Juan 5:31-47

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 5:31-47

Comenzamos con nuestro análisis habitual del pasaje que tenemos ante nosotros:

“Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero” ( Juan 5:31 ). Todos los comentaristas que hemos consultado exponen este versículo de la siguiente manera: El testimonio que acabo de darme a mí mismo no sería válido a menos que esté respaldado por el de otros. La ley de Dios requiere dos o tres testigos para que se establezca la verdad.

Por tanto, si doy testimonio de mí mismo, dice Cristo, y no hay quien lo confirme, "no es verdad", es decir, no convence a los demás. Pero humildemente disentimos de tal interpretación. La palabra de un simple hombre necesita confirmación: pero no así la de Dios el Hijo. Afirmar o sugerir que Su testimonio debe ser ratificado por el testimonio de otros para establecer su validez, es una profunda deshonra para Él. Y estamos a la vez asombrados y entristecidos de que tantos hombres excelentes presenten tal punto de vista.

"Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero". La clave de este versículo está en lo que ha pasado antes. Divorciado de su contexto, y debemos esperar encontrarlo difícil; pero examínalo en nuestro último capítulo; ahora, en el pasaje que tenemos ante nosotros, encontramos que Él cerró al presentar la evidencia de varios testigos intachables que testificaron sobre la veracidad de Sus afirmaciones. En vista, entonces, de lo que se encuentra aquí, no puede haber excusa alguna para la ignorancia, y menos aún para la incredulidad, sobre este tema tan importante.

Tan brillante era la gloria de Cristo, tan preocupado estaba el Padre en la luz de su entorno, y todo se vuelve claro. Este versículo simplemente reitera en otra forma lo que encontramos al Salvador diciendo al comienzo del versículo anterior, "no puedo hacer nada por mí mismo" significa, no puedo actuar independientemente del Padre: soy tan absolutamente uno con Él que Su voluntad es Mi voluntad, mía, de Él. Entonces, ahora, Él declara: “Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.

Él habla hipotéticamente: "si". "Doy testimonio de mí mismo" significa, si doy testimonio independientemente del Padre. En tal caso, "mi testimonio no es verdadero". ¿Y por qué? Porque tal sería insubordinación. El Hijo no puede dar testimonio de sí mismo independientemente del Padre, como tampoco puede obrar por sí mismo independientemente del Padre.

“Hay otro que da testimonio de mí, y yo sé que el testimonio que da de mí es verdadero” ( Juan 5:32 ). Esto explica el versículo anterior y confirma nuestra interpretación del mismo. El "otro" a quien aquí se hace referencia como "que da testimonio" de Él, no es Juan el Bautista, como algunos han supuesto extrañamente, sino el Padre mismo.

Se hace referencia, no apelación, a Juan en los versículos 33, 34. Observe ahora que nuestro Señor no dijo aquí: "Hay Uno que da testimonio de mí" y Su testimonio es verdadero, sino "Hay otro que da testimonio de mí". yo." No separaría más al Padre y Su testimonio de Sí mismo, de lo que daría testimonio de Sí mismo independientemente del Padre. Esto es sorprendentemente confirmado por lo que leemos en Juan 8 : "Entonces los fariseos le dijeron: Tú das testimonio de ti mismo; tu testimonio no es verdadero.

Respondió Jesús y les dijo: Aunque doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero... Vosotros juzgáis según la carne; No juzgo a ningún hombre. Y sin embargo, si yo juzgo, mi juicio es verdadero: porque no estoy solo, sino yo y el Padre que me envió” (versículos 13-16).

“Enviasteis a Juan, y él dio testimonio de la verdad” ( Juan 5:33 ). Aquí nuestro Señor les recuerda a "los judíos" (versículo 16) cómo, cuando habían enviado una embajada a Su precursor (ver Juan 1:19 ), que él "daría testimonio de la verdad". Observe la forma abstracta en que se expresa esto.

Cristo no dijo: "Él da testimonio de mí", sino "de la verdad". Este testimonio se registra en Juan 1:20-27 . Primero, Juan confesó que él no era el Cristo, sino simplemente "la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor". Entonces, testificó de la presencia de Uno en medio de ellos a quien no conocían, Uno de quien dijo: "Él es el que viene después de mí, es preferido antes que yo, cuya correa de los zapatos no soy digno de desatar". Tal fue el testimonio del Bautista a los delegados de estos mismos judíos.

