Juan 14:21-31

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 14:21-31

El siguiente es un análisis de la sección final de Juan 14 :

1. Cristo manifestado al creyente, versículo 21.

Que el diseño central de Cristo en la primera sección principal de este Discurso Pascual era consolar a Sus afligidos discípulos, y que esta sección no termina hasta que llegamos al final de Juan 14 , está claro en el versículo 27: "No se turbe vuestro corazón". ." El Señor aquí repite lo que había dicho en el primer versículo, y luego agrega, "ni tenga miedo". Que la primera sección del Discurso termina al final del capítulo, es obvio por sus palabras finales: "Levántense, vámonos de aquí".

Muchos y variados eran los motivos de consuelo que el Señor había puesto ante los apóstoles. Primero, les aseguró que iba a la Casa del Padre. Segundo, que Él haría provisión para su venida allí. Tercero, que cuando se completaran los preparativos necesarios, Él vendría y los conduciría allí. Cuarto, que Él les había abierto el camino, les había hecho familiarizarse con el camino y les daría la energía necesaria para andar por ese camino.

Quinto, que no les quitaría los poderes milagrosos que les había conferido, sino que les permitiría hacer cosas aún mayores. Sexto, que todo lo que necesitaran para el desempeño de la obra a la que Él los había llamado, al pedirlo en Su nombre, seguramente lo obtendrían. Séptimo, que una Persona Divina debe ser enviada para suplir Su lugar, actuando como su instructor, guía, protector y consolador.

Octavo, que no deberían ser "dejados huérfanos", sino que Él regresaría a ellos en posesión de una vida eterna, de la cual deberían ser partícipes. Noveno, que en un día venidero comprendan la unidad de vida, compartida por el Padre y el Hijo y los hijos.

“El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él” ( Juan 14:21 ). En este caso, nos apartaremos de nuestro método habitual de exponer las diferentes cláusulas de un versículo en el orden en que aparecen; en cambio, trataremos este versículo más o menos tópicamente.

Lo que en él es de vital importancia es la cláusula final, donde el Salvador prometió manifestarse al creyente obediente. Ahora bien, no hay nada que el verdadero cristiano desee tanto como una manifestación personal del Señor Jesús. En comparación con esto, todas las demás bendiciones son bastante secundarias. Para simplificar, hagamos e intentemos responder tres preguntas: ¿Cómo se "manifesta" ahora el Salvador? ¿Cuáles son los efectos de tal manifestación? ¿Cuáles son las condiciones que tengo que cumplir?

¿De qué manera se manifiesta ahora el Señor Jesús? Apenas es necesario decir, no corporalmente. La Palabra, hecha carne, ya no habita entre los hombres. Ya no dice, como le dijo a Tomás: "Pon aquí tu dedo, y mira mis manos, y acerca tu mano, y métela en mi costado" ( Juan 20:27 ).

Ya no podrá ser visto por nuestros ojos físicos ( 1 Juan 1:1 ). Ni la promesa de Cristo que ahora estamos considerando se cumple a través de visiones. Recordamos la visión que tuvo Jacob en Betel, cuando una escalera estaba puesta sobre la tierra, cuya parte superior llegaba al cielo, por la que subían y bajaban los ángeles de Dios. Pensamos en esa maravillosa visión dada a Isaías, cuando vio al Señor sentado en un trono, ante el cual los serafines clamaron, "santo, santo, santo.

"No, no es en visiones ni en sueños que el Señor promete venir a Su pueblo. ¿Entonces qué? ¡Es una revelación espiritual de Sí mismo al alma! Es una realización vívida del ser y la cercanía del Salvador, en una profunda y sentido permanente de Su favor y amor. "Por el poder del Espíritu, Él hace que Su Palabra sea tan luminosa, que mientras la leemos, Él mismo parece acercarse. Toda la biografía de Jesús se convierte así en una preciosa realidad. Vemos Su forma. Oímos Sus palabras.” ¡Es a través de la Palabra escrita que la Palabra encarnada se “manifiesta” a sí mismo al corazón!

