LIBRO DE ESTUDIO BÍBLICO
LA IGLESIA GLORIOSA
Un estudio de Efesios
por
Wilbur Fields
Prensa universitaria, Joplin, Misuri
Copyright © 1960
College Press Publishing Company
Primera impresión 1960
Segunda impresión Diciembre 1966
Tercera impresión Octubre 1972
Cuarta impresión Septiembre 1975
Quinta impresión Julio 1979
Sexta impresión Agosto 1983
Séptima impresión Enero 1992
Impreso y encuadernado en los Estados Unidos de América
Todos los derechos reservados
Número de libro estándar internacional: 0-89900-040-1
Para
Mi madre
INTRODUCCIÓN
Hay varias características en este libro que lo harán útil para usted.
(1) El texto completo de Efesios se encuentra en la versión revisada estándar estadounidense de 1901 ARV Esta es una traducción muy precisa del texto griego original.
(2) Se incluyen esquemas y gráficos en cada capítulo y muchas secciones más pequeñas. Estos serán muy útiles para enseñar el libro y estudiarlo.
(3) Se incluyen numerosas ilustraciones que ayudarán a hacer más vívido el mensaje de Efesios.
(4) Se dan más de cuatrocientas preguntas de reflexión sobre el texto. Con la ayuda de estas preguntas, debería poder pensar en el significado de casi todos los versículos y pensamientos importantes del libro. La mayoría de estas preguntas pueden responderse sin ayuda excepto la Biblia misma.
(5) Se da una paráfrasis de cada versículo. Estos sirven como un breve comentario y muestran la conexión de casi todos los versículos con los versículos que lo preceden. A menudo, la sola lectura de la paráfrasis resaltará el significado del versículo de una manera vívida.
(6) Las notas son breves y concisas. Están diseñados para ayudar tanto al estudiante avanzado de la Biblia como al obrero promedio de la iglesia. Hay mucha munición para enseñar y predicar.
(7) Hay 340 preguntas de hechos, que están preparadas principalmente para verificar su conocimiento de lo que dice exactamente el texto.
El estudio de Efesios será muy gratificante para usted. Este libro lo guiará a comprender la iglesia gloriosa acerca de la cual Pablo escribió en Efesios. Será un medio para nuestro perfeccionamiento para la obra de ministrar, para la edificación del cuerpo de Cristo.
LA IGLESIA GLORIOSA
YO.
¿PUEDES RESPONDER ESTAS PREGUNTAS?
1.
¿Exactamente qué es lo maravilloso del cristianismo? ( Efesios 1:18 ; Efesios 3:17-18 )
2.
¿Cómo pueden las personas vivas estar muertas en pecados? ( Efesios 2:1 )
3.
¿Cuáles son las siete cosas sobre las cuales el Espíritu ha unido a la iglesia? ( Efesios 4:4-6 )
4.
¿Cuáles son los deberes de las esposas para con los esposos y de los esposos para con las esposas? ( Efesios 5:22-23 )
5.
¿Cómo puede un cristiano resistir los trucos del diablo? ( Efesios 6:11 )
Estas preguntas, y muchas otras, serán contestadas en nuestro estudio de Efesios.
Efesios es una de las composiciones más divinas del hombre (Coleridge).
Efesios es una carta sobre cosas celestiales. ( Efesios 1:3 ; Efesios 1:20 ; Efesios 2:6 ; Efesios 3:10 )
Efesios tiene más que decir acerca de la iglesia que cualquier otra epístola del Nuevo Testamento. (Vea la Sección II a continuación, La Iglesia Gloriosa en Efesios). Efesios ha sido llamado La Carta Acerca de la Iglesia. Por esta razón, este libro se titula La Iglesia Gloriosa.
Los conversos de Éfeso quemaron públicamente sus libros de magia, por valor de 50.000 piezas de plata ( Hechos 19:19 ). En verdad, fueron bien recompensados cuando recibieron esta carta, no para conducirlos a la magia y la hechicería, sino al misterio de Cristo y la sabiduría oculta de Dios. Quemaron volúmenes malignos y supersticiosos, y luego obtuvieron una carta que no puede ser valorada en plata y oro, una epístola de amplitud y poder maravillosos, llena de riquezas de la mente y el fluir cálido de un espíritu maestro. (Frasero).