“Pero yo no recibo testimonio de hombre, sino que digo estas cosas para que seáis salvos” ( Juan 5:34 ). El Hijo de Dios sigue ocupando el mismo terreno elevado desde el que había hablado a lo largo de esta entrevista. "No recibo testimonio de hombre" muestra que Él no había apelado al testimonio de Juan en confirmación de Sus propias declaraciones.

Su propósito era muy diferente: "Estas cosas digo para que seáis salvos". El testimonio que Juan había dado de "la verdad" estaba preparado para tener un efecto saludable en los que lo escuchaban. El testimonio de Juan fue una concesión misericordiosa que Dios había hecho a la necesidad de Israel. Cristo mismo no la necesitaba; pero lo hicieron. Dios envió a Su mensajero delante de Su Hijo para prepararle el camino. Su ministerio fue diseñado para despertar la atención de los hombres y producir en ellos un sentido de su profunda necesidad de Aquel que estaba a punto de manifestarse.

"Pero yo no recibo testimonio de hombre". Esta palabra "recibir" se nos explica en el versículo 44 donde se intercambia con "buscar". Significa agarrar o asir. Cristo no se humillaría a sí mismo citando a testigos humanos. Su pretensión de ser igual a Dios descansaba en un terreno más seguro que el testimonio de un hombre. Pero les había recordado a estos judíos lo que Juan les había dicho a sus representantes en una ocasión anterior, y esto era que "podrían ser salvos", porque la salvación viene al creer en el "testimonio de la verdad" de Dios.

“Él era una luz que ardía y alumbraba; y vosotros estabais dispuestos a regocijaros en su luz por un tiempo” ( Juan 5:35 ). Esto fue muy misericordioso de Cristo. Juan había dado testimonio fiel de Aquel que había de venir después de él; y ahora el Hijo de Dios da testimonio de él. Una hermosa ilustración es esta de la promesa de que si confesamos a Cristo delante de los hombres, Él también nos confesará delante de Dios.

"Luz que arde y resplandece"—más correctamente, "lámpara", véase RV—el Señor lo llama. Ardiendo por dentro, brillando por fuera. La luz de Juan no se había escondido debajo de un celemín, sino que había brillado "delante de los hombres". ¡Ay! Querido lector, ¿podrá el Salvador decir de ti, en un día venidero, "Él era una lámpara que ardía y alumbraba"? ¿La luz que está dentro de ti está "ardiendo" o simplemente parpadea? ¿Está tu lámpara "recortada" y por lo tanto "brillante", o está emitiendo sólo un resplandor débil y enfermizo? Grande es la necesidad de "lámparas" encendidas y brillantes en el mundo de hoy.

Las sombras se alargan rápidamente, la oscuridad aumenta y la hora de la "medianoche" avanza rápidamente. "Y sabiendo el tiempo, que ya es hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca nuestra salvación que cuando creímos. La noche está avanzada, el día está cerca: desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz" ( Romanos 13:11 ; Romanos 13:12 ).

“Y quisisteis por un tiempo regocijaros en su luz” ( Juan 5:35 ). Esto nos proporciona una ilustración de los oyentes de tierra pedregosa de la parábola del sembrador. Con respecto a esta clase, Cristo dice: "Mas el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y al momento la recibe con gozo; pero no tiene raíz en sí, sino que es de corta duración" ( Mateo 13:20 ; Mateo 13:21 ).

Así eran estos judíos: "por un tiempo" se regocijaron en la luz de Juan. Pero la diferencia entre los verdaderos creyentes y los meros profesantes no está en cómo comienzan sino en cómo terminan. "El que persevere hasta el fin, ése será salvo": perseverar hasta el fin no es una condición de la salvación, sino una evidencia de ella. Entonces, de nuevo, cuando Cristo dice: "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos": continuar en la palabra de Cristo es una prueba de que somos sus discípulos.

Suponemos que lo que hizo que estos judíos se "gozaran" durante un tiempo a la luz de Juan, fue el testimonio que él les dio del Mesías, que estaba a punto de aparecer. Estas fueron ciertamente buenas noticias, porque para ellos esto significaba la liberación de los romanos. el yugo y la destrucción de todos sus enemigos, pero cuando el Mesías se manifestó en realidad, anunció que había venido a salvar a los perdidos, y cuando exigió el arrepentimiento y la fe, su alegría pronto se desvaneció.

