Eclesiastés 1:9

_LO QUE HA SIDO, ESO ES LO QUE SERÁ; Y LO QUE SE HACE, ESO MISMO SE HARÁ; Y NO HAY NADA NUEVO DEBAJO DEL SOL. _ LO QUE SE HACE, se logra. Los resultados de hacer son ahora los que serán en el presente orden de cosas. NINGUNA (COSA) NUEVA, (en hebreo, 'nada nuevo en absoluto', como.) Esto no se entiende en un sentido general; pero no hay una nueva fuente de felicidad (el tema en cuestión) que se pueda idear: la misma ronda de pequeños placeres, preocupaciones, negocios, estudio, guerras, etc., se repite una y otra vez (Holden). Dado que lo antiguo ha sido insatisfactorio, es un gran mal que no haya nada nuevo. 'El hombre no puede escapar del círculo encantado al que fue conducido por la maldición, sean cuales sean sus esfuerzos (Hengstenberg). Con todo el progreso en el arte de la curación, la sentencia "Tú morirás" sigue vigente. Estas palabras no se aplican a las obra

9-11 Los corazones de los hombres y sus corrupciones son las mismas ahora que en otros tiempos; sus deseos, actividades y quejas, siguen siendo las mismas. Esto debería llevarnos a esperar la felicidad en la criatura, y acelerarnos a buscar bendiciones eternas. ¡Cuántas cosas y personas en los días de Salomón se pensaban muy bien, sin embargo, no hay recuerdo de ellas ahora!...

Versículo Eclesiastés 1:9 . _LA COSA QUE HA SIDO. _ Cada cosa en toda la economía de la naturaleza tiene sus _revoluciones_ ; el verano y el invierno, el calor y el frío, la lluvia y la sequía, la siembra y el otoño, con todo el sistema de _corrupción_ y _generación_ , se suceden alternativamente, de modo que todo lo que _ha sido_ volverá _a ser_ . Realmente, física y filosóficamente, no hay nada absolutamente nuevo bajo el sol, en el curso de las cosas sublunares. Lo mismo es el caso en todas las revoluciones de los cielos....

SE HA HECHO ... ESTÁ HECHO - i. e., Ha sucedido en el curso de la naturaleza ... es hecho por el hombre....

EXPOSICIÓN Eclesiastés 1:1 EL TÍTULO. Las palabras del Predicador, el hijo de David, Rey en Jerusalén; Septuaginta, "Rey de Israel en Jerusalén" (comp. Eclesiastés 1:12 Eclesiastés 1:12). La palabra traducida como "Predicador" es Koheleth, un sustantivo femenino formado a partir de un verbo kalal, "llamar" (ver Introducción, § 1), y quizás mejor traducido como "Convener" o "Debater". No se encuentra en ningún otro lugar sino en este libro, donde ocurre tres veces en este capítulo (Eclesiastés 1:1, Eclesiastés 1:2

LO QUE HA SIDO, [ES ASÍ] QUE SERÁ ,. Lo que ha sido visto y escuchado no es más que lo que será visto y escuchado de nuevo; para que lo que se ve y escuche ahora es solo lo que se ha visto y escuchado antes; Es pero lo mismo otra vez; Y esa es la razón por la que el ojo y el oído nunca están satisfechos; Los mismos objetos, como los cielos visibles y la tierra, y todo lo que hay, que han sido desde el principio, estos son ellos, que serán, y no hay nada más que ver y escuchar, y disfrute. Y LO QUE SE HACE, [ES] LO QUE SE REALIZARÁ ; Lo que se hace en la era actual, no, en este año, mes o día, se realizará otra vez en la siguiente. Y [NO HAY] NUEVO [COSA] BAJO EL SOL ; que se entenderá de las cosas naturales, como las obras de creación, que se terminaron desde el principio del mundo, y continúan como fueron desde entonces, Hebreos 4:3; La...

Comienza el libro de Eclesiastés, Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén ( Eclesiastés 1:1 ). Eso identifica al autor como Salomón. La palabra hebrea que se traduce predicador es una palabra que puede significar uno de la asamblea o un polemista. Y se determina que la traducción predicador no es necesariamente una buena traducción de este hebreo qohélet, para que se traduzca mejor el polemista. "Palabras del polemista, hijo de David, rey de Jerusalén". Se refiere a esto, y en Eclesiastés es la única vez que se usa esta palabra hebrea, y es en forma femenina. Y se usa siete veces aquí porque Salomón se refiere a sí mismo. Y realmente un polemista o uno que está buscando, el buscador. El hijo de David, el rey de Jerusalén. Y el libro de Eclesiastés es ciertamente una búsqueda. Vanidad de vanidades, dice el buscador [o el polemista], vanidad de vani

ANÁLISIS Y ANOTACIONES PARTE I. Capítulo S 1-6 1. El prólogo y la búsqueda iniciada CAPÍTULO 1 _1. Introducción y prólogo ( Eclesiastés 1:1 )_ 2. El buscador; su método y los resultados ( Eclesiastés 1:12 ) Eclesiastés 1:1 . En la introducción general ya nos hemos referido a los versículos de apertura como dando la información de quién es el autor y cuál es el objeto de su tratado. Tan segura es la escuela crítica que Salomón no es el rey mencionado que se dice que “el hecho de que Salomón no sea el autor, sino que sea introducido en una figura literaria, se ha convertido en un axioma de la interpretación actual del libro, que no argumento extendido pa

EL PRÓLOGO En el que se indica indirectamente el problema del libro Eclesiastés 1:1 LA búsqueda del _summum bonum_ , la búsqueda del Bien Principal, es el tema del libro Eclesiastés. Naturalmente, buscamos encontrar este tema, este problema, este "acertijo de la tierra dolorosa", expresado claramente en los primeros versículos del Libro. Está enunciado, pero no claramente. Porque el Libro es un poema autobiográfico, el diario de la vida interior del Predicador expresado en forma dramática. "Un hombre de sabiduría y experiencia madura, nos confía. Abre el volumen secreto y nos invita a leerlo con él. Nos presenta lo que ha sido, lo que ha pensado y hecho, lo que ha visto, sentido y sufrido; y luego nos pide que escuchemos el juicio que se ha formado deliberadamente sobre una revisión del conjunto. "Pero para que él pueda desnudarnos sin reservas su c

Eclesiastés 1:1 La búsqueda del _summum bonum_ , la búsqueda del bien principal, es el tema del libro de Eclesiastés. Naturalmente, buscamos encontrar este tema, este problema, este "acertijo de la tierra dolorosa", expresado claramente en los primeros versículos del libro. Está enunciado, pero no claramente. Porque el libro es un drama, no un ensayo o un tratado. En lugar de presentar el drama con una narración breve o una declaración clara del problema moral que está a punto de discutir, el Predicador comienza con las expresiones características del hombre que, cansado de muchos esfuerzos inútiles, reúne las fuerzas que le quedan para un último intento. para descubrir el bien principal de la vida. I. Es el viejo contraste, viejo como la literatura, viejo como el hombre, entre la firmeza ordenada de la naturaleza y el desorden y la brevedad de la vida humana. Compara