Daniel 4:1-6

CAPÍTULO CUATRO

I. LA DESGRACIA DEL DÉSPOT Daniel 4:1-37

una. EXCURSIÓN Y EDICTO EFÍMERO DEL EMPERADOR

TEXTO: Daniel 4:1-6

1

Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: Paz os sea multiplicada.

2

Me ha parecido bien mostrar las señales y prodigios que el Dios Altísimo ha hecho en mí.

3

¡Cuán grandes son sus señales! y ¡cuán poderosas son sus maravillas! su reino es un reino eterno, y su dominio es de generación en generación.

4

Yo, Nabucodonosor, descansaba en mi casa y florecía en mi palacio.

5

Vi un sueño que me asustó; y los pensamientos sobre mi cama y las visiones de mi cabeza me turbaron.

6

Por tanto, hice un decreto para traer ante mí a todos los sabios de Babilonia, para que me dieran a conocer la interpretación del sueño.

CONSULTAS

una.

¿Es posible que Nabucodonosor hiciera una confesión tan humillante?

b.

¿Estaba ahora Nabucodonosor convertido al Dios de Israel?

C.

¿Por qué el sueño del rey lo asustó?

PARÁFRASIS

Esta es la proclamación que el rey Nabucodonosor envió a todo el mundo, a los pueblos de todas las naciones y lenguas que habitaban en toda la tierra, que vuestra paz sea multiplicada. Estimo necesario y conveniente en este momento anunciaros públicamente las grandes y maravillosas señales y prodigios que el Dios Altísimo ha hecho en mí, fueron increíbles los sueños y experiencias milagrosas demostrando con certeza que su reino es eterno y su dominio sobre todas las cosas. de la humanidad para siempre.

Yo, el gran emperador, Nabucodonosor, moraba en el lujo, la alegría, la seguridad y la seguridad en mi gran palacio, cuando una noche tuve un sueño que me aterrorizó y me causó una gran agitación del alma, así que llamé a todos los hombres sabios de Babilonia y ordenó que me dijeran el significado de mi sueño.

COMENTARIO

Daniel 4:1-2 EL REY NABUCODONOSOR, A TODOS LOS PUEBLOS. Hay muchos que negarían la historicidad de este capítulo. Sus argumentos giran en torno a dos puntos (a) supuesta falta de confirmación histórica en registros fuera de la Biblia; (b) supuesta improbabilidad intrínseca. Los críticos dicen que (1) otros libros históricos del AT no mencionan la locura de Nabucodonosor (2) no hay registro de este evento entre los escritores paganos de la antigüedad (3) Josefo no tenía información excepto el O.

T. cuando escribió sobre este evento (4) Orígenes y Jerónimo no pudieron encontrar bases históricas para este evento (5) Si estas cosas hubieran sucedido, Nabucodonosor se habría asegurado de que se registraran permanentemente, entonces, ¿cómo es que no están en los registros babilónicos? (6) Si el registro del evento se perdió, ¿cómo fue conocido, recuperado y registrado por Daniel?

Consideremos estas supuestas discrepancias en orden: (1) Hay miles de eventos, no solo de la vida de Nabucodonosor, sino de cientos de otras personas importantes relacionadas con Israel que no están registradas en los libros históricos del AT Ninguno de los libros del OT pretende ser completo en cada detalle incluso de la historia de Israel. Un argumento del silencio de otros libros del AT no es ningún argumento en contra del registro de Daniel; (2) para el caso, el argumento del silencio de los historiadores profanos no es un argumento en contra del registro de Daniel, solo si hubiera registros profanos que declararan que tal evento nunca sucedió, habría un argumento en contra de Daniel.

Pero, de hecho, hay dos historiadores de la antigüedad que mencionan ciertos eventos en la vida de Nabucodonosor que respaldan la historicidad del registro de Daniel: Beroso y Abydenus. Beroso era caldeo y sacerdote en el templo de Belus, durante los días de Alejandro Magno. Abydenus (268 a. C.) fue alumno de Berosus. Beroso escribió tres libros relativos a la historia de los caldeos, de los cuales sólo se conservan algunos fragmentos en Josefo y Eusebio.

Ambos escritores derivaron su conocimiento de las tradiciones de los caldeos, y ambos deben ser considerados como buenas autoridades. Beroso menciona a Nabolasar, rey de Babilonia y de los caldeos. Luego menciona la expedición de su hijo, Nabucodonosor (Nabucodonosor), contra los egipcios; la toma de Jerusalén; el incendio del templo; y el cautiverio de los judíos. Después de estas y otras declaraciones sobre las conquistas de Nabucodonosor y la magnificencia de su capital, Beroso da la siguiente narración:

Nabucodonosor, después de haber comenzado a construir el muro mencionado, enfermó y partió de esta vida cuando había reinado cuarenta y tres años, con lo cual su hijo, Evil-Merodach, obtuvo el reino.

Esta cita se puede encontrar en Josefo contra Apion. Confirma el relato de Daniel: (1) al referirse a alguna enfermedad en el caso de Nabucodonosor que fue inusual y que probablemente precedió, por un tiempo considerable, a su muerte, y (2) esta declaración de Beroso concuerda, con respecto al tiempo , notablemente con la de Daniel en la medida en que ambos relatos concuerdan en que la enfermedad ocurrió después de haber construido Babilonia, y hacia el final de su reinado.

La otra cita, la de Abydenus, se encuentra en las obras de Eusebio:

Después de estas cosas (las conquistas de Nabucodonosor) como dicen los caldeos, habiendo subido a su palacio, fue apresado por algún dios, y hablando en voz alta, dijo: -Yo Nabucodonosor, oh babilonios, predigo vuestra calamidad futura, que ni Belo, mi antepasado, ni la reina Beltis, pueden persuadir a los destinos a evitar. Vendrá una mula persa, empleando sus propios divinitas como sus auxiliares; y os impondrá servidumbre.

