Judas 1:23

y otros salvan con miedo, sacándolos del fuego Aquí nuevamente el MSS. presentan una variante llamativa, las de mayor autoridad dando "salvad a los demás, arrebatándoos del fuego, y tened compasión de los demás con temor ". Si adoptamos esta lectura tenemos ante nosotros dos clases de ofensores, los que han de ser salvados como del fuego, como al borde mismo de la destrucción, y los que por una u otra razón son objeto de una piedad más tierna, aunque no entran dentro del rango de acción inmediata.

Esa piedad, sin embargo, muestra el contexto, no debía ir acompañada de ninguna tolerancia de los males en que habían caído. En "arrebatar del fuego" tenemos probablemente una reminiscencia del "tizón arrebatado del fuego" de Zacarías 3:2 .

odiando incluso el vestido manchado por la carne . El "vestido" es la túnica interior que se usa junto a la carne, y por lo tanto se piensa que está contaminada por su impureza, y sirve en consecuencia como un símbolo de todos los hábitos de vida externos que están afectados por el inmundicia interior del alma que está esclava de la carne. Así como los hombres detestarían el contacto de una prenda sucia, con las manchas de una úlcera cancerosa, así debían odiar cualquier cosa que fuera análoga a ella en la conducta (comp.

Isaías 30:22 ). La alusión a Zacarías 3:2 en la cláusula anterior hace probable que aquí también haya una referencia a las "vestiduras inmundas"; contaminado, es decir, con alguna inmundicia ceremonial, en la que el sumo sacerdote Josué, hijo de Josedec, aparece por primera vez en la visión del profeta.

En la bendición de Apocalipsis 3:4 sobre aquellos que "no han manchado sus vestiduras", tenemos la misma imagen.