Eclesiastés 2:12-17

2. Conclusiones Eclesiastés 2:12-26

una. El valor de esta sabiduría y placer se detiene en la tumba. Eclesiastés 2:12-17

TEXTO 2:12-17

12

Entonces me volví a considerar la sabiduría, la locura y la insensatez, porque ¿qué hará el hombre que vendrá después del rey sino lo que ya ha sido hecho?

13

Y vi que la sabiduría supera a la necedad como la luz supera a las tinieblas.

14

Los ojos del sabio están en su cabeza, pero el necio camina en la oscuridad. Y, sin embargo, sé que un destino les sucede a ambos.

15

Entonces me dije a mí mismo: Como es el destino del tonto, también me sucederá a mí. ¿Por qué entonces he sido extremadamente sabio? Así que me dije a mí mismo: Esto también es vanidad.

dieciséis

Porque no hay recuerdo duradero del sabio como del necio, ya que en los días venideros todo será olvidado. ¡Y cómo mueren tanto el sabio como el necio!

17

Aborrecí, pues, la vida, porque me era penosa la obra que se hace debajo del sol; porque todo es vanidad y afán de viento.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 2:12-17

46.

Enumere las seis razones expuestas en este pasaje ( Eclesiastés 2:12-26 ) que llevaron a la conclusión de que todo es vanidad y vanidad.

47.

¿Qué podía esperarse del hombre que sucede al rey? Eclesiastés 2:12

48.

Aunque la sabiduría supera a la necedad, y es mejor ser sabio, ¿qué suerte corren tanto los sabios como los necios?

49.

Dé prueba de que Salomón se contó a sí mismo entre los sabios. Eclesiastés 2:15

50

¿Qué pasará con la memoria tanto de los sabios como de los necios?

51.

¿Por qué odió Salomón la vida y consideró gravosa su obra?

PARAFRASE 2:12-17

Dirigí mi atención a otro asunto. Me interesaba hacer una comparación de la sabiduría con la necedad y la estupidez para determinar el valor de la sabiduría. Mi intención como rey era examinar a fondo esta propuesta. Lo examiné con mayor detalle que cualquier hombre que me precedió o cualquier hombre que me sucediera. Llegué a la conclusión de que la sabiduría es una ventaja sobre la locura, así como la luz es una ventaja sobre la oscuridad.

El sabio camina en la luz guiado por los ojos en su cabeza. El necio, el que practica la necedad, avanza a ciegas, tropezando por el camino. Sin embargo, ambos están influenciados por el azar y el destino. Entonces me dije a mí mismo, soy un hombre sabio, pero un día yaceré en la tumba junto al tonto. ¿De qué me ha servido mi sabiduría? Mirándolo desde ese ángulo, concluí que esto también era inútil.

La muerte pone en común al sabio y al necio. No solo mueren ambos, sino que antes de que pasen muchos días, los recuerdos de ambos han sido olvidados. ¡No hay memoria perdurable ni del sabio ni del necio! Todo mi trabajo bajo el sol ha sido así interpretado como aferrarse al viento, sin recompensa y sólo como un vapor. Llegué a la conclusión de que, dado que esto es cierto, odiaba la vida.

COMENTARIO 2:12-17

Me volví no indica un nuevo experimento, sino conclusiones adicionales que se pueden extraer de probar el sentido de la vida con placer. Ya ha indicado que es consciente de que la historia se repite. Afirmó que Dios busca lo que ha pasado ( Eclesiastés 3:15 ); que lo que sucede en el futuro ya sucedió en el pasado ( Eclesiastés 1:9 ).

Él está manifestando esta misma verdad cuando llama nuestra atención a la pregunta: ¿Qué hará el hombre que vendrá después del rey sino lo que ya ha sido hecho? En esta pregunta, Salomón indica que uno vendrá después del rey. ¿Está Salomón hablando solo de alguien que podría experimentar de la misma manera, si eso fuera posible, o está hablando históricamente de alguien que ya está esperando su turno para gobernar el reino? Es difícil de determinar.

Sin embargo, la importancia de su pregunta parece ser que cualquiera que la siga, ya sea por su autoridad o por su ejemplo, ciertamente llegará a conclusiones similares. La naturaleza humana es la misma generación tras generación.

