Juan 6:1-13

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 6:1-13

De todos los milagros realizados por el Señor Jesús, la alimentación de los cinco mil es el único registrado por cada uno de los cuatro evangelistas. Esto insinúa de inmediato que debe haber algo en él de extraordinaria importancia y, por lo tanto, exige nuestro estudio más diligente. El Espíritu Santo ha descrito este milagro, si podemos emplear con reverencia ese lenguaje, en los términos más prácticos. No se hace ningún esfuerzo por enfatizar su maravilla.

Hay una ausencia total de ese lenguaje que una pluma no inspirada habría empleado naturalmente para aumentar el efecto en el lector. Y, sin embargo, a pesar de la sencillez y la excesiva brevedad de la narración, es de inmediato evidente que este incidente de la alimentación de la multitud hambrienta fue un ejemplo señalado del poder todopoderoso de Cristo. Como ha señalado el obispo Ryle, de todas las obras maravillosas que hizo nuestro Salvador, ninguna fue tan pública como esta, y ninguna otra se realizó ante tantos testigos.

Aquí se ve a Nuestro Señor supliendo las necesidades corporales de una gran multitud por medio de cinco panes y dos pececillos. Se llamó a la existencia comida que no existía antes. Tomando prestado otro pensamiento del obispo Ryle: al sanar a los enfermos y resucitar a los muertos, se enmendó o restauró algo que ya existía; pero aquí había una creación absoluta. Sólo hay otro milagro que se le parezca en algo: el primero, cuando hizo vino del agua.

Estos dos milagros pertenecen a una clase por sí mismos, y es ciertamente significativo, sí muy sugestivo, que uno nos recuerda Su preciosa sangre, mientras que el otro señala Su santo cuerpo, partido por nosotros. Y aquí está, creemos, la razón principal por la que los cuatro evangelistas mencionan este milagro: ensombreció el don de Cristo mismo. Sus otros milagros exhibieron Su poder e ilustraron Su obra, pero éste de una manera peculiar presenta la persona de Cristo, el Pan de Vida.

¿Por qué, entonces, se destacó este milagro en particular? Anteriormente, se han sugerido tres respuestas, que pueden resumirse así: Primero, porque había un valor probatorio en este milagro que superaba al de todos los demás. Algunos de los milagros de nuestro Señor fueron obrados en privado, o en presencia de un pequeño grupo; otros eran de una naturaleza que hacía difícil, en algunos casos imposible, que los escépticos los examinaran.

Pero aquí hubo un milagro, realizado al aire libre, ante una multitud de testigos que debían ser contados por mil. Segundo, por la naturaleza intrínseca del milagro. Fue una creación de comida: la llamada a la existencia de lo que antes no tenía existencia. Tercero, por la importancia típica del milagro. Hablaba directamente de la persona de Cristo. A estas se puede añadir una cuarta respuesta: El hecho de que este milagro de la alimentación de la multitud hambrienta sea registrado por todos los evangelistas da a entender que tiene una aplicación universal.

La mención de Mateo al respecto nos sugiere que prefigura a Cristo, en un día venidero, alimentando a los pobres de Israel—cf. Salmo 132:15 . La mención de Marcos al respecto nos enseña cuál es el principal deber de los siervos de Dios: partir el Pan de Vida a los hambrientos. La mención de Lucas anuncia la suficiencia de Cristo para suplir las necesidades de todos los hombres. La mención de Juan al respecto nos dice que Cristo es el Alimento del pueblo de Dios.

Antes de considerar el milagro en sí, debemos notar su escenario, la manera en que se nos presenta aquí. Y antes de hacer esto, seguiremos nuestra costumbre habitual y presentaremos un análisis del pasaje que tenemos ante nosotros:

“Después de estas cosas, Jesús pasó el mar de Galilea, que es el mar de Tiberíades” ( Juan 6:1 ).

"Después de estas cosas": la referencia es a lo que está registrado en el capítulo anterior: la curación del hombre inválido, la persecución de los judíos porque esto había sido hecho en el día de reposo, su determinación de matarlo porque Él mismo se había hecho igual a Dios, la larga respuesta de nuestro Señor. Después de estas cosas, el Señor dejó Jerusalén y Judea y "pasó el mar de Galilea". Es similar a lo que estaba delante de nosotros en Juan 4:1-3 .

El Hijo de Dios no se quedaría y arrojaría perlas preciosas a los cerdos. Se apartó de los que lo despreciaron y rechazaron. Muy solemne es esto, y una advertencia para todo incrédulo que lea estas líneas.

“Y le seguía gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos” ( Juan 6:2 ). ¡Cuán completamente fracasaron estas personas en su discernimiento y apreciación de la persona de Cristo! Vieron en Él solo a un Mago maravilloso que podía hacer milagros, un Médico inteligente que podía curar a los enfermos.

No supieron percibir que Él era el Salvador de los pecadores y el Mesías de Israel. Estaban ciegos a su gloria divina. ¿Y es de otra manera con la gran multitud hoy? Por desgracia, pocos de ellos ven en Cristo algo más que un Maestro maravilloso y un hermoso Ejemplo.