“Pero yo tengo mayor testimonio que el de Juan: porque las obras que el Padre me ha dado para que las cumpla, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado” ( Juan 5:36 ). Aquí está el primer testimonio al que apela Cristo en prueba de su Deidad. Sus "obras" dieron un testimonio inequívoco de Él. Dio oído a los sordos, habla a los mudos, vista a los ciegos, limpieza a los leprosos, liberación a los cautivos del diablo, vida a los muertos.

Caminó sobre las olas, calmó el viento, calmó el mar, convirtió el agua en vino, limpió el Templo con una sola mano y alimentó a una gran multitud con unos pocos panes y peces. Y estos milagros fueron realizados por Su propio poder inherente. A estas obras Él ahora dirige la atención como prueba de Su Deidad. Con bastante frecuencia apeló a sus "obras" como testimonio divino: véase Juan 10:25 ; Juan 10:38 ; Juan 14:11 ; Juan 15:24 .

El difunto obispo Ryle llamó la atención sobre cinco cosas en relación con los milagros de nuestro Señor. "Primero, su número: no eran sólo unos pocos, sino muchísimos. Segundo, su grandeza: no eran pequeñas, sino poderosas interferencias con el curso ordinario de la naturaleza. Tercero, su publicidad: no se hicieron en un rincón, pero generalmente de día abierto, y ante muchos testigos, ya menudo ante enemigos.

En cuarto lugar, su carácter: casi siempre fueron obras de amor, misericordia y compasión, útiles y beneficiosas para el hombre, y no meras exhibiciones estériles de poder. Quinto, su apelación directa a los sentidos del hombre: eran visibles y soportarían cualquier examen. La diferencia entre ellos y los jactanciosos milagros de Roma, en todos estos puntos, es sorprendente y concluyente.” A estos podríamos agregar otros dos rasgos: Sexto, su ingenuidad.

No fueron puestas en escena mecánicamente: sucedieron en el curso natural del ministerio de nuestro Señor. No había nada preestablecido sobre ellos. Séptimo, su eficacia. Había tanta diferencia entre los milagros de sanidad realizados por Cristo y los de sus miserables imitadores, que tanto se anuncian en nuestros días, como la que hay entre su enseñanza y la que dan estos pretendientes que pretenden sanar en su nombre. Las curaciones de Cristo fueron instantáneas, no graduales; completa y perfecta, no defectuosa y decepcionante.

"Las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí". Antes de pasar al versículo siguiente, hacemos una pausa para aplicar estas palabras a nosotros mismos. Nuestras obras también dan testimonio de nosotros. Si las nuestras son "obras muertas", madera, heno y hojarasca que serán quemadas en el Día venidero, eso prueba que somos carnales, andando según la carne; y tal testimonio deshonrará y entristecerá a Aquel cuyo nombre llevamos. Pero si abundamos en "buenas obras", esto demostrará que andamos conforme al espíritu, y los hombres (nuestros hermanos en la fe) viendo nuestras buenas obras glorificarán a nuestro Padre que está en los cielos.

¿Cuál es, pues, lector mío, el "testimonio" que dan vuestras "obras"? ¿Cuál del escritor? Cuidémonos de mantener buenas obras? ( Tito 3:8 ).

“Y el mismo Padre, que me envió, ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su forma” ( Juan 5:37 ). Los milagros realizados por nuestro Señor no fueron la única ni la evidencia más directa que demostró Su Deidad. El Padre mismo había dado testimonio. La mayoría de los comentaristas refieren esto al bautismo de Cristo, cuando la voz del Padre declaró: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Pero difícilmente creemos que esto sea correcto. Inmediatamente después, nuestro Señor continuó diciendo: "Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su forma". ¿Cuál sería, entonces, la fuerza de Cristo aquí apelando a la ¿El testimonio del Padre en el Jordán si estos detractores suyos no hubieran oído esa Voz?Personalmente, pensamos que Cristo se refiere, más bien, al testimonio que el Padre había dado a su Hijo a través de los profetas durante los tiempos del Antiguo Testamento.Esto parece dar más significado a lo que sigue—la economía del Antiguo Testamento se caracterizó por un Dios invisible, ni Su voz se escuchaba, ni Su forma se veía.