Preguntas de hechos
1.
Efesios se describe como una carta acerca de qué?
2.
¿Sobre qué tema Efesios tiene más que decir que cualquier otra epístola del Nuevo Testamento?
II.
LA IGLESIA GLORIOSA EN EFESIOS
La iglesia es la institución más preciosa en la tierra hoy. Efesios tiene más que decir acerca de la iglesia que cualquier otra carta del Nuevo Testamento. Necesitamos imaginar la iglesia en nuestras mentes como la iglesia gloriosa descrita en Efesios.
La palabra iglesia aparece nueve veces en la carta ( Efesios 1:22 ; Efesios 3:10 ; Efesios 3:21 ; Efesios 5:23-25 ; Efesios 5:27 ; Efesios 5:29 ; Efesios 5:32 ).
El término cuerpo (refiriéndose a la iglesia) aparece nueve veces más ( Efesios 1:23 ; Efesios 2:16 ; Efesios 3:6 ; Efesios 4:4 ; Efesios 4:12 ; Efesios 4:16 (dos veces); Efesios 5:23 ; Efesios 5:30 ).
Considere la iglesia gloriosa descrita en Efesios:
1.
Cristo la ama. Efesios 5:23 . Los hombres pueden despreciarla y menospreciarla, pero Jesucristo la ama.
2.
La iglesia será presentada a Cristo. Efesios 5:27 . ¿Qué harán entonces las personas que no están en la iglesia?
3.
La sabiduría de Dios es demostrada por la iglesia. Efesios 3:10 . Si no estás en la iglesia, Dios envió a Cristo a morir todo en vano, en lo que a ti se refiere. Haces que la misericordia de Dios parezca una locura.
4.
Dios es glorificado en la iglesia. Efesios 3:20-21 . Afuera en el mundo no puedes glorificarlo.
5.
Hay un cuerpo, una iglesia. Efesios 4:4 . Debido a las divisiones entre los que creen en Cristo, el mundo no cree que Dios lo envió. Juan 17:20-21 . Oren a Dios para que los hombres abandonen su lealtad a las denominaciones y sectas y sean miembros únicamente de esa iglesia gloriosa a la que Dios añade a todas las personas salvas. Hechos 2:47 .
6.
Cristo es la Cabeza de la iglesia. Efesios 5:23 ; Efesios 1:22 . Nuestra opinión de la iglesia será tan alta como nuestra opinión de Cristo.
7.
La iglesia es la plenitud de Cristo. Efesios 1:22-23 . Si amamos a Cristo, amaremos a la iglesia, porque está llena de Cristo.
8.
Cristo es el Salvador del cuerpo. Efesios 5:23 . Todas las personas salvas son miembros de la iglesia. No puedes ser salvo y no ser miembro de la iglesia del Señor.
9.
Ella será santa y sin mancha. Efesios 5:27 . Nadie puede excusarse diciendo: Hay demasiados hipócritas.
10
La iglesia es la novia amada de Cristo. Efesios 5:31-32 . ¿No quieres estar casado con Jesús? ¿Qué hará el Señor con aquellos que odian y lastiman a Su novia?
tercero
ÉFESO
En la época de Pablo, Éfeso era religiosamente como Roma y comercialmente como Nueva York.
La ciudad se encontraba en la provincia romana de Asia, en el extremo oeste de lo que ahora es Turquía, a unas tres millas de la costa, cerca de la desembocadura del río Cayster. Se encontraba en las laderas inclinadas de dos colinas y en el valle del río entre ellas.
Una pequeña ciudad creció en el sitio en la antigüedad. La leyenda dice que allí nació la diosa madre de la tierra.
Y allí se construyó su templo. El templo fue quemado y reconstruido siete veces a lo largo de los siglos, cada vez a mayor escala. El rey rico Creso incluso ayudó a construir uno de los templos. En el 356 aC, la noche en que nació Alejandro Magno, el templo se quemó, fue reconstruido para ser una de las siete maravillas del mundo, y estaba allí cuando Pablo llegó a Éfeso.
El valle del río Cayster se extendía tierra adentro hacia el este desde Éfeso.