"Y le seguía una gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos". Qué tristemente fiel a la vida. Todavía es la curiosidad ociosa y el amor por la excitación lo que comúnmente reúne a las multitudes. Y cómo lo que leemos aquí se repite ante nuestros ojos en muchos lugares hoy. Cuando se anuncia a algún evangelista profesional como un 'sanador por fe', ¡cuántas multitudes de enfermos acudirán a las reuniones! ¡Cuán ansiosos están por el alivio físico y, sin embargo, qué poca preocupación real parecen tener por la curación de su alma!

“Y subió Jesús a un monte, y se sentó allí con sus discípulos” ( Juan 6:3 ). Esto puede considerarse como la continuación de lo que leemos en el versículo 2, o puede estar conectado con el versículo 1, y luego el versículo 2 se consideraría como un paréntesis. Probablemente ambos son igualmente permisibles. Si tomamos el versículo 2 como dando la causa por la cual nuestro Señor se retiró a la montaña con Sus discípulos, el pensamiento sería el de Cristo retirándose del mundo incrédulo.

Los milagros atrajeron a muchos en pos de Él, pero sólo unos pocos a Él. Él sabía por qué esta gran multitud "lo seguía", y es solemne verlo retirarse a la montaña con sus discípulos. No se juntará con el mundo incrédulo: Su lugar está entre los Suyos. Si se lee el versículo 3 justo después del versículo 1, entonces vemos al Salvador partiendo de Judea, cansado (cf. Marco 6:31 ) por la incredulidad y autosuficiencia de los que estaban en Jerusalén.

"Él subió a una montaña a otra atmósfera, exponiendo la elevación con el Padre a la cual se retiró para refrescar el espíritu" (Malachi Taylor). Compare Juan 6:15 y Juan 7:53 con Juan 8:2 para ver otros ejemplos en el Evangelio de Juan.

“Y estaba cerca la Pascua, fiesta de los judíos” ( Juan 6:4 ). Esto parece introducido aquí para señalar nuevamente la condición vacía del judaísmo en este momento. La Pascua estaba cerca, pero los religiosos formales no querían al Cordero de Dios que estaba en medio de ellos. Sí, fue porque estaban decididos a "matarlo" ( Juan 5:18 ), que se había retirado a Galilea.

Pues bien, que el Espíritu Santo nos recuerde una vez más que la Pascua había degenerado en "fiesta de los judíos". ¡Cuán significativa es esta palabra introductoria a lo que sigue! La Pascua se remonta a la noche en que los hijos de Israel se dieron un festín con el cordero; ¡pero aquí vemos a sus descendientes hambrientos! Su estado físico era el signo exterior de su vacío de alma. Más adelante, veremos cómo este versículo nos proporciona una de las claves del significado dispensacional de nuestro pasaje.

“Entonces alzando Jesús los ojos, y viendo venir a él una gran multitud, dijo a Felipe: ¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?” ( Juan 6:5 ). Aunque la multitud no conocía a Cristo, Su corazón se compadeció de ellos. Aunque un motivo indigno había atraído a esta multitud en pos de Cristo, Él no fue indiferente a su necesidad.

Mateo, en su relato, nos dice “Y saliendo Jesús, vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos” ( Mateo 14:14 ). Así también Marcos ( Marco 6:34 ). La ausencia de esta oración aquí en Juan es una de las innumerables evidencias de la autoría divina de las Escrituras.

No solo cada palabra es inspirada, sino que cada palabra está en su lugar apropiado. La "compasión" de Cristo, aunque señalada con frecuencia por los otros evangelistas, nunca es mencionada por Juan, quien insiste en la dignidad y gloria de su persona divina. La compasión es más que lástima. Compasión significa sufrir con, junto a, otro. Así, la mención de la compasión de Cristo por parte de Mateo nos dice cuán cerca se había acercado el Mesías a su pueblo; mientras que la referencia a él en Marcos muestra cuán íntimamente el Siervo de Jehová entró en los sufrimientos de aquellos a quienes Él ministraba.

La ausencia de esta palabra en Juan indica Su elevación por encima de los hombres. Así vemos cómo todo está colocado de la manera más adecuada y hermosa. ¡Y cuánto perdemos por nuestra prisa y descuido impíos al dejar de notar y apreciar estos pequeños toques encantadores del Artista Divino! Que la gracia divina obligue tanto al escritor como al lector a manejar el Libro Sagrado con más reverencia y a hacer más esfuerzos para familiarizarnos con sus inagotables riquezas.

Sería un placer detenernos aquí y notar otros pequeños detalles mencionados por los diferentes evangelistas que se omiten en el relato de Juan, como el hecho de que Mateo nos dice (antes de que se realizara el milagro) que "era la tarde" y que los discípulos pidieron a su Maestro que "despidiera a la multitud", pero tal vez se logre más si dejamos que el lector los busque por sí mismo.

“Entonces, cuando Jesús alzó los ojos y vio que venía a él una gran multitud, dijo a Felipe: ¿De dónde compraremos pan para que coman éstos? Y esto dijo para probarlo, porque él mismo sabía lo que iba a hacer. ( Juan 6:5 ; Juan 6:6 ). Al leer las Escrituras, fallamos en derivar de ellas las bendiciones más necesarias a menos que las apliquemos a nuestros propios corazones y vidas.

A diferencia de todos los demás, la Biblia es un libro vivo: es mucho más que una historia del pasado. Despojadas de sus detalles locales e incidentales, las narraciones sagradas representan personajes que viven y los incidentes que ocurren hoy. Dios no cambia, ni tampoco los motivos y principios de Sus acciones. La naturaleza humana también es la misma en este siglo veinte que en el primero. El mundo es el mismo, el Diablo es el mismo, las pruebas de la fe son las mismas.