“Y no tenéis su palabra permaneciendo en vosotros; porque al que él envió, no creéis” ( Juan 5:38 ). Aquí nuestro Señor comienza a aplicar solemnemente lo que había dicho a las conciencias y corazones de estos judíos. Fíjense en las terribles acusaciones que Él presenta contra ellos: "Su palabra no permanece en vosotros" (versículo 38); "No queréis venir a mí" (versículo 40); "no tenéis el amor de Dios en vosotros" (versículo 42); "no me recibís" (versículo 43); "no buscáis el honor que viene sólo de Dios" (versículo 44); "no creéis" (versículo 47).

Pero fíjate bien en la acusación básica: "Su palabra no permanece en vosotros". Esto explicaba todos los demás. Esta fue la causa de la cual los demás no fueron más que los efectos inevitables. Si la Palabra de Dios no tiene lugar en los corazones de los hombres, no vendrán a Cristo, no lo recibirán, no amarán a Dios y no buscarán el honor que proviene únicamente de Dios. Es solo cuando la Palabra está escondida en nuestros corazones que somos preservados de pecar contra Dios.

“Escudriñad las Escrituras, porque en ellas os parece que tenéis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí” ( Juan 5:39 ). Este es el último testimonio que cita nuestro Señor, y para nosotros es el más importante. John ha fallecido hace mucho tiempo; las "palabras" de Cristo ya no están ante los ojos de los hombres; la voz del Padre no se oye más; pero el testimonio de las Escrituras permanece.

Las Escrituras testifican de Cristo y afirman Su Deidad. Su testimonio fue el clímax. Las Sagradas Escrituras, dadas por inspiración de Dios, fueron el último tribunal de apelación. ¡Qué importancia y autoridad les concede Él! Más allá de ellos no había apelación: por encima de ellos no había autoridad superior: después de ellos no había más testigos. Es una bendición notar el orden en que Cristo colocó a los tres testigos a los que apeló en prueba de su igualdad con Dios.

Primero, estaba el testimonio de Sus propias obras Divinas. En segundo lugar, estaba el testimonio que el Padre le había dado a través de los profetas. En tercer lugar, estaba el testimonio de las Sagradas Escrituras, escritas por hombres movidos por el Espíritu Santo. Así, en estos tres testigos se hace una notable referencia a cada una de las tres Personas de la Santísima Trinidad.

"Escudriñad las Escrituras" era tanto un llamamiento como una orden. Debe leerse, como en nuestro AV, en modo imperativo. La prueba de esto es la siguiente: Primero, el uso de la palabra. La Biblia es su propio intérprete. Si se compara escritura con escritura, su significado será claro. En Juan 7:52 encontramos la única otra aparición de la palabra griega (ereunao) en el Evangelio de Juan, aquí traducida como "buscar"; “Respondieron y le dijeron: ¿Eres tú también de Galilea? Busca y mira, porque de Galilea no se levantó profeta.

Cuando los fariseos le dijeron a Nicodemo: "Busca y mira", le estaban ordenando que escudriñara las Escrituras. Así, en ambos casos, la palabra tiene el imperativo y no la fuerza de indicativo. Nuevamente, para dar al verbo aquí la fuerza de indicativo en Juan 5:39 es hacer que la primera mitad del versículo no tenga sentido; pero traducirlo en imperativo le da un significado en completo acuerdo con lo que precede y lo que sigue.

“Porque en ellas pensáis que tenéis la vida eterna”. El pronombre "vosotros" es enfático. La palabra "pensar" no implica que fuera un punto dudoso, o simplemente una cuestión de opinión humana. Es más bien como si Cristo les dijera: 'Este es uno de los artículos de vuestra fe: vosotros pensáis (estáis persuadidos), y con razón; luego actuar en consecuencia. Escudriñad las Escrituras (en las que estáis seguros de que hay vida eterna) y encontraréis que ellas también dan testimonio de Mí.' La palabra "pensar" no implica una duda, sino que afirma una seguridad. (Cf. Mateo 22:42 , etc.).

