Lucas 1:80

Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu, y estuvo en los desiertos hasta el día de su manifestación a Israel.

Y el niño crecía, y se fortalecía [ eeuxanen ( G837 ) kai ( G2532 ) ekrataiouto ( G2901 )] en espíritu. Los tiempos gramaticales empleados aquí denotan la continuación de la acción: "seguía creciendo (es decir, corporalmente) y fortaleciéndose en espíritu", o en desarrollo mental.

Y estaba en los desiertos , probablemente "el desierto de Judea", de donde lo encontramos saliendo al entrar en la vida pública ( Mateo 3:1 ).

Hasta el día de su manifestación ante Israel , o de su presentación ante la nación como el Precursor del Mesías. Retirándose a este desierto a temprana edad, en el verdadero espíritu nazareo, y allí libre de influencias rabínicas y solo con Dios, su espíritu sería educado, como Moisés en el desierto del Sinaí, para su futura alta vocación.

Observaciones:

(1) Mientras que a los gentiles creyentes - "extranjeros de la ciudadanía de Israel, y extraños de los pactos de la promesa" - el Evangelio vino con toda la frescura de una novedad abrumadora, llegó al devoto israelita con todo el encanto de las antiguas y repetidas promesas finalmente cumplidas, de las esperanzas divinamente encendidas pero largamente postergadas, al final inesperadamente realizadas. Es esta última visión del Evangelio la que reina en el noble cántico de Zacarías, en el que se ve a Dios 'consciente de Su gracia y verdad' para con la casa de Israel, logrando los elevados objetivos de la economía antigua e introduciendo a Su pueblo en la bienaventuranza de una salvación realizada, y la dignidad de un servicio libre y sin miedo de su alianza-Dios.

(2) La "valentía" de la vida cristiana no se celebra aquí con menos énfasis ( Lucas 1:74 ) que su santidad sacerdotal y carácter perdurable ( Lucas 1:75 ): pero ¿es esta una característica principal y manifiesta de nuestro cristianismo actual?

(3) Si "la remisión de nuestros pecados" es el elemento principal de nuestra salvación ( Lucas 1:77 ), ¿por qué hay tantos hijos amados de Dios que "por el temor de la muerte están toda la vida sujetos a servidumbre "? Porque si "el aguijón de la muerte es el pecado [no perdonado]", ¿qué más que el sentido del perdón puede disolver ese miedo? Y seguramente no puede ser la voluntad de Dios que sus hijos tengan que enfrentarse al último enemigo sin esa arma que lo desarma efectivamente.

(4) Las temporadas de retiro relativo por lo general han precedido y demostrado ser una valiosa preparación para una gran utilidad pública: por ejemplo, la estancia de Moisés en Madián; la estancia del Bautista en el desierto de Judea ( Lucas 1:80 ); la privacidad de nuestro Señor en Nazaret; los tres años de Pablo en Arabia; la reclusión de diez meses de Lutero en Wartburg; y los dos años y medio de Zuinglio en Einsiedeln.