Dejemos, entonces, que cada lector cristiano vea aquí a Felipe como representándose a sí mismo. Felipe se enfrentó a una situación difícil. Fue el Señor quien hizo que él estuviera en tales circunstancias. El diseño del Señor en esto era "probarlo" o ponerlo a prueba. Apliquemos ahora esto a nosotros mismos.

Lo que le pasó a Philip está, en principio y esencia, sucediendo a diario en nuestras vidas. Nos enfrentamos a una situación penosa, si no difícil; y nos reunimos con ellos constantemente. No vienen por accidente ni por casualidad; en cambio, cada uno está arreglado por la mano del Señor. Son las pruebas de Dios de nuestra fe. Se envían para "probarnos". Seamos muy simples y prácticos. Una factura llega inesperadamente; ¿cómo vamos a enfrentarlo? El correo de la mañana nos trae noticias que nos sumergen en una perplejidad inesperada; ¿cómo vamos a salir de eso? Un engranaje se desliza en la maquinaria del hogar, lo que amenaza con arruinar la rutina diaria; ¿Qué haremos? De repente se nos hace una demanda imprevista; ¿cómo lo encontraremos? Ahora, queridos amigos, ¿cómo nos encuentran tales experiencias? ¿Nosotros, como lo hicieron Felipe y Andrés, mira nuestros recursos? ¿Nos devanamos los sesos para encontrar alguna solución? ¿O nuestros primeros pensamientos se vuelven hacia el Señor Jesús, quien tantas veces nos ha ayudado en el pasado? Aquí, aquí mismo, está la prueba de nuestra fe.

Oh, querido lector, ¿hemos aprendido a exponer cada dificultad, a medida que se presenta, ante Dios? ¿Hemos formado el hábito de volvernos instintivamente a Él? ¡Qué es vuestra debilidad en comparación con Su poder! ¿Qué es tu vacío en comparación con la plenitud de Su océano? ¡Nada! Luego mírelo diariamente con fe sencilla, descansando en Su promesa segura: "Mi Dios suplirá todo lo que os falta" ( Filipenses 4:19 ).

¡Ay! usted puede responder, es fácil ofrecer tal consejo, pero está lejos de ser fácil actuar en consecuencia. Verdadero. Sí, por ti mismo es imposible. Tu necesidad, y mi necesidad, es pedir fe, pedir gracia, clamar a Dios por tal sensación de impotencia que nos apoyemos en Cristo, y sólo en Él. Por lo tanto, pida y espere, y lo encontrará tan bueno como Su palabra. “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún he de alabarle, quien es la salud de mi rostro y mi Dios” ( Salmo 43:5 ).

Los pájaros sin granero,

“Felipe le respondió: Doscientos denarios de pan no les bastan, para que cada uno de ellos tome un poco” ( Juan 6:7 ). Veamos en Felipe, una vez más, un retrato de nosotros mismos. Primero, ¿qué revela esta respuesta de Felipe? Muestra que estaba ocupado con las circunstancias. Estaba mirando las cosas que se ven, el tamaño de la multitud, y tal mirada es siempre una barrera en el camino de la fe.

Hizo un cálculo rápido de cuánto dinero se requeriría para proporcionar incluso una comida frugal para tal multitud; ¡pero calculó sin Cristo! Su respuesta fue el lenguaje de la incredulidad: "Doscientos denarios de pan no les bastan, para que cada uno de ellos tome un poco". ¡Qué bueno hablar de "un poco" en presencia del Poder Infinito y la Gracia Infinita! Su incredulidad también fue traicionada por la misma cantidad que especificó: doscientos centavos.

En ninguna parte de las Escrituras los números se usan al azar. Doscientos es un múltiplo de veinte, y en las Escrituras veinte significa una expectativa vana, una falta de tiempo o liberación del tiempo señalado por Dios. Por ejemplo, en Génesis 31:41 aprendemos cómo Jacob esperó veinte años para tomar posesión de sus esposas y bienes; pero no fue sino hasta el veintiuno que vino la liberación señalada por Dios.

De Jueces 4:3 aprendemos que Israel esperó veinte años para emanciparse de la opresión de Jabín; pero no fue sino hasta el veintiuno que vino la liberación señalada por Dios. Así que en 1 Samuel 7:2 aprendemos que el arca permaneció en Quiriat-jearim durante veinte años, pero fue en el vigésimo primero que Dios la entregó.

Entonces, así como veinte habla de insuficiencia, una falta de la liberación señalada por Dios, así doscientos transmite la misma idea en una forma intensificada. Doscientos siempre se encuentra en las Escrituras en una conexión mala. Que el lector consulte (asegúrese de buscarlos) Josué 7:21 ; Jueces 17:4 ; 1 Samuel 30:10 ; 1 Samuel 30:10 ; 2 Samuel 14:26 ; 2 Samuel 14:26 ; Apocalipsis 9:16 . Así que el número aquí en Juan 6:7 expresa adecuadamente la incredulidad de Felipe.

