Juan 5:31

Ἐὰν εγὼ μαρτυρῶ … ἀληθής. Jesús anticipa la objeción de que estas grandes afirmaciones se hicieron únicamente por Su propia autoridad [ἔγνω τοὺς Ἰουδαίους ἐνθυμουμένους ἀντιθεῖναι, Euthym.]. La ley judía es dada por Wetstein, "Testibus de se ipsis non credunt", o "Homo non est fide dignus de se ipso", y cf. Deuteronomio 19:15 .

La misma ley prevaleció entre los griegos, μαρτυρεῖν γὰρ οἱ νόμοι οὐκ ἐῶσιν αὐτὸν ἑαυτῷ (Demosth., De Cor. , 2), y entre los romanos, “more majorum testimonium suminis homnium est rebusimines a comparatum nonminis rebusimines (Cicerón, pro Roscio , 36, Wetstein). Grotius dice: “Romani dicunt neminem idoneum testem esse in re sua”.

Pero, ¿cómo puede Jesús decir que si su testimonio es el único que no es verdad? Crisóstomo dice que no habla absolutamente sino con referencia a su sospecha [πρὸς τὴν ἐκείνων ὑπόνοιαν]. Y en ocasiones puede sostener que su testimonio de sí mismo es verdadero, cap. Juan 8:13 , donde dice “Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero”, y exige que Él sea considerado uno de los dos testigos requeridos.

Aquí el punto de vista es diferente, y Él quiere decir: Si estuviera solo, no autenticado por el Padre, mis afirmaciones no serían dignas de crédito. Pero ἄλλος ἐστὶν ὁ μαρτυρῶν περὶ ἐμοῦ (sobre el predicado definido con sujeto indefinido vide Winer, p. 136). “Otro es el que da testimonio de mí”, a saber, el Padre [σημαίνει τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς ὄντα θεὸν καὶ Πατέρα, Cyril, Melanchthon, y los mejores intérpretes modernos, Holtzmann, Weis].

Grocio, siguiendo a Crisóstomo y Eutimio, dice “facillimum est ut de Johanne sumamus, quia de eo sunt quae proxime sequuntur”. Contra esto está (1) la negación del testimonio de Juan, Juan 5:34 ; (2) y especialmente la oposición acentuada de ὑμεῖς, Juan 5:33 , y ἐγώ, Juan 5:34 .

Para otras razones, véase Lücke. De este testimonio Jesús dice οἶδα ὅτι… ἐμοῦ. ¿Por qué esta adición? ¿Es un desbordamiento de satisfacción en la posición inexpugnable que le da este testimonio? Más bien es la compensación a la suposición hecha en Juan 5:31 , “mi testimonio no es verdadero”. [La interpretación de Cyril es inexactada, pero sugestiva: μονονουχὶ τοῦτο διδάσκων, ὅτι θεὸς ὢν ἀληθινὸς, οἶδα, φησὶν, ἐμαὸν, κεχαριrero νν Δὲ ἐ ῦ.