Y cuáles son los efectos sobre el alma de tal manifestación de Cristo. En primer lugar, Él mismo se hace una realidad bendita y gloriosa para nosotros. Aquel a quien se le ha concedido tal experiencia puede decir con Job: "De oídas he oído hablar de ti, pero ahora mis ojos (los ojos del corazón) te ven" ( Job 42:5 ).

Tal persona ahora discierne la incomparable belleza y gloria de Su persona y exclama: "Tú eres más hermoso que los hijos de los hombres". De nuevo: tal manifestación de Cristo al alma nos asegura su favor. Ahora le oímos decir (a través de las Escrituras) "Como el Padre me ha amado, así os he amado yo". Y ahora puedo responder: "Mi amado es mío, y yo soy suyo". Otra consecuencia de esta manifestación de Cristo es "consuelo y sostén en las pruebas, especialmente en aquellas que, por su carácter personal, están fuera del alcance de la simpatía y el amor humanos, las pruebas del abandono y la soledad, de las que Jesús mismo sufrido tanto; pruebas del corazón, pruebas domésticas, penas secretas,

"Así como el Hijo de Dios se apareció a los tres fieles hebreos en el horno de fuego, así viene ahora a los que están en el lugar de la prueba y la angustia. Así también en la última gran prueba, debemos ser llamados a pasar por ella". antes de que venga el Salvador. Entonces ya no podremos volvernos hacia los amigos terrenales. Pero podemos decir con el salmista: "Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo".

Ahora, preguntémonos, ¿cuáles son los términos en los que el Salvador se acerca así? Seguramente todo lector cristiano está ansioso por obtener la clave de una experiencia tan edificante, tan bendecida. Escuche ahora las palabras del Salvador: "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. " La fe por la cual somos salvos no destruye la necesidad de un andar obediente.

"La fe es la raíz de la cual la obediencia es la hermosa flor y fruto. Y es sólo cuando la fe ha resultado en la obediencia, en una obediencia que no tropieza en los sacrificios, y no se detiene cuando el camino es áspero y oscuro; en una obediencia que alegremente lleva la cruz y la vergüenza—sólo entonces se cumple esta altísima promesa del Evangelio... Cuando el amor por el Salvador nos lleve a guardar Su santa Palabra—nos guíe a una obediencia inmediata, sin reservas, sin vacilación—nos guíe decir, con un espíritu de entrega y sacrificio total: "Hágase tu voluntad, no la mía", entonces, ¡adiós a la duda y la oscuridad, a la soledad y al dolor! Entonces no lloraremos más por un Señor ausente. caminamos como viendo a Aquel que es invisible, triunfante sobre todo temor, victorioso sobre todo enemigo". [1]

Esta manifestación de Cristo se hace sólo a quien realmente lo ama, y ​​la prueba de amor a Él no es por demostraciones emocionales sino por la sumisión a su voluntad. Hay una gran diferencia entre el sentimiento y la realidad práctica. El Señor no dará ninguna revelación directa y especial de Sí mismo a aquellos que están en el camino de la desobediencia. "El que tiene mis mandamientos", significa, los tiene en el corazón.

“Y los guarda”, esa es la verdadera prueba. Oímos, pero ¿prestamos atención? Lo sabemos, pero ¿estamos haciendo Su voluntad? “Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” ( 1 Juan 3:18 ).

"Y el que me ama, será amado por mi Padre". Hay tres sentidos diferentes en los que los cristianos pueden ser considerados como objetos del favor amoroso del Padre y del Hijo: como personas elegidas en la gracia soberana para la vida eterna; como personas realmente unidas a Cristo por el creer; y como personas transformadas por la obra santificadora del Espíritu. Es en este último sentido que Cristo habla aquí.

Así como se dice que el Padre ama al Hijo por su obediencia ( Juan 10:17 ; Juan 10:18 ), así se dice que ama al creyente por la misma razón. Es el amor de la complacencia, a diferencia del amor de la compasión. El Padre estaba muy complacido con Su Hijo encarnado, y está muy complacido con nosotros cuando honramos y glorificamos a Su Hijo al obedecer Sus mandamientos.