Qué sorprendente fue este fracaso en la fe de Felipe. Uno habría supuesto que después de que todos los discípulos hubieran sido testigos del poder obrador de maravillas del Señor, ya habían aprendido que toda la plenitud habitaba en Él. Deberíamos haber supuesto que su fe era fuerte y sus corazones tranquilos y confiados. Ah, ¿deberíamos? ¿Nuestra propia incredulidad que deshonra a Dios no frenaría tales expectativas? ¡No hemos descubierto cuán débil es nuestra fe! ¡Qué obtuso nuestro entendimiento! ¡Cuán terrenales nuestras mentes y corazones! En vano busca a veces el Señor en nosotros un rayo de esa fe que lo glorifica. En lugar de contar con el Señor, nosotros, como Felipe, estamos ocupados con los recursos de la naturaleza. Cuídate, pues, de condenar la incredulidad de Felipe, no sea que te encuentres condenándote a ti mismo también.

"Dícele uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro: Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada, y dos pececillos; mas ¿qué es esto entre tantos?" ( Juan 6:8 ; Juan 6:9 ). La incredulidad es contagiosa. Como Felipe antes que él, Andrés también parecía ciego a la gloria de Cristo.

"¿Qué son ellos entre tantos?" fue la expresión del mismo viejo corazón malvado de incredulidad que hace mucho tiempo había preguntado: "¿Puede Dios proveer una mesa en el desierto?" ( Salmo 78:10 ). ¡Y cómo sale aquí la impotencia de la incredulidad! "Para que cada uno tome un poco", dijo Felipe; ¿Qué son éstos entre tantos? preguntó Andrés.

¡Qué importaban los "muchos" cuando el Hijo de Dios estaba allí! Como Felipe, Andrés calculó sin Cristo y, por lo tanto, solo vio una situación desesperada. Cuantas veces miramos a Dios a través de nuestras dificultades; o, más bien, tratamos de hacerlo, porque las dificultades lo ocultan. Mantened los ojos en Él, y las dificultades no se verán. ¡Pero Ay! ¡Qué criaturas egocéntricas, escépticas y pecaminosas somos en el mejor de los casos! Dios puede prodigarnos las riquezas de su gracia; puede haber abierto para nosotros muchos caminos secos a través de las aguas de las circunstancias difíciles; puede habernos librado con su brazo extendido en seis tribulaciones; sin embargo, cuando llega la séptima, en lugar de de descansar en Job 5:19 , somos desconfiados, llenos de dudas y temores, como si nunca lo hubiéramos conocido.

Criaturas tan frágiles y depravadas somos que la fe que tenemos en este momento puede dar lugar a la desconfianza más deshonrosa en el próximo. Este ejemplo de la incredulidad de los discípulos se registra para nuestro "aprendizaje", para nuestra humillación y vigilancia. La misma incredulidad fue evidenciada por Israel en el desierto, porque el corazón humano es el mismo en todas las épocas. Todas las maravillas de Dios en Egipto y en el Mar Rojo fueron como nada, cuando las pruebas del desierto cayeron sobre ellos.

Sus pruebas en "el desierto del pecado" ( Éxodo 16:1 ) sólo sacaron de sus corazones lo que esta prueba sacó de los de Felipe y Andrés, y lo que pruebas similares sacan de los nuestros: ceguera e incredulidad. El corazón humano, cuando se prueba, no puede producir nada más, porque no hay nada más allí. ¡Oh, con qué fervor debemos orar diariamente a nuestro Padre: "No nos dejes caer en tentación [prueba]"!

“Y Jesús dijo: Haced que los hombres se sienten” ( Juan 6:10 ). Cuán agradecidos deberíamos estar de que las bendiciones de Dios son dispensadas de acuerdo a las riquezas de Su gracia, y no de acuerdo a la pobreza de nuestra fe. ¿Qué hubiera sido de esa multitud si Cristo hubiera actuado según la fe de sus discípulos? ¡Pues, la multitud se habría ido sin comer! ¡Ay! querido lector, las bendiciones de Dios vienen, a pesar de todo nuestro desmerecimiento.

Cristo nunca falla, aunque no hay nada más que fracaso en nosotros. Su brazo nunca se retira por un momento, ni su amor se enfría por nuestro escepticismo e ingratitud. Oír o leer esto puede animar a alguien que es meramente un cristiano profesante a continuar en su curso descuidado y que deshonra a Dios; pero muy diferente será con un verdadero hijo de Dios. La comprensión de la bondad inmutable del Señor, Su misericordia inagotable, a pesar de nuestras rebeliones, lo derretirá hasta las lágrimas en la tristeza de Dios.

"Y Jesús dijo: Haced que los hombres se sienten". Cuán paciente fue el Señor con Sus discípulos. No hubo una dura reprimenda ni para Felipe ni para Andrés. El Señor conoce nuestra estructura y recuerda que somos polvo. "Hacer que los hombres se sienten" era una prueba más; esta vez de su obediencia. Y fue una prueba de búsqueda. ¿De qué servía hacer sentar a una multitud hambrienta cuando no había con qué alimentarlos? ¡Ay! pero Dios había hablado; Cristo había dado la orden, y eso fue suficiente.

