Eclesiastés 1:4

_UNA GENERACIÓN PASA, Y OTRA GENERACIÓN VIENE: PERO LA TIERRA PERMANECE PARA SIEMPRE. _ (UNA) GENERACIÓN PASA, Y (OTRA) GENERACIÓN VIENE: PERO LA TIERRA PERMANECE PARA SIEMPRE. Mientras la tierra permanece igual, las generaciones de hombres están en constante cambio. ¿Qué beneficio duradero, entonces, puede haber de las fatigas de alguien cuya estancia en la tierra, como individuo, es tan breve? El "para siempre" es comparativo, no absoluto, un futuro de longitud inmensurable, cuyo límite desconocemos. El contraste entre la permanencia de la tierra que, condenada a la maldición, impide un mejor estado de cosas, y la no permanencia del hombre agrava la tristeza del presente estado de cosas. Como el legendario Sísifo, el hombre siempre está trabajando cansadamente y luego se deshace de su trabajo en un momento....

4-8 Todas las cosas cambian y nunca descansan. El hombre, después de todo su trabajo, no está más cerca de encontrar descanso que el sol, el viento o la corriente del río. Su alma no encontrará descanso, si no la tiene de Dios. Los sentidos pronto se cansan, pero aún anhelan lo que no se ha probado....

Versículo Eclesiastés 1:4 . UNA _GENERACIÓN PASA._ Los hombres se suceden unos a otros en incesantes generaciones: pero la tierra sigue siendo la misma; no sufre ningún cambio que conduzca a una mejora o a una mayor perfección. Y continuará el mismo לעולם _leolam_ , durante todo el transcurso del tiempo; hasta que llegue el fin de todas las cosas....

La vanidad se muestra en la humanidad, los elementos y todo lo que se mueve en la tierra; el mismo curso se repite una y otra vez sin ningún resultado permanente o progreso real; y eventos y personas por igual son olvidados. PERMANECE - La aparente permanencia de la tierra aumenta en contraste la condición transitoria de sus habitantes. EVER - La palabra aquí no significa absolutamente "eternidad" (compárese Eclesiastés 3:11 nota), pero ciertamente un período corto (compárese Éxodo 21:6): aquí podría parafrasearse "mientras dure este mundo, este orden actual de cosas"....

EXPOSICIÓN Eclesiastés 1:1 EL TÍTULO. Las palabras del Predicador, el hijo de David, Rey en Jerusalén; Septuaginta, "Rey de Israel en Jerusalén" (comp. Eclesiastés 1:12 Eclesiastés 1:12). La palabra traducida como "Predicador" es Koheleth, un sustantivo femenino formado a partir de un verbo kalal, "llamar" (ver Introducción, § 1), y quizás mejor traducido como "Convener" o "Debater". No se encuentra en ningún otro lugar sino en este libro, donde ocurre tres veces en este capítulo (Eclesiastés 1:1, Eclesiastés 1:2

[UNA] GENERACIÓN PASA, Y [OTRA] GENERACIÓN COMETAN ,. Esto demuestra que un hombre no puede tener ganancias de todo su trabajo bajo el sol, debido a su corta continuidad; Tan pronto casi como él tiene algo por su trabajo, debe dejarlo: no solo personas particulares, sino familias, naciones y reinos; Incluso todos los habitantes del mundo, que son contemporáneos, viven juntos en la misma edad, en un cierto período de tiempo; estos salieron gradualmente por la muerte, hasta que se consume toda la generación, ya que la generación de los israelitas en el desierto fue. La muerte se entiende alejarse; Es una salida fuera del tiempo en la eternidad; Una salida de este mundo a otro; Avistamiento de la casa terrenal de este tabernáculo para la tumba, la casa designada para todos los vivos; Es el hombre va a su largo hogar: y esto va al camino de toda la tierra; En poco tiempo, toda una raza o ge...

Comienza el libro de Eclesiastés, Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén ( Eclesiastés 1:1 ). Eso identifica al autor como Salomón. La palabra hebrea que se traduce predicador es una palabra que puede significar uno de la asamblea o un polemista. Y se determina que la traducción predicador no es necesariamente una buena traducción de este hebreo qohélet, para que se traduzca mejor el polemista. "Palabras del polemista, hijo de David, rey de Jerusalén". Se refiere a esto, y en Eclesiastés es la única vez que se usa esta palabra hebrea, y es en forma femenina. Y se usa siete veces aquí porque Salomón se refiere a sí mismo. Y realmente un polemista o uno que está buscando, el buscador. El hijo de David, el rey de Jerusalén. Y el libro de Eclesiastés es ciertamente una búsqueda. Vanidad de vanidades, dice el buscador [o el polemista], vanidad de vani

ANÁLISIS Y ANOTACIONES PARTE I. Capítulo S 1-6 1. El prólogo y la búsqueda iniciada CAPÍTULO 1 _1. Introducción y prólogo ( Eclesiastés 1:1 )_ 2. El buscador; su método y los resultados ( Eclesiastés 1:12 ) Eclesiastés 1:1 . En la introducción general ya nos hemos referido a los versículos de apertura como dando la información de quién es el autor y cuál es el objeto de su tratado. Tan segura es la escuela crítica que Salomón no es el rey mencionado que se dice que “el hecho de que Salomón no sea el autor, sino que sea introducido en una figura literaria, se ha convertido en un axioma de la interpretación actual del libro, que no argumento extendido pa

_Siempre. Su sustancia permanece, aunque se cambie la forma. (Calmet) --- Al final de los tiempos, será purificado para continuar por siempre. (Worthington)_...

EL PRÓLOGO En el que se indica indirectamente el problema del libro Eclesiastés 1:1 LA búsqueda del _summum bonum_ , la búsqueda del Bien Principal, es el tema del libro Eclesiastés. Naturalmente, buscamos encontrar este tema, este problema, este "acertijo de la tierra dolorosa", expresado claramente en los primeros versículos del Libro. Está enunciado, pero no claramente. Porque el Libro es un poema autobiográfico, el diario de la vida interior del Predicador expresado en forma dramática. "Un hombre de sabiduría y experiencia madura, nos confía. Abre el volumen secreto y nos invita a leerlo con él. Nos presenta lo que ha sido, lo que ha pensado y hecho, lo que ha visto, sentido y sufrido; y luego nos pide que escuchemos el juicio que se ha formado deliberadamente sobre una revisión del conjunto. "Pero para que él pueda desnudarnos sin reservas su c