No se debe concluir que el experimento de Salomón fue un fracaso. Hizo lo que se proponía hacer como se indica en el versículo doce. Dijo que su corazón se alegró de todo su trabajo ( Eclesiastés 2:10 ). El experimento, sin embargo, no produjo la satisfacción que buscaba. Su dilema se encuentra en que no descubrió el bien que hay para los hijos de los hombres, ¡y ahora admite que el que lo sigue tampoco descubrirá la respuesta!

Me propuse ( Eclesiastés 1:17 ), y me volví a considerar ( Eclesiastés 2:12 ), deben entenderse como declaraciones similares. En cada caso, el objetivo es conocer la sabiduría, la locura y la insensatez (cf. Eclesiastés 7:25 ).

La sabiduría aquí es la sabiduría terrenal discutida previamente. Aunque no es del alto nivel donde se descubre la sabiduría de lo alto, aún supera a la locura y la insensatez como la luz supera a la oscuridad. La locura y la insensatez han sido identificadas como tonterías y tonterías que tan a menudo se asocian con aquellos que están atrapados en el puro disfrute de las cosas terrenales.

La metáfora está sabiamente escogida en el versículo trece. La sabiduría se compara con la luz, mientras que la locura se compara con la oscuridad. El contraste se agudiza en Efesios 5:8 y 1 Tesalonicenses 5:5 , porque la luz es el símbolo de la verdad de Dios, y las tinieblas son el símbolo del pecado.

Cabe señalar que Salomón hace una distinción similar en Eclesiastés 2:26 cuando identifica al sabio como el bueno, y al necio como el pecador. Salomón admite la disponibilidad de una sabiduría terrenal particular que da una ventaja a los hombres. En Eclesiastés 7:11-12 ; Eclesiastés 7:19 , afirma que la sabiduría es (1) buena y una ventaja para los hombres en esta tierra, (2) un protector para los que la poseen, y (3) da fuerza a un hombre sabio.

En Eclesiastés 9:18 , escribe que (4) la sabiduría es mejor que las armas de guerra, y en Eclesiastés 10:10 , habla de la sabiduría (5) como que trae el éxito. Es esta clase de sabiduría la que supera a la necedad como la luz supera a la oscuridad. Tenga en cuenta las siguientes comparaciones y conclusiones hechas en la sección restante del capítulo dos.

EL HOMBRE SABIO

EL HOMBRE TONTO

COMPARACIONES

Luz

Oscuridad

Los ojos están en su cabeza

Camina en la oscuridad

Mismo destino (muerte)

Mismo destino (muerte)

Sin recuerdo duradero

Sin recuerdo duradero

será olvidado

será olvidado

En los próximos días morirá.

En los próximos días morirá.

CONCLUSIONES

1.

Si uno trabaja con sabiduría, conocimiento y destreza sólo para acumular un gran legado, descubrirá que es vano y que se afana por el viento ( Eclesiastés 2:19-21 ).

2.

Si coleccionar y amasar una gran fortuna es tu principal objetivo en la vida, tus días estarán llenos de dolor y tristeza y tus noches serán inquietas ( Eclesiastés 2:22-23 ).

3.

Uno debe resolver comer, beber y disfrutar del trabajo un día a la vez, ya que esto es un don de Dios ( Eclesiastés 2:24 ).

4.

Hay alegría que llega al hombre bueno que entiende que debe disfrutar de la vida día a día. Sin embargo, para el pecador que recoge y recoge para su propia satisfacción, no habrá alegría sino la comprensión de que todo lo que ha recogido será dado al hombre bueno ( Eclesiastés 2:26 ).

Hay una diferencia perceptible entre el que practica el sentido común y mantiene los ojos dentro de la cabeza, y el que busca la locura y anda así en la oscuridad. Salomón había escrito: La sabiduría está delante del que tiene entendimiento, pero los ojos del necio están en los confines de la tierra ( Proverbios 17:24 ).

Sin embargo, existe el reconocimiento de que incluso para el sabio la muerte es una compañera inevitable que nunca discierne entre el sabio y el necio. Es a la luz de esta conclusión que Salomón declara que odia la vida. Además, confiesa que su trabajo, incluso el fruto de su trabajo, es penoso, fútil y anhelante. La vanidad ha despojado una vez más incluso al sabio de cualquier posible beneficio de su trabajo bajo el sol.

El hecho de que tanto el sabio como el necio compartan por igual en muchos aspectos es un tema recurrente a lo largo del libro. Se discute en Eclesiastés 6:6 , Eclesiastés 7:2 y Eclesiastés 9:2-3 .