Cuando Él manda, es para que obedezcamos, no para razonar y discutir. ¿Por qué Adán y Eva no deben comer del árbol del conocimiento? Simplemente porque Dios se lo había prohibido. ¿Por qué Noé, en ausencia de cualquier señal de un diluvio que se acercaba, debería tomarse la molestia de construir el arca? Simplemente porque Dios se lo había ordenado. Así que hoy. ¿Por qué debe bautizarse el cristiano? ¿Por qué las mujeres deben guardar silencio en las iglesias? Simplemente porque Dios ha mandado estas cosas— Hechos 10:48 ; 1 Corintios 14:34 ; 1 Corintios 14:34 .

De hecho, es una bendición observar la respuesta de los discípulos a este mandato de su Maestro. Su fe había fallado, pero su obediencia no. Cuando ambos fallan, existe una grave razón para dudar de que haya vida espiritual morando en tal alma. Su obediencia evidenciaba la autenticidad de su cristianismo. “Si la fe es débil, la obediencia es la mejor manera de fortalecerla. “Entonces sabréis”, dice el profeta, “si proseguís en conocer al Señor.

' Si no tienes mucha luz, sube al nivel de lo que tienes, y seguro que tendrás más. Esto probará que usted es un verdadero siervo de Dios. Bueno, esto es lo que los discípulos parecían hacer aquí. La luz de su fe estaba baja, pero oyeron la palabra de Jesús: 'Haced que los hombres se sienten'. Pueden actuar si no pueden ver. Pueden obedecer Su palabra si no pueden ver que toda la plenitud habita en Él para hacer frente a cada dificultad.

Así que obedecen Su mandato. Los hombres se sientan y Jesús comienza a dispensar sus bendiciones. Y así, por su acto de obediencia, su fe se ilumina y toda necesidad es suplida. Este es siempre el resultado de caminar hacia la luz que tenemos. 'Al que tiene, se le dará más'. Esa luz puede ser débil, puede ser un solo rayo que irradie la oscuridad de la mente; sin embargo, es lo que Dios te ha dado. No lo desprecies. No lo escondas. Camine hacia él, y se agregarán más.

"Y Jesús dijo: Haced que los hombres se sienten". Pero ¿por qué "sentarse"? Se pueden devolver dos respuestas. Primero, porque Dios es un Dios de orden. Cualquiera que haya estudiado las obras de Dios lo sabe. Así también con Su Palabra. Cuando Su pueblo salió de Egipto, no salieron como una multitud desordenada; pero en filas de cinco—ver Éxodo 13:18 margen.

Lo mismo sucedió cuando cruzaron el Jordán y entraron en Canaán—ver margen de Josué 1:14Así fue aquí. Marcos dice: "Se sentaron en filas, de centenas y de cincuentenas" ( Juan 6:40 ). Es así todavía: "Hágase todo decentemente y con orden" ( 1 Corintios 14:40 ).

Siempre que hay confusión en una reunión religiosa—dos o más orando al mismo tiempo, etc.—es una señal segura de que el Espíritu Santo no tiene el control. “Dios no es autor de confusión” ( 1 Corintios 14:33 ).

"Haz que los hombres se sienten". ¿Por qué? En segundo lugar, que no veamos también en esta palabra la ilustración de un importante principio perteneciente a la vida espiritual, a saber, que debemos sentarnos si queremos ser alimentados, cierto tanto para el pecador como para el santo. Las actividades de la carne deben llegar a su fin si queremos recibir el Pan de vida. Cuánto necesitamos todos nosotros pedirle a Dios que nos enseñe a estar callados y quietos.

Vaya y medite en Salmo 107:30 ; Isaías 30:15 ; 1 Tesalonicenses 4:11 ; 1 Tesalonicenses 4:11 ; 1 Pedro 3:4 ; 1 Pedro 3:4 .

En esta época loca, cuando casi todo el mundo corre de un lado a otro, cuando el estándar de excelencia no es qué tan bien se hace una cosa, sino qué tan rápido, cuando el pueblo del Señor está totalmente contagiado por el mismo espíritu de prisa, esto es en verdad una palabra oportuna. Y que el lector no se imagine que tiene poder de sí mismo para cumplir. Tenemos que ser "obligados" a "sentarnos", frecuentemente por enfermedad. Nótese la misma palabra en Salmo 23:2 : "En verdes pastos me hace descansar".

“Y había mucha hierba en el lugar” ( Juan 6:10 ). ¡Qué gracia del Espíritu Santo registrar esto! Nada, por trivial o insignificante que sea, es desconocido para Dios o está bajo Su atención. El "mucho ganado" en Nínive ( Jonás 4:11 ) no había sido olvidado por Él.

¡Y cuán minuciosamente ha registrado la Palabra de Dios la casa, la situación de la misma, y ​​el nombre y ocupación de uno de los discípulos del Señor ( Hechos 10:5 ; Hechos 10:6 )! Todo está delante de Él en el registro del cielo. El ojo de Dios está sobre cada circunstancia relacionada con nuestra vida.

No hay nada demasiado pequeño para Él si se trata de Su hijo amado. ¡Dios ordenó a la naturaleza que proporcionara cojines para que esta multitud hambrienta se sentara! Marcos agrega que la hierba era "verde" ( Juan 6:39 ), lo que nos recuerda que debemos descansar en los "verdes pastos" de Su Palabra si queremos que nuestras almas sean alimentadas.