Estaba comunicado por carreteras con las principales ciudades de la provincia. En Éfeso mismo se construyó un puerto artificial, accesible incluso para los barcos más grandes. Así, Éfeso era la ciudad más accesible de Asia, tanto por tierra como por mar.
A medida que los barcos subían por el canal a Éfeso desde la costa, la ciudad no podía verse desde la distancia debido a su posición en el valle. Pero en cierto punto, apareció la ciudad, extendida ante ellos, con su teatro (24.000 asientos) en la ladera y el templo de Diana en las tierras bajas.
Sin embargo, incluso en la antigüedad, los ingenieros tenían problemas para mantener el puerto y el canal libres de sedimentos del río.
El comercio floreció en Éfeso. Priscila y Aquila pueden haber dejado Corinto para Éfeso ( Hechos 18:1-2 ; Hechos 18:26 ) porque Éfeso era famoso por la fabricación de lujosas tiendas y marquesinas, así como por preparar el camino para el ministerio de Pablo allí.
Las labores de Pablo en Éfeso hicieron que muchos de los efesios se alejaran de Diana. Allí floreció una iglesia sustancial. Timoteo y el apóstol Juan (probablemente) predicaron allí. En el año 262 d. C., cuando el templo de Diana volvió a arder, la influencia de Diana se había debilitado tanto que nunca más se reconstruyó. Allí se celebró un concilio eclesiástico en el año 341 dC La ciudad declinó. Muchos de sus edificios de piedra estaban en ruinas, y la piedra se usó en otros lugares, algunos incluso en la iglesia de Santa Sofía en Constantinopla.
Los turcos capturaron la ciudad en 1308, asesinaron a sus habitantes y destruyeron sus edificios restantes. El río Cayster, desbordándose. enterró el sitio del templo de Diana y la parte baja de la ciudad bajo muchos pies de cieno.
No hay ciudad en absoluto en el sitio de Éfeso hoy. Un pueblo turco llamado Seljuk está a una milla del sitio. La mayoría de los edificios de Seljuk están hechos de piedra de las ruinas de Éfeso.
Un relato muy interesante de una visita moderna a Éfeso se puede encontrar en In the Steps of St. Paul, de HV Morton.
Preguntas de hechos
3.
¿Dónde está Éfeso? ¿Por qué río?
4.
¿Qué leyenda religiosa ayudó al crecimiento de Éfeso?
5.
¿Por qué Éfeso era la ciudad más accesible?
6.
¿Cuál es el estatus de Éfeso moderno?
Un mapa que muestra Éfeso y el territorio circundante
IV. DIANA DE LOS EFESIOS
En algún momento del pasado remoto los asirios o babilonios en su vana imaginación concibieron una deidad femenina, una diosa madre de la tierra, la llamaron Ishtar. Otras tribus y naciones adoptaron la idea y tomaron prestadas algunas de las leyendas relacionadas con ella. Pero a menudo le dieron a la diosa sus propios nombres y desarrollaron formas de adoración y tradiciones propias. Siempre, sin embargo, la adoración fue de la propia invención del hombre (no de Dios) y muy vil. Sus rituales incluían sacrificios y prostitución ceremonial.
Los capadocios la llamaron Ma, los fenicios, Astarté, los frigios, Cibeles. En Egipto, ella era Isis; en Asia (la provincia que contiene a Éfeso) se la llamaba Diana, o Cibeles. Se iniciaron las leyendas de que (1) nació en los bosques cerca de Éfeso, y que (2) allí su imagen (de madera de ébano) había caído del cielo de Júpiter (también llamado Jove o Dios). Algunos especulan que originalmente era un meteorito.
Más tarde, Éfeso cayó en manos de los griegos, y las civilizaciones griega y asiática se mezclaron. Los griegos creían en una diosa virgen llamada Artemisa, la veloz hermana gemela de Apolo, la diosa de la castidad, los bosques y la caza. El nombre griego de Artemisa se le dio a la oscura diosa asiática. De hecho, su nombre en el Nuevo Testamento griego es en realidad Artemisa. Algunos de los colonos griegos en Asia representaron a la Diana de Éfeso como griega en sus monedas.