"Le dijo Judas, no Iscariote: Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?" ( Juan 14:22 ). Esta pregunta tenía en vista las palabras del Señor cuando acababa de decir: "El mundo no me ve más" ( Juan 14:19 ), y que Él se "manifestaría" a quien guardara sus mandamientos.

Esto entraba en agudo conflicto con las ideas judías del Mesías y Su reino. Hasta el momento Judas había fallado en percibir que la verdad de Dios debe separarse entre aquellos que la reciben y aquellos que la rechazan, y que por lo tanto Su reino "no era de este mundo" ( Juan 18:36 ). ¿Y por qué Judas no entendió esto? 1 Corintios 2:10 ; 1 Corintios 2:11 nos dice que el Espíritu aún no había sido dado.

"Le dijo Judas, no Iscariote". “Hay algo muy conmovedor en este breve paréntesis; la breve y triste frase que lanza nuestro evangelista: 'Judas, no Iscariote'. El uno no debe ser confundido ni por un momento con el otro; el verdadero apóstol con el traidor. ¡Cuán diferentes pueden ser los hombres que todavía llevan el mismo nombre! ¡Cuántos tienen sólo el nombre en común! (Dr. John Brown.) El Judas que hizo esta pregunta era el hermano de Santiago, el hijo de Alfeo, véase Lucas 6:16 .

"Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?" ¡Cuántos hay hoy que, por medio de la legislación y la mejora social, desean inculcar en el mundo las enseñanzas de Cristo que son sólo para los suyos! Judas no fue tan lejos como los hermanos incrédulos de Cristo según la carne: "Ve, muéstrate al mundo" ( Juan 7:4 ); pero estaba profundamente perplejo ante esta brecha entre el mundo y ellos.

De hecho, era aburrido Judas, porque el Señor acababa de decir: "Aun el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce" ( Juan 14:17 ). Pero igualmente aburridos, la mayor parte del tiempo, somos todos nosotros.

“Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mis palabras guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él” ( Juan 14:23 ). “Si Judas hubiera sabido lo que es el mundo, y lo que es por naturaleza todo corazón humano, en lugar de estar desconcertado por la retirada del Señor del mundo, se habría preguntado cómo Jesús podría revelarse a cualquier hombre” (Stier).

El Señor repite aquí que Dios tiene comunión sólo con aquellos cuyos corazones lo acogen, que lo aman y cuyo amor se manifiesta en la sumisión a Su Palabra. Entonces Él ama a cambio. El Antiguo Testamento enseñaba precisamente lo mismo. “Amo a los que me aman” ( Proverbios 8:17 ). "Si un hombre me ama, cumplirá mi palabra.

"Que las almas renovadas no se atormenten tratando de definir demasiado bien el alcance de su "mantenimiento". Que aquellos que se sientan tentados a hacerlo mediten en Juan 17:6 : "He manifestado tu nombre a los hombres que me diste fuera". del mundo: tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra.” ¡Observa bien que esto fue dicho por el Salvador en plena vista de todas las enfermedades y fracasos de los discípulos, y dicho antes del día de Pentecostés!

"Guardar" los mandamientos de Dios es obedecerlos, y lo principal, lo fundamental en la obediencia, es el deseo del corazón, y es en el corazón que Dios siempre mira. Dos cosas son ciertas en todo cristiano: en lo profundo de su corazón hay un anhelo intenso y constante de agradar a Dios, de hacer Su voluntad, de caminar en total acuerdo con Su Palabra. Este anhelo puede ser más fuerte en unos que en otros, y en cada uno de nosotros es más fuerte en unos momentos que en otros; sin embargo, ¡está ahí! Pero en segundo lugar, ningún verdadero cristiano realiza plenamente este deseo.

Todo cristiano genuino tiene que decir con el apóstol Pablo: "No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui asido por Cristo Jesús" ( Filipenses 3:12 ).

Ahora bien, creemos que es esta obediencia del corazón, este anhelo interior de ser conformados plenamente a Su voluntad, este deseo ardiente del alma renovada, de lo que Cristo habla aquí. "Si un hombre me ama, mi palabra cumplirá". Todo verdadero creyente ama a Cristo; por lo tanto, todo verdadero creyente "guarda" Su Palabra, la guarda en el sentido así definido. Que se repita, Dios mira el corazón; mientras que estamos constantemente ocupados con la apariencia externa.