“Y se sentaron los hombres, en número como cinco mil” ( Juan 6:10 ). Esta es otra línea hermosa en la imagen (cf. los cinco panes en el versículo 9), porque cinco es siempre el número que habla de gracia, por eso era el número dominante en el Tabernáculo donde Dios manifestó Su gracia en medio de Israel. Cinco es cuatro (el número de la criatura) más uno: Dios. Es Dios agregando Su bendición y gracia a las obras de Su mano.

“Y Jesús tomó los panes” ( Juan 6:11 ). No despreció los panes porque fueran pocos, ni los peces porque fueran "pequeños". ¡Cómo nos dice esto que Dios se complace en usar cosas pequeñas y débiles! Usó la lágrima de un bebé para conmover el corazón de la hija de Faraón. Usó la vara de pastor de Moisés para obrar poderosos milagros en Egipto.

Usó la honda y la piedra de David para derrocar al gigante filisteo. Usó una "pequeña sierva" para llevar al "poderoso" Naamán a Eliseo. Usó a una viuda con un puñado de harina para sostener a Su profeta. Usó a un "pequeño niño" para enseñar a sus discípulos una lección de humildad muy necesaria. Así que aquí, Él usó los cinco panes y dos pececillos para alimentar a esta gran multitud. Y, querido lector, quizás Él esté listo para usarte, por débil, insignificante e ignorante que seas, y hacerte "poderoso en Dios para la destrucción de fortalezas" ( 2 Corintios 10:4 ). Pero fíjense bien, ¡fue solo cuando estos panes y peces fueron puestos en las manos de Cristo que se hicieron eficientes y suficientes!

"Y Jesús tomó los panes". No los despreció ni trabajó independientemente de ellos. No hizo llover maná del cielo, sino que utilizó los medios que tenía a mano. Y seguramente esta es otra lección que muchos de Su pueblo necesitan tomar en serio hoy. Es verdad que Dios no se limita a los medios, pero frecuentemente los emplea. Al curar las aguas amargas de Mara Dios se valió de un árbol ( Éxodo 15:23-25 ​​).

Al curar a Ezequías de su herida, empleó una masa de higos ( 2 Reyes 20:4-7 ). Timoteo fue exhortado a usar un "poco de vino por causa de su estómago y de sus muchas enfermedades" ( 1 Timoteo 5:23 ). En vista de tales escrituras, entonces, cuidémonos de llegar a los extremos fanáticos de algunos que desprecian todo uso de drogas y hierbas cuando están enfermos.

“Y habiendo dado gracias” ( Juan 6:11 ). En todas las cosas Cristo nos ha dejado un ejemplo perfecto. Aquí nos enseña a reconocer a Dios como el Dador de toda buena dádiva, ya reconocerlo como Aquel que provee para las necesidades de todas Sus criaturas. Esto es lo mínimo que podemos hacer. Fallar en este punto es la ingratitud más baja.

“Repartió a los discípulos, y los discípulos a los que estaban sentados” ( Juan 6:11 ). Aquí se nos enseña, de nuevo, la misma lección que nos proporcionó el primer milagro, a saber, que a Dios le complace usar instrumentos humanos para cumplir los consejos de su gracia, y así darnos el inestimable honor y privilegio de ser "colaboradores de Dios". ( 1 Corintios 3:9 ).

Cristo alimentó a la multitud hambrienta a través de sus discípulos. Era su trabajo tan verdaderamente como lo era el de Él. Suyo era el aumento, pero de ellos la distribución. Dios actúa según el mismo principio hoy. Entre las riquezas inescrutables de Cristo y las multitudes hambrientas hay lugar para el servicio y ministerio consagrado. Tampoco debe considerarse esto como obra exclusiva de pastores y evangelistas.

Es el feliz deber de todo hijo de Dios transmitir a los demás lo que el Señor en su gracia les ha dado primero. Sí, esta es una de las condiciones para recibir más para nosotros. Esta es una de las cosas que Pablo recordó a los hebreos. Declaró que tenía muchas cosas que decirles, y que eran difíciles de interpretar porque se habían vuelto torpes (perezosos es el significado de la palabra) para oír e incapaces de usar la Palabra.

En consecuencia, en lugar de enseñar a otros, como debían, necesitaban que se les enseñara de nuevo ( Hebreos 5:11-13 ). La misma verdad surge en esa enigmática expresión de nuestro Señor registrada en Lucas 8:18 : "Porque a todo el que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que parece tener le será quitado.

"El que "tiene" es el creyente que hace buen uso de lo que ha recibido, y en consecuencia se le da más; el que "parece tener" es el hombre que esconde su luz debajo de un celemín, que no hace buen uso de lo que recibió, y de él esto es "quitado". Entonces, querido lector, tenga cuidado. Si no usamos para la gloria de Dios lo que Él nos ha dado, Él puede negarnos más bendiciones y quitarnos esa de los que no hacemos buen uso.

“Él repartió a los discípulos, y los discípulos a los que estaban sentados”. Uno bien puede imaginar los sentimientos mezclados de duda y escepticismo cuando los doce partieron del lado del Salvador hacia la multitud hambrienta, con la pequeña provisión en sus canastas. Cómo la duda debe haber dado lugar al asombro, y el asombro a la adoración, mientras ellos distribuían, volvían a su Maestro por un nuevo suministro, y continuaban distribuyendo, dando una porción de pan y pescado a cada uno hasta que todos estaban satisfechos, y quedaba más en el cerca que al principio! Recordemos que Jesucristo es "el mismo ayer, hoy y por los siglos", y que en él habita toda plenitud.