Su coadjutor será el medo, que es el orgullo de los asirios. ¡Ojalá, antes de que ponga a mis ciudadanos en tal condición, algún Caribdis o un golfo se lo trague con destrucción total! ¡O que, vuelto en otra dirección, podría vagar por el desierto (donde no hay ciudades ni huellas de hombre, sino que las fieras encuentran pastos y las aves vagan), estando allí rodeado de grajos y barrancos! ¡Que mi destino sea alcanzar un fin mejor, antes de que tales cosas entren en su mente! Habiendo pronunciado esta predicción, desapareció de inmediato.

Los puntos de acuerdo entre Abydenus y Daniel en el asunto de la locura o enfermedad de Babilonia son sorprendentes: (1) La enfermedad o convulsión ocurrió después de las conquistas de Nabucodonosor y en algún momento antes de su muerte; (2) Tanto en Daniel como en Abydenus, el rey está en la parte superior de su palacio; (3) El rey fue apresado por alguna divinidad (y es digno de notar que Abydenus no atribuye la incautación a un ídolo ni a ningún dios adorado por los caldeos, sino simplemente a Dios, como a un Dios que no era conocido); (4) en el lenguaje que Neb.

Abydenus informa que se usó con respecto al regreso del rey persa después de su conquista, hay una semejanza notable con lo que se dice en Daniel. ¿Cómo llegó a atribuirse a Nabucodonosor tal predicción acerca de Ciro? La única conclusión razonable es que esta tradición tiene su origen en ciertos eventos fácticos relacionados con la locura de Nabucodonosor, por lo tanto, el relato de Daniel y el de Abideno tienen su origen en un evento fáctico.

Hay cosas tanto en las declaraciones de Beroso como de Abydenus que no se pueden explicar excepto en la suposición de la verdad de un acontecimiento como el que se declara en el registro histórico de Daniel.

Daniel 4:3 ¡CUÁN GRANDES SON SUS SEÑALES!. Los críticos destructivos afirman que este edicto es históricamente absurdo porque hace que Nabucodonosor parezca estar demasiado familiarizado con la fraseología bíblica (cf. Salmo 145:13 ). Sin embargo, con el impacto de la amplia influencia de Daniel como tercero en el reino, no es ni absurdo ni increíble que el vocabulario del rey de Babilonia al dirigirse al Dios de Daniel tuviera frases tan familiares.

Además, es muy posible que Nabucodonosor pidiera la ayuda directa de Daniel para redactar este edicto. Aún más, los extractos de los salmos babilónicos y otra literatura a menudo recuerdan los salmos bíblicos.

Este edicto arroja una luz interesante, como dice Young, sobre el carácter abierto y magnánimo del gran rey. Una cosa es evidente a medida que el personaje de Nabucodonosor se desarrolla en la narración de Daniel, este rey pagano no es tan parcial, prejuicioso y de mente cerrada como muchos incrédulos de hoy que tienen menos razones para serlo. ¡Nabucodonosor fue sacudido por su experiencia! ¡Quedó impresionado como nunca antes! Si él, el monarca más poderoso que jamás había gobernado hasta ese momento, podía volverse tan impotente e incompetente, entonces lo único noble u honesto que se podía hacer era admitirlo.

Quizás el elemento del miedo también fue una fuerte motivación para la doxología de Nabucodonosor.
Una cosa que el rey tenía que admitir, ningún rey humano hasta el momento era tan poderoso como para poder prolongar su propio reinado si el Dios de Daniel lo dispusiera de otra manera. Y era muy evidente que el gobierno del Dios de Daniel era eterno y omnipotente. ¡La historia del mundo desde los días de Nabucodonosor confirma este gran hecho! Todos los gobernantes terrenales mueren; toda autoridad depositada en manos de los monarcas terrenales es pronto retirada; y ninguno de ellos puede asegurar que su autoridad se extenderá incluso a la próxima generación.

Daniel 4:4-6 . VI UN SUEÑO QUE ME HIZO MIEDO. El poderoso rey estaba descansando, lo que indica más precisamente que se sentía seguro y completamente libre de aprensiones. Sus guerras habían terminado; su reino era tranquilo y próspero más allá de sus mejores sueños. Había construido una ciudad magnífica; reunió a su alrededor la riqueza y los lujos del mundo y ahora se preparaba para pasar el resto de su vida disfrutándolo todo.

La palabra traducida miedo es aún más fuerte que aterrorizado. Estaba literalmente petrificado de miedo. Aunque al principio no entendió el sueño, estaba lo suficientemente versado en señales y presagios para comprender que la caída de un árbol tan poderoso significaba un gran derrocamiento. E incluso después de reflexionar sobre el sueño mientras yacía en su cama, su consternación aumentó. Las extrañas y exageradas visiones del sueño seguían destellando ante el ojo de su mente mientras pensaba en su significado.

A primera hora de la mañana, cuando el rey se levantó, envió con toda prisa un decreto oficial para que todos los sabios y videntes de la capital de la nación fueran llamados al palacio para interpretarle su sueño.

PRUEBA

1.

¿Cuál es la respuesta al ataque a la historicidad del capítulo 4 por parte de los críticos que señalan el silencio de los otros libros del AT y la historia profana sobre la locura de Nabucodonosor?

2.

¿Cuál es una explicación probable de la fraseología bíblica del edicto de Nabucodonosor acerca de la grandeza y la eternidad de Dios?

3.

¿Qué indica el reposo sobre las circunstancias del rey antes de su sueño?

4.

¿Por qué tendría miedo este poderoso monarca?

5.

¿Por qué el rey llamó a sus sabios?