Lucas 1:80

el niño creció, y se fortaleció en espíritu. La descripción se parece a la de la niñez de Samuel ( 1 Samuel 2:26 ) y de nuestro Señor ( Lucas 2:40-52 ). Sin embargo, nada se dice de -favor con los hombres". En el caso del Bautista, como en otros, -el niño era padre para el hombre", y probablemente mostró desde el principio esa ruda severidad que es totalmente diferente de la gracia cautivadora de el niño Cristo.

“El Bautista no era un Cordero de Dios. Era un luchador con la vida, a quien la paz no le llega fácilmente, sino después de una larga lucha. Su inquietud lo había llevado al desierto, donde había luchado durante años con pensamientos que no pudo dominar, y desde donde profirió sus alarmas sobrecogedoras a la nación. Estaba entre los perros más que entre los corderos del Pastor". ( Ecce homo .)

estaba en los desiertos No en los desiertos arenosos como los de Arabia, sino en la región salvaje al sur de Jericó y los vados del Jordán a las orillas del Mar Muerto. Este era conocido como Araboth o ha-Arabah , 2 Reyes 25:4-5 (Heb.); Jeremias 39:5 ; Jeremias 52:8 .

Ver com. Lucas 1:39 . Esta región, especialmente donde se acercaba al Ghôr y al Mar Muerto, era solitaria y amenazante en sus características físicas, y encajaría con el espíritu severo sobre el que también reaccionó. En 1 Samuel 23:19 se llama Jeshimon o -el Horror.

"Juan no fue de ninguna manera el único ermitaño. La inestabilidad política, la desvergüenza del crimen, la sensación de agotamiento secular, la expectativa mesiánica generalizada, marcaron - la plenitud de los tiempos". Banus el fariseo también vivió una vida de dureza ascética en el Arabah, y Josefo nos dice que vivió con él durante tres años en su montaña-cueva de frutas y agua. (Jos. Vit . 2.) Pero no hay en los Evangelios el menor rastro de ninguna relación entre Juan, o nuestro Señor y sus discípulos, con los esenios.

Los grandes pintores italianos siguen una concepción correcta cuando pintan incluso al niño Juan demacrado por el ascetismo temprano. En 2E Ester 9:24 , se le indica al vidente que vaya a un campo donde no hay casa y que "no pruebe carne, ni beba vino, y coma solo las flores del campo", como preparación para hablar con el Altísimo. .

Es dudoso que el arte cristiano sea históricamente correcto al representar al niño Jesús y a Juan como amigos constantes y compañeros de juegos. Zacarías e Isabel, siendo ancianos, deben haber dejado a Juan huérfano muy pronto, y su vida en el desierto comenzó cuando era un niño. Además, los hábitos de los orientales son sumamente estacionarios, y una vez establecidos, sólo en contadas ocasiones abandonan sus hogares.

La formación del muchacho sacerdotal y del "Hijo del carpintero" ( Mateo 13:55 ) de Nazaret había sido muy diferente, ni es seguro que se hubieran conocido hasta el Bautismo de Jesús ( Juan 1:31 ).

mostrando su ministerio público, literalmente, "nombramiento" o manifestación . El verbo ( anedeixen ) aparece en Lucas 10:1 ; Hechos 1:24 . Así, la vida de San Juan, como la de nuestro Señor, transcurrió primero en una sagrada reclusión, luego en el ministerio público.

En este punto termina el primer documento muy interesante del que se sirve san Lucas. El segundo capítulo, aunque en algunos aspectos análogo a él, está menos imbuido del espíritu y la fraseología hebraica.