Comparando Marco 6:41 se encontrará que allí el Espíritu Santo ha descrito el modus operandi del milagro: "Miró al cielo, y bendijo, y partió los panes y dio a sus discípulos". La palabra "frenar" está en tiempo aoristo, insinuando un acto instantáneo; mientras que "dio" está en tiempo imperfecto, denotando la acción continua de dar. "Esto muestra que el poder milagroso estaba en las manos de Cristo, entre el partir y el dar" (Compañero de la Biblia).

Repartió a los discípulos, y los discípulos a los que estaban sentados.” Qué lección hay aquí para el siervo cristiano. Los apóstoles primero recibieron el pan de manos de su Maestro, y luego “repartieron” a la multitud. No fueron sus manos las que hicieron crecer los panes, ¡sino las de Él! Él proveyó la provisión abundante, y su ocupación era recibir humildemente y distribuir fielmente.

De la misma manera, no es asunto del predicador hacer que los hombres valoren o reciban el Pan de vida. Él no puede hacer que salve el alma de nadie. Este no es su trabajo; por esto él no es responsable. ¡Es Dios quien da el "aumento"! Tampoco es el trabajo del predicador crear algo nuevo y novedoso. Su deber es buscar el "pan" de manos de su Señor, y luego ponerlo delante del pueblo. ¡Lo que hacen con el Pan es su responsabilidad! Pero, recuerda, que no podemos dar a los demás, a menos que primero nos hayamos recibido a nosotros mismos. ¡Es sólo el vaso lleno el que se desborda!

“Y lo mismo de los peces en cuanto quisieran” ( Juan 6:11 ). "¡Palabras preciosas, preciosas! El suministro se detuvo solo con la demanda. Así, cuando Abraham subió a interceder ante Dios a favor de los justos en Sodoma, el Señor nunca dejó de conceder hasta que Abraham dejó de pedir. Así también en el caso de Eliseo. aceite; mientras hubo vasijas vacías en la tierra, no cesó su abundante provisión ( 2 Reyes 4:6 ).

De la misma manera también aquí, siempre que hubo uno solo para suplir, ese suministro salió de las tesorerías del Señor Jesús. El arroyo siguió fluyendo en rica abundancia hasta que todo se llenó. Esto es gracia. Esto es lo que Jesús hace con todo su pueblo. Se acerca al pobre creyente en bancarrota y, poniendo en Su mano un giro de los recursos del cielo, le dice: 'Escribe en él lo que quieras'. Tal es nuestro precioso Señor todavía.

Si estamos en apuros, no es en Él, sino en nosotros mismos. Si somos pobres y débiles, o probados y tentados, no es que no podamos ayudarnos a nosotros mismos, es porque no lo hacemos ('Todo es tuyo', en Cristo, 1 Corintios 3:22 AWP). Tenemos tan poca fe en las cosas invisibles y eternas. Recurrimos tan poco a los recursos de Cristo. No venimos a Él con nuestras necesidades espirituales, nuestras vasijas vacías, y sacamos del océano la plenitud de Su gracia.

"'Tanto como quisieran'. Palabras preciosas, preciosas. Recuérdalas, dudando, vacilando uno, en todas tus peticiones de fe ante el trono de la gracia. 'Tanto como quisieran'. Recuérdalos, probado y tentado, en todas tus súplicas de fortaleza para sostenerte en tu camino del desierto. "Tanto como ellos quieran". , bajo el cual yacen todas tus esperanzas terrenales, y con una herida en tu corazón que nunca sanará hasta la mañana de la resurrección, recuerda estas palabras mientras tu espíritu herido y desolado irrumpe con acentos tristes en el oído del Salvador en busca de ayuda y fortaleza. .

Y, culpable, hundido con una carga de pecado de por vida, atravesando los caminos torcidos del camino ancho a la ruina; un extraviado obstinado de tu Dios; como la flecha de la convicción penetra tu alma, y ​​como tu voz agonizante se escucha clamando por misericordia—recuerda estas preciosas, preciosas palabras, 'tanto como ellos quieran'. 'Al que a mí viene, no le echo fuera'" (Dr. F. Whitfield).

“Cuando fueron saciados” ( Juan 6:12 ). Dios da sin manos mezquinas. “Cuando fueron saciados”, ¿qué contraste hay con las palabras de Felipe, “para que cada uno de ellos tome un poco”? Uno era el derramamiento de la gracia divina, el otro la limitación de la incredulidad. Cristo los había alimentado. de Sus propios recursos inagotables, y cuando alimenta a Su pueblo, no deja ninguna carencia atrás.

Cristo, y sólo Él, satisface. Su promesa es: "El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás" ( Juan 6:35 ). ¿Sabe usted, querido lector, lo que es ser "lleno" de Su mano bendita, lleno de paz, lleno de alegría, lleno del Espíritu Santo!

"Recoged los pedazos que sobran, para que nada se pierda" ( Juan 6:12 ) ¡Todos estaban llenos y aún quedaba abundancia! Que maravilloso y que bendito es esto. Toda plenitud habita en Cristo, y esa plenitud es inagotable. Incontables pecadores han sido salvados y sus almas satisfechas, y sin embargo, las riquezas de la gracia están tan intactas como siempre.