Al escudriñar nuestras obras, si somos honestos, tenemos que reconocer que hemos "guardado su palabra" muy imperfectamente; sí, nos parece que no tenemos derecho a decir que lo hemos "guardado" en absoluto. Pero el Señor mira detrás de las obras, y conoce los anhelos dentro de nosotros. El caso de Pedro en Juan 21 es una ilustración pertinente.

Cuando Cristo le preguntó por tercera vez: "¿Me amas?" Su discípulo respondió: "Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo" ( Juan 21:17 ). Mis acciones vergonzosas contradecían mi amor; mis condiscípulos tienen buenas razones para dudarlo, pero Tú, que escudriñas el corazón, lo sabes mejor. En un sentido, es algo intensamente solemne y escrutador recordar que nada puede ocultarse de Aquel ante quien todas las cosas están abiertas y desnudas; pero en otro sentido es muy bendito y reconfortante darse cuenta de que Él puede ver en mi corazón lo que a menudo yo no puedo descubrir en mis caminos, y lo que mis hermanos en la fe no pueden: un verdadero amor por Él, un anhelo genuino de agradarle y glorificarlo. .

Que no se llegue a la conclusión de que aquí estamos cayendo en la laxitud antinomiana, o haciendo que sea una cuestión de poca importancia cómo es nuestra vida exterior. Tomando prestadas palabras que tratan de otro tema, "Así como hubo una prontitud para querer, así también debe haber una ejecución" ( 2 Corintios 8:11 ). Aunque el apóstol reconoció que no había "alcanzado ya", continuó "siguiendo".

"Donde hay amor por Cristo, no puede sino haber amarga tristeza (como con Pedro) cuando sabemos que lo hemos agraviado. Y más; habrá una sincera confesión de nuestros pecados, y la confesión será seguida por fervientes súplicas por gracia para capacitarnos para hacer lo que Él ha mandado. Sin embargo, es una bendición saber que Aquel que es la Verdad declara, positivamente y sin reservas: "El que me ama, mi palabra guardará", y a la luz de Juan 17:6 , esto debe significar: primero y absolutamente, en el deseo de su corazón; segundo y relativamente, en su andar.

Es de notar que el Señor aquí hace un cambio de términos de lo que había dicho en Juan 14:21 ; un ligero cambio, pero importante. Allí había dicho: "El que tiene mis mandamientos, los guarda"; aquí, "Si un hombre me ama, mi palabra guardará"—en el griego se usa el número singular. "Esta es una hermosa diferencia y de gran valor práctico, ya que está ligada a la medida de nuestra atención de corazón.

Donde la obediencia yace comparativamente en la superficie, y no se juzga la voluntad propia o la mundanalidad, siempre es necesario un 'mandamiento' para imponerlo. La gente pregunta: '¿Debo hacer esto? ¿Hay algún daño en eso? Para tales, la voluntad del Señor es únicamente una cuestión de mandamiento. Ahora bien, hay mandamientos, la expresión de Su autoridad, y no son gravosos. Pero, además, donde el corazón lo ama profundamente, su 'palabra' dará suficiente expresión de su voluntad.

Incluso en la naturaleza, la mirada de un padre lo hará. Como bien sabemos, un niño obediente capta el deseo de la madre antes de que la madre haya pronunciado una palabra. Entonces, cualquiera que sea la palabra de Jesús, será escuchada, y así el corazón y la vida se formarán en la obediencia” (Sr. W. Kelly).

"También es cierto que algo de ambos caracteres del amor, tal como Cristo los afirma, se encontrará en todos los verdaderos cristianos dominados por tanta influencia contraria que, como Pedro en el palacio del sumo sacerdote, solo Aquel que sabe todas las cosas puede detectar al verdadero discípulo debajo de lo falso. Hay lo falso dentro de todos nosotros, así como lo verdadero, ¡ay!, en muchos, tan a menudo en lo más alto. Los resultados no pueden dejar de seguir: la bendición de la que habla el Señor se une a aquello con lo cual Él aquí lo conecta, lo encontramos en la proporción en que respondemos al carácter.

