( Juan 2:13-17 ), parece más prudente creer que S. Juan y los Sinópticos registran hechos diferentes.

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