Hechos 17:15

15-17. (15) " Ahora bien, los que conducían a Pablo lo llevaron a Atenas; y habiendo recibido un mandamiento de Silas y Timoteo de que vinieran a él lo más pronto posible, se fueron. (16) Y mientras él los estaba esperando en Atenas, su espíritu se enardeció dentro de él, cuando vio la ciudad entregada a la idolatría. (17) Por tanto, disputaba en la sinagoga con los judíos y los piadosos, y en la plaza del mercado todos los días con los que allí se encontraban .

En el mundo antiguo había dos especies distintas de civilización, las cuales habían alcanzado su máxima excelencia en los días de los apóstoles. Uno fue el resultado de la filosofía humana; el otro, de una revelación divina. El principal centro de la primera era la ciudad de Atenas; de este último, la ciudad de Jerusalén. Si los comparamos, ya sea con respecto al carácter moral de las personas puestas respectivamente bajo su influencia, o con referencia a su preparación para una religión perfecta, encontraremos la ventaja a favor de este último.

Mil quinientos años antes, Dios había puesto a los judíos bajo la influencia de la revelación y había dejado que las otras naciones de la tierra "andaran en sus propios caminos". Por una severa disciplina, continuada a lo largo de muchos siglos, los primeros se habían elevado por encima de la idolatría en la que estaban hundidos al principio, y que todavía prevalecía sobre todas las demás naciones. Presentaron, por lo tanto, un grado de pureza en la moral privada que no tiene rival en la historia antigua anterior al advenimiento de Cristo.

Por otro lado, las más elegantes de las naciones paganas exhibían, en su vida social, un completo agotamiento del catálogo de cosas viles y bestiales de las que hombres y mujeres podían ser culpables. En Atenas, donde floreció la filosofía más profunda, la elocuencia más brillante, la poesía más ferviente y el arte más refinado que el mundo haya visto jamás, hubo el abandono más completo y estudiado de todos los vicios que la pasión podía incitar o la imaginación inventar. .