"Mirado de esta manera, no hay dificultad en ver la naturaleza más profunda de un amor que guarda la 'palabra' de Cristo, en comparación con el que guarda sólo los 'mandamientos'. No guardar un mandamiento positivo es simple, crasa rebelión, nada Su 'palabra' es más amplia, mientras que se dirige con menos positivismo de autoridad a aquel cuyo corazón y conciencia están menos predispuestos al llamado del amor" (Biblia Numérica).

Yo no "mando" a un amigo: mi mente le es dada a conocer por mis palabras, y él actúa en consecuencia. ¿Tiene más peso para él una palabra que cien órdenes para uno a distancia? Un siervo recibe mis mandamientos y los obedece, pero no conoce mi corazón; pero mi amigo camina conmigo en la inteligencia de mis pensamientos más profundos. ¡Ay! ¿Es esto así con nosotros? ¿Estamos realmente caminando con Aquel que no nos llama siervos, sino amigos—ver Juan 15:15 !

"Y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él". Así como hay un marcado avance de Sus "mandamientos" en Juan 14:21 a Su "palabra" en Juan 14:23 , así también hay en las bendiciones adjuntas respectivamente al guardar uno y otro.

En el primero, Él promete manifestarse al corazón, en el último, habla tanto del Padre como de Él mismo viniendo a hacer Su morada con tal alma. "Permanecer" habla de compañerismo a lo largo de los escritos de Juan. No solo es nuestra comunión con el Padre y Su Hijo ( 1 Juan 1:3 ), sino que al que verdaderamente hace caso a la Palabra, vendrán y tendrán comunión con él.

Esta es la recompensa de la obediencia amorosa. El "resultado será la manifestación de la competencia de la Escritura para el 'hombre de Dios', a quien únicamente se le promete como competente, capaz de proveer completamente para todas las buenas obras". ¿Quién es el hombre de Dios, sino el que está completamente para Dios, y quién más puede esperar ser equipado de esta manera, sino el que tiene la intención honesta de usar su conocimiento como ante Aquel que lo dio? que estamos citando aquí nos recuerda dónde se encuentra el beneficio: 'Toda la Escritura es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.' Si no queremos aceptar la reprensión y la corrección, ¿de qué sirve hablar de lo demás?" (Biblia numérica).

“El que no me ama, no guarda mis palabras” ( Juan 14:24 ). Aquí estaba la palabra final para Judas: la línea entre "el mundo" y "lo suyo" está claramente trazada por el "quien me ama, quien no me ama". No amar a la Más Hermosa es por odio. No hay otra alternativa. Desde antiguo Jehová había declarado que visitaría las iniquidades de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que le odiaban, pero que tendría misericordia de millares de los que le amaban y guardaban sus mandamientos ( Éxodo 20:6 ). Lo que parece ser indiferencia es en realidad enemistad. Todos los que no están con Cristo están contra Él ( Lucas 11:23 ).

"El que no me ama, no guarda mis dichos". Observa el cambio. En el versículo anterior el que ama a Cristo guarda Su Palabra; aquí el que no le ama, sus dichos o palabras. ¿Por qué esta variación? Porque la incredulidad no combina en su unidad los dichos individuales, sino que los descarta como si estuvieran aislados. El verdadero creyente escucha en todas las palabras de Dios una Palabra: ¡Él, el incrédulo no le hace caso! Un incrédulo puede observar algunas de las palabras de Cristo como una cuestión de política y prudencia, porque se recomiendan a su razón; pero otras, que le son desagradables, que le parecen impracticables o severas, no las estima. Si amaba a Cristo, valoraría su Palabra como un todo; pero él no lo hace; por eso no guarda sus palabras.

“Y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió” ( Juan 14:24 ). Así concluye el Señor este punto magnificando la Palabra. Aquí, decimos nuevamente, estaba la respuesta final a la pregunta: "¿Cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?" ¿Cree el mundo en Mí? ¿Me ama? ¿Guarda Mis mandamientos? ¿Cómo, entonces, puedo manifestarme a él? "Así dispuso el Señor los tres principales obstáculos que estorbaban a estos discípulos: la ofensa de Tomás, que quería saberlo todo con su entendimiento natural; la ofensa de Felipe, que estaba ansioso de manifestaciones visibles a los sentidos exteriores; la ofensa de Judas, que con demasiada facilidad recibiría al mundo entero en el reino de Dios" (Lange).