Una de las verdaderas tragedias de vivir es el hecho de que uno debe morir. La tragedia se agrava porque a través del ojo natural del hombre, no puede ver más allá de la tumba. Si efectivamente la premisa es correcta, es decir, que todas las actividades calificadas por la frase bajo el sol no tienen la naturaleza redentora de los valores superiores, entonces es posible interpretar la desesperación de Salomón. David escribió sobre esto cuando dijo que aun los sabios mueren; los estúpidos y los insensatos perecen por igual, y dejan sus riquezas a otros ( Salmo 49:10 ).

Es en vista del hecho de que tanto el sabio como el necio mueren y van a la tumba que Salomón desespera de ser extremadamente sabio. Su extrema sabiduría es el fruto de su trabajo de toda la vida y, sin embargo, ¿de qué le sirve? Está seguro de que el sabio no tiene ventaja sobre el necio en este aspecto ( Eclesiastés 6:8 ; Eclesiastés 6:11 ).

Por supuesto, uno no se atreve a asumir estas conclusiones a la luz de la esperanza cristiana. Sin embargo, para el hombre que se limita a lo que se puede interpretar bajo el sol, ¡la muerte acaba con todo! Es por eso que Salomón amplía esta conclusión con la observación en Eclesiastés 9:3-4 : Maldad hay en todo lo que se hace debajo del sol, que todos los hombres tienen una misma suerte. van a los muertos. Porque el que se une a los vivos, hay esperanza; seguramente un perro vivo es mejor que un león muerto.

El concepto de los días venideros también es importante para el Predicador ( Eclesiastés 2:16 ). En los días venideros, ¿cómo será recordado un hombre? Más pertinente, sin embargo, es la pregunta de ¿ será recordado? Seguramente hay algún beneficio en la conciencia de que la reputación de uno continúa en la mente de sus compatriotas.

Esto sería especialmente cierto si uno fuera un hombre sabio. Sin embargo, ¡esto no es para estar bajo el sol! Su premisa original en Eclesiastés 1:11 subraya cuán rápido se olvidan las cosas. Más adelante en su libro ofrece dos ilustraciones de esta misma verdad trágica. Habla de un joven que surge de circunstancias adversas para convertirse en rey.

Las multitudes, cansadas del antiguo rey, se aglomeran a su lado y ofrecen su lealtad. Sin embargo, declara que con el tiempo ni siquiera el nuevo rey será recordado ( Eclesiastés 4:13-16 ). Habla además de los muertos que ya no tienen recompensa. Su recompensa habría sido que ellos hubieran sido recordados. Sin embargo, ya no tienen parte en todo lo que se hace bajo el sol. Nadie los recuerda.

Existe una correlación implacable entre los resultados de participar en cosas fugaces y la naturaleza de las cosas mismas. Sus conclusiones son consistentes con los medios empleados para llegar a ellas. No sorprende, por tanto, oírle decir que odiaba la vida, que cuestionaba sus interminables esfuerzos por volverse sabio, que consideraba todo su trabajo como una tarea penosa, vacía, fútil. Sus pensamientos simplemente se correspondían con el tipo de sabiduría, locura e insensatez que buscaba. En cierto sentido, la misma sabiduría que encontró se convirtió en la mayor locura.

PREGUNTAS DE HECHO 2:12-17

86.

Dé tres referencias de Eclesiastés que Salomón entendió que la historia se repite.

87.

¿Qué significa el hombre que vendrá después del rey? Dé dos posibles interpretaciones.

88.

¿A qué conclusión llegará cualquiera que siga al rey con respecto a la pregunta principal de Salomón sobre las ganancias?

89.

¿En qué sentido se encontró insatisfactorio el experimento de Salomón en los primeros once versículos? ¿En qué sentido tuvo éxito?

90.

Identifique y defina los tres objetivos que Salomón pasó a considerar.

91.

Haz una lista de las cinco buenas cualidades que ofrece la sabiduría terrenal.

92.

¿Quién es el que anda en tinieblas?

93.

Los ojos del sabio están en su cabeza significa que tiene ¿qué? (Cf. Proverbios 17:24 )

94.

¿Por qué Salomón dice que odia la vida?

95.

¿Por qué se desesperó de ser extremadamente sabio?

96.

¿Será recordado el sabio o el necio después de su muerte?

97.

Dé una ilustración que se encuentre en el capítulo cuatro de Eclesiastés que confirme su respuesta.