"Escudriñad las Escrituras". Aquí hay un mandato del Señor. La autoridad de Su Divinidad está detrás de esto. "Buscad", dice Él; no simplemente "leer". La palabra griega es una que se usaba en relación con la caza. Se refería al juego del acecho del cazador. Cuando descubrió las huellas de un animal, concentró toda su atención en el suelo frente a él, buscando diligentemente otras marcas que lo llevaran a su presa.

De manera similar, debemos estudiar la Palabra de Dios, examinando minuciosamente cada expresión, rastreando cada aparición de ella y averiguando su significado a partir de su uso. El gran motivo para tal estudio ferviente es que las Escrituras "testifican" de Cristo. Que el escritor y el lector presten atención diaria a esta amonestación divina, de "escudriñar" las Escrituras.

“Y no queréis venir a mí para que tengáis vida” ( Juan 5:40 ). No fue la falta de pruebas sino la perversidad de la voluntad lo que impidió que estos judíos vinieran a Cristo. Y está tan quieto. El Señor Jesús está listo para recibir a todos los que vienen a Él; pero por naturaleza los hombres no están dispuestos, no están dispuestos a venir a Él para que "tengan vida".

"Pero ¿por qué es esto? Es porque no se dan cuenta de su terrible peligro: si supieran que están parados al borde del Abismo, huirían de la ira venidera. ¿Por qué es esto? Es porque tienen no tenían sentido de su profunda y desesperada necesidad: si comprendieran su terrible condición, su maldad, su ceguera, su dureza de corazón, su depravación, se apresurarían al gran Médico para ser sanados por Él. ¿Por qué? mente es enemistad contra Dios, y Cristo es Dios.

“Honra de los hombres no recibo” ( Juan 5:41 ). Aquí nuevamente el Señor mantiene Su dignidad e insiste en Su Divina autosuficiencia. Yo "no recibo" significa, como en los versículos 34 y 44, "no busco" honor de los hombres. “Cuando expongo Mis demandas y me quejo de que las desatendéis, no es porque desee congraciarme con vosotros; no porque anhele vuestra aprobación o la de cualquier hombre o grupo de hombres.

No necesitaba su sanción: no podía recibir ningún honor de sus aplausos. Su objeto era obtener la aprobación de su Divino Padre, ejecutando fielmente la comisión que le fue encomendada; y en cuanto a ellos, su deseo no era que ellos lo aplaudieran, sino que ellos fueran salvados por él. Si se arrepintió, y se arrepintió más profundamente, de su obstinada incredulidad e impenitencia, fue por su propio bien, y no por el suyo propio. Tal fue el espíritu sobrenatural y poco ambicioso de nuestro Señor, y tal debería ser el espíritu de todos Sus ministros” (Dr. John Brown).

“Pero yo os conozco, que no tenéis el amor de Dios en vosotros” ( Juan 5:42 ). ¡Cómo manifiesta esto la omnisciencia de Cristo! El que escudriña el corazón conocía el estado de estos judíos. Se hicieron pasar por adoradores del Dios vivo y verdadero. Parecían estar muy celosos de su honor. Afirmaron ser los más puntillosos en la observancia de Su Sábado.

Pero Cristo no fue engañado. Él sabía que no tenían el amor de Dios en ellos, y por eso se negaron a venir a Él de por vida. Así es ahora. La razón por la cual los hombres desprecian las afirmaciones de Cristo no es por falta de evidencia de parte de esas afirmaciones, sino por una indisposición pecaminosa de su parte para atender esas afirmaciones. No tienen el amor de Dios en ellos; si lo hubieran hecho, recibirían y adorarían a Su Hijo.

“Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a éste recibiréis” ( Juan 5:43 ). Indescriptiblemente solemne es esto. El rechazo de Cristo por parte de Israel solo ha preparado el camino para que acepten al Anticristo, porque a él se refiere nuestro Señor en la segunda parte de este versículo. Así como el rechazo de Eva de la verdad de Dios la abrió para aceptar la mentira del Diablo, así el rechazo de Israel del verdadero Mesías los ha preparado completamente, moralmente, para recibir al falso Mesías; el cual vendrá en su propio nombre, haciendo su voluntad y buscando la gloria de los hombres. Así expondrá completamente el corazón corrupto del hombre natural. ¡Cómo exhibe esto lo que hay en la criatura caída y demuestra su depravación!