“Estas cosas os he hablado estando aún presente con vosotros” ( Juan 14:25 ). A la luz del versículo que sigue inmediatamente, entendemos que esto significa: Dije lo que tengo en vista de Mi próxima partida. Porque todavía estoy con vosotros, estas cosas hacen poca impresión en vuestros corazones, pero cuando el Espíritu Santo haya venido, podréis entrar mejor en su significado y bienaventuranza.

“Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas” ( Juan 14:26 ). Este es uno de los muchos versículos que contiene una prueba clara de la personalidad divina del Espíritu Santo. Una mera influencia abstracta no podría enseñar. Además, "él te enseñará", siendo un pronombre masculino, no podía aplicarse a nadie más que a una persona real.

El Consolador sería enviado por el Padre, pero en el nombre de Cristo. El significado de esto puede determinarse mejor con una referencia a Juan 5:43 : así como el Salvador había venido en el nombre del Padre, así el Espíritu Santo sería enviado en el nombre del Hijo: es decir, en Su lugar, para Sus intereses, con Su autoridad.

Así como el Hijo había dado a conocer al Padre, así el Espíritu tomaría de las cosas de Cristo y se las mostraría a Su pueblo. Así como el Hijo había glorificado al Padre, así el Espíritu glorificaría a Cristo. Así como, hasta ahora, el Salvador había suplido todas las necesidades de los Suyos, de ahora en adelante el Consolador debe proveerlos plenamente.

"Él os enseñará todas las cosas". Aquí hay otro ejemplo donde las palabras de la Escritura no deben tomarse en su sentido absoluto. Si a los apóstoles se les enseñara todas las cosas sin ninguna calificación, serían omniscientes. Cristo tampoco quiso decir que el Espíritu Santo les enseñaría todo lo que era posible que las criaturas finitas supieran: Él no les daría a conocer los secretos del futuro, o las obras ocultas de la naturaleza.

Más bien les enseñaría todo lo que era necesario que supieran para su bienestar espiritual, y esto, en particular, en conexión con lo que Cristo les había enseñado, ya sea en forma completa o en forma de germen. Les aclararía lo que, hasta el momento, era misterioso en los dichos de su Maestro.

“Él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho” ( Juan 14:26 ). Dos ejemplos sorprendentes de eso están registrados en este mismo Evangelio. En Juan 2:22 se nos dice: "Entonces, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que les había dicho esto.

Nuevamente, en Juan 12:16 leemos, “Estas cosas no las entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas de él". Sin duda, esta promesa de Cristo se aplica de manera general a todos los verdaderos cristianos. Cientos de veces el escritor ha orado a Dios, justo antes de subir al púlpito, que le agradaría fortalecer su memoria y capacitarlo para recordar las palabras exactas de la Escritura tal como las citó, y en su gracia nos ha respondido.

Instamos con confianza a nuestros hermanos en la fe a presentar este versículo ante Dios en las noches de insomnio, o cuando estén enfermos, así como antes de ir a enseñar una clase de escuela dominical, pidiéndole que les traiga a la memoria las consoladoras promesas de Su palabra; o, cuando seas tentado, para que Sus preceptos brillen sobre ti.

“La paz os dejo, mi paz os doy” ( Juan 14:27 ). Sin ser dogmáticos, creemos que aquí se habla de una doble "paz": una paz dejada y una paz dada. En el Nuevo Testamento se habla de "paz" en un doble sentido: significando reconciliación, en contraste con alienación: y un estado de tranquilidad en contraste con un estado de tumulto.

Uno es objetivo, el otro subjetivo. El primero se menciona en Romanos 5:1 : "Justificados por la fe, tenemos paz con Dios". Su santa ira contra nosotros y nuestra vil oposición contra Él han terminado para siempre. Este último se menciona en Filipenses 4:7 : "La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.