Entonces, también, este versículo puede ser considerado desde otro ángulo. Recoge los fragmentos. Había abundancia para todos, pero el Señor no quería desperdicio. ¡Cómo reprende esto la perversa extravagancia que ahora contemplamos por todas partes! Aquí, también, el Santo nos ha dejado un ejemplo perfecto. "Recoger los fragmentos" es una palabra que nos llega a todos. Los "fragmentos" que más necesitamos observar son los fragmentos de nuestro tiempo.

¡Cuán a menudo se desperdician! ¡"Que nada se pierda"! "Reúnanlos": sus momentos malgastados, sus servicios tardíos, sus energías perezosas, sus afectos fríos, sus deberes descuidados. Recójalos y utilícelos para Su gloria.

“Entonces los juntaron, y llenaron doce canastas con los pedazos de los cinco panes de cebada, que sobraron a los que habían comido” ( Juan 6:13 ). Cómo esto confirma lo que hemos dicho acerca de dar a los demás. ¡Los panes se aumentaron por división y se multiplicaron por resta! Nunca nos empobrecemos, sino que siempre nos enriquecemos al dar a los demás.

Es el alma liberal la que se engorda ( Proverbios 11:25 ). Nunca debemos estar ansiosos de que no quede suficiente para nuestras propias necesidades. Dios nunca permite que un dador generoso sea el perdedor. Es la avaricia la que empobrece. ¡A los discípulos les quedaba más al final que al principio! ¡Ellos "llenaron doce canastas", por lo que los doce apóstoles también recibieron un amplio suministro para su propio uso también! ¡Ellos fueron los que se enriquecieron al ministrar a la multitud hambrienta! ¡Qué bendito estímulo para los siervos de Dios hoy!

Para terminar, llamemos la atención sobre otro de los maravillosos cuadros típicos y dispensacionales que abundan en este Evangelio. El pasaje que ha estado ante nosotros proporciona una hermosa perspectiva de las actividades de Dios durante esta dispensación. Debe notarse cuidadosamente que Juan 6 comienza con las palabras, "Después de estas cosas". Esta expresión siempre apunta al comienzo de una nueva serie—cf.

Juan 5:1 ; Juan 7:1 ; Juan 21:1 ; Apocalipsis 4:1 , etc. En Juan 4 tenemos dos capítulos típicos que respetan a los gentiles—ver las porciones finales de los capítulos 15 y 16.

De ahí que Juan 5 comience con "Después de esto". Juan 5 nos proporciona una imagen típica de Israel: véase el capítulo 17. Ahora, cuando Juan 6 comienza con "Después de estas cosas", se nos hace esperar que el punto de vista dispensacional que proporciona primero respetará a los gentiles nuevamente y no a los judíos.

Esto se confirma por el hecho de que el resto del versículo da a entender que Cristo ya había salido de Judea y había entrado una vez más en Galilea de los gentiles. Se encuentra una corroboración adicional en que Felipe y Andrés figuran tan prominentemente en el incidente que sigue—cf. Juan 12:20-22 que los vincula especialmente con los gentiles. En el resto del pasaje tenemos una hermosa vista de Cristo y Su pueblo durante la presente dispensación. Tenga en cuenta las siguientes líneas en la imagen:—

Primero, contemplamos al Señor en lo alto y Su pueblo "sentado" con Él Juan 4:3 ). Esto, por supuesto, tipifica nuestra posición; lo que sigue contempla nuestro estado. Segundo, se nos muestra la base de nuestras bendiciones: "Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos" (versículo 4). La Pascua habla de "Cristo, nuestra Pascua sacrificada por nosotros" ( 1 Corintios 5:7 ).

Pero fíjese, no es sólo "la pascua" lo que se menciona aquí, sino también "la pascua, una fiesta" (¡nótese la ausencia de esto en Juan 2:13 !), que concuerda hermosamente con lo que sigue—típicamente, los creyentes se alimentan en Cristo! Pero también se nos dice aquí que esta "pascua" era "una fiesta de los judíos". Esto es paralelo con Juan 4:22 : "La salvación es de los judíos.

Es una palabra para humillarnos, mostrando nuestra deuda con Israel, cf. Romanos 11:18 : "Tú no llevas la raíz, sino la raíz tú". Tercero, el pueblo de Dios, aquellos que en esta dispensación son alimentados, son los que "vienen a Él" (versículo 5): Cristo. Cuarto, el deseo (versículo 5) y el propósito (versículo 6) de Cristo de alimentar a los Suyos.

Quinto, Sus santos son un pueblo de poca fe (cf. Mateo 8:26 ), que fracasan en la hora de la prueba (versículos 5-9). Sexto, su pueblo debe "sentarse" para ser "alimentado". Séptimo, Cristo ministra a Su pueblo en gracia soberana ("cinco panes" y "cinco" mil hombres (versículos 10, 11) y les da una porción satisfactoria: "Fueron saciados" (versículo 12).

Es hermoso observar que después de haber sido alimentada la gran multitud, "quedaron" doce cestas llenas, lo que habla de la abundancia de gracia reservada para Israel. Esto también da significado a, "Estaba cerca una fiesta de los judíos" (versículo 4).

4. Cómo armonizar la primera mitad del versículo 27 con Efesios 2:8 ; Efesios 2:9 ?

5. ¿Qué significa que Cristo sea "sellado"? versículo 27.