"¿Cómo podéis creer vosotros, que os honráis los unos a los otros, y no buscáis la honra que viene de Dios solamente?" ( Juan 5:44 ). "Honor" significa aprobación o alabanza. Mientras estos judíos tenían como principal objetivo ganarse la buena opinión de los demás, y permanecían más o menos indiferentes a la aprobación y aprobación de Dios, no vendrían a Cristo de por vida.

Para venir a Cristo deben humillarse hasta el polvo, tomando el lugar de los pecadores perdidos ante Él. Y recibirlo como su Señor y Salvador, vivir en adelante para la gloria de Aquel que fue despreciado y desechado entre los hombres, los separaría al mismo tiempo del mundo y traería sobre ellos el desprecio y la persecución. Pero no hay término medio: "la amistad del mundo es enemistad con Dios". Si estamos decididos a ser honrados y sonrientes por nuestros semejantes, permaneceremos alejados de Dios.

“Los hombres son engañados hoy por el pensamiento de edificar al hombre, el mejoramiento de la raza, la formación del carácter, aferrándose a sí mismos como si todo lo que el hombre necesitara fuera un cambio de dirección. El hombre mismo es malo, un pecador por naturaleza, completamente alienado de la vida de Dios. Necesita vida, una vida nueva. Porque, ¿qué más vino Cristo sino para darla? No debe ser recibido con honores como los que los hombres dan a los altos funcionarios, porque son como los hombres quien paga el honor, pero Él es de lo alto y sobre todo, y tiene vida eterna para dar.

Él necesita el vacío para Su plenitud, el pecado para Su santidad, los pecadores para Su salvación, la muerte para Su vida; y el que puede distinguir su caso de estar perdido e indefenso se queda con todo. No es que los hombres deban esforzarse por abandonar los vicios y reformarse, y rendir devoto respeto al nombre de Jesús ya los ritos religiosos, añadiendo esto a su bondad para la aceptación de Dios. Es que deben ser como el hombre pobre al comienzo de este capítulo, en deuda con Cristo por todo: deben ser receptores en lugar de dadores.

Recibir honor unos de otros vicia toda la idea con respecto a Dios y Su Cristo. Lo honramos solo cuando somos salvos por Él; luego, como salvos, adorando y regocijándonos en Cristo Jesús el Señor” (Mal. Taylor).

“No penséis que yo os acusaré delante del Padre; hay uno que os acusa, Moisés, en quien vosotros confiáis. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él” ( Juan 5:45 ; Juan 5:46 ). Nuestro Señor concluye insinuando a estos judíos que aún tendrían que dar cuenta de su rechazo ante el tribunal de Dios, y allí verían como su acusador al gran legislador de quien se jactaban, pero cuyo testimonio rechazaron. Aquí, entonces, estaba la razón final por la que no vendrían a Él de por vida: no creían en la Palabra escrita de Dios.

"Hay uno que os acusa, Moisés, en quien confiáis. Porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él". ¡Cuán solemne y escrutador es esto! Si hay algo en lo que esos judíos creían creer, era en Moisés y sus escritos. Lucharon con ahínco por la ley: veneraron el nombre de Moisés por encima de casi todos sus héroes nacionales. Habrían estado dispuestos a morir por lo que Moisés enseñó.

Y, sin embargo, aquí está el Hijo de Dios declarando solemnemente que estos judíos no creían a Moisés, y proporcionando prueba al mostrar que si realmente hubieran creído en los escritos de Moisés, habrían creído en Cristo, de quien Moisés escribió. ¡Cuán terriblemente engañoso es el corazón humano! “Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte” ( Proverbios 14:12 ). Oh, querido lector, asegúrate de creer, de verdad, cree salvadoramente en el Hijo de Dios.

"Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?" ( Juan 5:47 ). ¡Cómo expone esto a los "Altos Críticos"! Si no creen en los escritos de Moisés, sin importar sus conexiones eclesiásticas o profesiones religiosas, es prueba segura de que son hombres no salvos, hombres que no han creído en Cristo. Las Escrituras del Antiguo Testamento tienen la misma autoridad que la enseñanza de Cristo: son igualmente la Palabra de Dios.

Estudiemos las siguientes preguntas para la próxima lección:—