El que se desahoga completamente ante el trono de la gracia disfruta del descanso interior. El uno entonces es judicial, el otro experiencial. "La paz os dejo" sería el resultado de la Expiación. "Mi paz os doy, " sería disfrutado a través del Espíritu que mora en nosotros. El uno era para la conciencia; el otro para el corazón.

"Mi paz os doy". Esta era la paz personal que Él había disfrutado aquí en la tierra. Nunca se inquietó por las circunstancias, y nunca se resistió a la voluntad del Padre. Siempre estuvo en un estado de la más perfecta amistad con Dios. La paz que prometió aquí a sus discípulos fue la paz que llenó su propio corazón, como resultado de su comunión ininterrumpida con el Padre. "Para nosotros es la inquietud de la voluntad lo que perturba esto: la lucha con Su voluntad que esto significa, y la insatisfacción del alma que sigue a cada ganancia que parece lograrse en esa dirección. Haciendo sólo Su voluntad, no puede haber ninguna duda adecuada. en cuanto al asunto" (Biblia Numérica).

“Yo no os la doy como el mundo la da” ( Juan 14:27 ). La paz que tiene el mundano es superficial, inestable, insatisfactoria, falsa. Habla mucho de la paz, pero sabe poco de la cosa en sí. Tenemos sociedades de paz, programas de paz, un palacio de paz y una Sociedad de Naciones para promover la paz; sin embargo, ¡todas las grandes potencias están armadas hasta los dientes! “Cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina” ( 1 Tesalonicenses 5:3 ).

La paz del mundo es una quimera: fracasa bajo prueba. Cuando el mundo da, es a los impíos, no a los piadosos, a quienes odian. Cuando el mundo da, da, y ya no tiene. Pero Cristo da llevándonos a lo que es eternamente suyo. Cuando Cristo da, da para siempre, y nunca quita.

“No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo” ( Juan 14:27 ). Aquí concluye el Señor la sección de Su discurso que había sido dedicada al consuelo de Sus afligidos discípulos. Abundante había sido el consuelo que les había ofrecido. Sus corazones deberían haber estado ahora en perfecta paz, sus mentes permaneciendo en Dios. Y, sin embargo, aunque este versículo terminó la primera sección del discurso, está estrechamente relacionado con los versículos que siguen, donde el Señor procedió a aplicar lo que había estado diciendo.

"Oísteis que os dije: Me voy, y vengo a vosotros. Si me amáis, os alegraríais, porque dije: Voy al Padre; porque mayor es mi Padre que yo" ( Juan 14:28 ). Conectando este versículo con el inmediatamente anterior, la fuerza de las palabras de nuestro Señor es esta: Si tan solo creyerais lo que os he estado diciendo, vuestras preocupaciones y temores se desvanecerían, y el gozo tomaría el lugar del dolor.

Pero, ¿qué quiso decir el Señor con "Si me amarais"? ¿No estaba instruyendo y dirigiendo su amor, para purificarlo? Sabía que lo amaban, y lo que había dicho en Juan 14:15 ; Juan 14:21 ; Juan 14:23 , lo asumió.

Pero su amor no era todavía suficientemente desinteresado: estaban demasiado ocupados con el pensamiento de su propio duelo, en lugar del gozo celestial en el que el Redentor estaba a punto de entrar. Si lo hubieran amado con un amor puro, se habrían alegrado de su exaltación y se habrían olvidado de sí mismos.

"Mi Padre es más grande que yo". Este es el versículo favorito de los unitarios, que niegan la Deidad absoluta de Cristo y Su perfecta igualdad con el Padre, una verdad que se enseña claramente en muchas escrituras. Aquellos que usan estas palabras de nuestro Señor en apoyo de su herejía blasfema, las arrancan de su contexto, ignorando por completo la conexión en la que se encuentran. El Salvador acababa de decirles a los apóstoles que debían regocijarse porque Él iba al Padre, y luego presenta esta razón: "Porque mi Padre es mayor que yo.

