Salmo 29 - Introducción

La visión de la Naturaleza del devoto israelita era profundamente religiosa. No contempló su maravilla, belleza y variedad simplemente por sí mismas. Todos le hablaban del poder, la gloria y la beneficencia de Dios, o le proporcionaban emblemas y figuras para delinear los atributos y la obra de Dios. Así el trueno era para él la Voz de Dios, y todos los terribles fenómenos de la tempestad eran expresión de la majestad del Eterno Soberano del Universo.

Véase Éxodo 19:16 ; Éxodo 20:18 ; Salmo 18:7 ss. (y notas allí); Isaías 30:27 ss.; Habacuc 3 : &c.: y para la Naturaleza como la revelación de Dios ver especialmente Salmos 8, 19, 104.

Debe recordarse que las tormentas en Palestina suelen ser mucho más violentas e impresionantes que las tormentas en este país. Véase la descripción de una tormenta en el Sinaí citada en Stanley's Jewish Church , Lect. vii. vol. 1. pág. 128.

El Salmo se divide en tres divisiones: Salmo 29:3 forman la parte principal, con un preludio, Salmo 29:1 , y una conclusión, Salmo 29:10 .

i. Los ángeles son llamados a rendir su tributo de alabanza a Jehová ( Salmo 29:1 ).

ii. La ocasión especial de esta convocatoria es la revelación de Su majestad en la tierra, donde el trueno de Su Voz convulsionando toda la naturaleza proclama Su poder y gloria ( Salmo 29:3 ).

iii. Pero por terrible que sea esta manifestación, Su pueblo no debe temer. Hacia ellos se manifiesta en bendición el poder del Rey Eterno ( Salmo 29:10 ).

Del título en la LXX (ἐξοδίου σκηνῆς, Vulg. in consummatione tabernaculi ) parece que en la época del Segundo Templo este Salmo se cantaba el día 8 o final de la Fiesta de los Tabernáculos ( Levítico 23:36 ; donde para - asamblea solemne" la LXX tiene ἐξόδιον = -fiesta de clausura", como RV marg.). Según el tratado talmúdico Sopherim , es el Salmo de Pentecostés, y ahora se usa en la sinagoga el primer día de ese festival.