"Que esto se mantenga definitivamente ante nosotros y toda dificultad se desvanece. El hecho de que el Padre sea más grande que Cristo fue la razón asignada por la cual los discípulos debían regocijarse de que su Maestro fuera al Padre. Esto fija de inmediato el significado del discutido "mayor" y nos muestra el sentido en que se usó aquí. El contraste que el Salvador trazó entre el Padre y Él mismo no se refería a la naturaleza, sino al carácter y la posición oficiales.

“Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda, creáis” ( Juan 14:29 ). “Ocurre naturalmente la pregunta, ¿Creer qué? Esa pregunta se responde refiriéndose a la afirmación paralela en referencia a la traición de Judas: 'Ahora os digo, para que cuando suceda, creáis que yo soy' ( Juan 13:19 )—que yo soy el Mesías, el Salvador divinamente designado, calificado, prometido y acreditado: y por supuesto, que todo lo que les he enseñado es indudablemente cierto; y todo lo que les he prometido es absolutamente cierto.

Los discípulos creyeron esto, pero su fe era débil; requería confirmación. Iba a estar expuesto a pruebas severas, y necesitaba apoyo: y la declaración por Él de estos eventos antes de que ocurrieran fue de todas las cosas las más adecuadas para dar su fe que requería confirmación y apoyo” (Dr. John Brown).

“Ya no hablaré mucho con vosotros” ( Juan 14:30 ). En muy poco tiempo sería cortado de ellos, mientras realizaba la obra más grande de todas. Al recordarles que le sería imposible decirles mucho más, insinuó la profunda importancia de que reflexionaran una y otra vez sobre lo que acababa de decir y lo que estaba a punto de decirles.

Este iba a ser Su último discurso en Su estado de humildad, y durante las próximas horas necesitarían con urgencia el poder sustentador y consolador de estas preciosas promesas si no querían desmayarse.

“Porque viene el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí” ( Juan 14:30 ). La terrible enemistad de la Serpiente iba a descargarse ahora por completo sobre la Simiente de la mujer: se le permitiría herir el calcañar del Salvador. Todo eso significaba que somos incapaces de entrar. Parecería que Satanás comenzó su asalto en el Jardín, y no cesó hasta que indujo a Pilato a sellar el sepulcro y colocar una guardia alrededor.

Las palabras "y nada tiene en mí" se refieren a Su santidad inherente. Como Aquel que no tenía pecado, no había nada interior a lo que el Diablo pudiera apelar. ¡Cuán completamente diferente es con nosotros! Arroja una cerilla encendida a un barril de pólvora y se produce una espantosa explosión; echadlo en un tonel de agua y se apaga!

“Porque viene el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí”. Esto también fue dicho para consuelo de los apóstoles: el Salvador les aseguraría de antemano que el resultado del conflicto que se avecinaba no quedaba en ninguna duda. No había ningún punto débil en Él para que Satanás lo encontrara; por lo tanto, Él debe salir más que Vencedor. Satanás podría encontrar algo en Noé, Abraham, David, Pedro. pero Cristo era el Cordero "sin mancha".

“Pero para que el mundo sepa que amo al Padre, y como el Padre me mandó, así hago. Levantaos, vámonos de aquí” ( Juan 14:31 ). Muy bendito es esto. Las últimas palabras de esta oración se remontan al final del versículo anterior. El príncipe de este mundo viene, pero, sin embargo, le permito venir contra Mí, y voy a su encuentro.

El amor de Cristo al Padre fue así evidenciado por Su disposición a permitir que el dragón lo apresara. Salió al encuentro de Satanás porque había recibido el "mandamiento" del Padre para hacerlo. Es notable que esta es la única vez que Cristo habló de Su amor al Padre; ahora era cuando iba a dar la suprema prueba de ello. ¡Cómo reprende esto a los que siempre hablan y cantan de su amor por el Señor! En las palabras "Levantaos, vámonos de aquí", el Señor debe haberse levantado de la mesa de la cena, y aparentemente sus apóstoles lo siguieron al aposento exterior, donde permanecieron hasta que partieron para Getsemaní, cf. Juan 18:1 .

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante en la primera sección de Juan 15:—

NOTAS FINALES: Las preguntas anteriores son de un artículo del difunto Sr. Inglis, en "Waymarks in the Wilderness".