Al principio, las figuras de Diana estaban toscamente talladas en madera. En épocas posteriores se realizaron imágenes en metal, mostrándola con un tocado que representaba una muralla fortificada de la ciudad. La parte superior de su cuerpo estaba cubierta de senos para mostrar que ella era la madre de toda la vida. (Sin embargo, Sir William Ramsay creía que estos senos en realidad representaban óvulos de abejas. La abeja era el símbolo de Éfeso y se encuentra en la mayoría de sus monedas.
El personal del templo incluía una multitud de sacerdotes o zánganos que vestían como mujeres. También había una multitud de sacerdotisas conocidas como Melissai, que representaban a las abejas obreras. La diosa era la abeja reina.) La parte inferior de su cuerpo estaba envuelta como una momia egipcia. Imágenes posteriores la muestran con ciervos o leones, posiblemente porque algunos la asociaron con la caza de la diosa griega Artemisa. En la mayoría de las monedas que muestran a la diosa, dos líneas van desde sus manos hasta el suelo. Estos probablemente representan varillas que fueron necesarias para mantenerla en una posición erguida, debido a su forma superior.
El templo de Diana fue una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fue construido sobre un terreno pantanoso, pero se tomaron medidas extraordinarias para darle una buena base. Tenía 220 por 425 pies, con su techo sostenido sobre 107 pilares, cada uno de 60 pies de alto. Fueron casi 220 años en el proceso de finalización.
El templo de Diana no solo era un lugar de culto, sino un museo de las mejores estatuas y pinturas.
Poseía tierras valiosas y controlaba la pesca. Sus sacerdotes eran los banqueros de sus enormes ingresos. Debido a sus recursos, la gente almacenaba dinero allí para su custodia. Llegó a ser para el mundo antiguo prácticamente todo lo que el sistema de la Reserva Federal es para los Estados Unidos.
Una fiesta anual, llamada Artemisia, atrajo a miles de peregrinos a Éfeso de todas partes del mundo.
No se hizo ningún trabajo durante un mes, mientras grandes multitudes disfrutaban de un programa diario de juegos atléticos, obras de teatro y sacrificios. Los visitantes compraron miles de altares de Diana para llevárselos a casa como recuerdos u objetos de veneración ( Hechos 19:24 ). Estos santuarios eran modelos toscos del templo con una figura femenina en el interior. Estaban hechos de arcilla, mármol o plata.
El culto a Diana pudo haber contribuido al inicio del culto a la Virgen María. Es una coincidencia notable que una de las primeras iglesias en honor de María se construyera en Éfeso en el sitio del famoso templo de Diana, y que en esa misma ciudad se celebró un sínodo (concilio) en 431 que designó por primera vez a María como Madre. de Dios.
Un estanque de ranas ahora cubre el sitio del templo de Diana, y una maleza de agua nevada llena el estanque. El sitio fue descubierto y excavado por JT Wood en 1870.
Cuando sabemos algo acerca de la Diana oscura, podemos entender mejor por qué Pablo escribió a los Efesios, No andéis como los otros gentiles andan, en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que está en ellos, a causa de la ceguedad de su corazón; los cuales, habiendo perdido todo sentimiento, se han entregado a la lascivia, para cometer con avidez toda inmundicia. Pero vosotros no habéis aprendido tanto Cristo Efesios 4:17-20 .
Preguntas de hechos
7.
¿Qué nacionalidades fueron las primeras en adorar a una diosa madre tipo Diana?
8.
¿Cuáles eran las dos leyendas sobre la relación de Diana con Éfeso?
9.
¿Quién era la diosa griega que se asoció con Diana?
10
Aproximadamente, ¿cuán grande era el templo de Diana?
11
Describe los santuarios de Diana que se vendieron.
12
¿Por qué podríamos pensar que el culto a Diana contribuyó al inicio del culto a María?
La misma palabra, neokoros, se usa en esta moneda para describir Éfeso como se usa en Hechos 19:35 , donde se traduce (en ARV) guardián del templo.
V. LA OBRA DE PABLO EN ÉFESO
(Lea todas las Escrituras)
1.
Breve visita durante la parte final de su segundo viaje misionero (53 dC) Hechos 18:18-21 .
2.
Ministerio principal en Éfeso: (dura tres años, 54-57 dC) Hechos 20:31 ; Hechos 19:1-41 ; Hechos 20:1 .
1.
Pablo bautiza a doce discípulos. Hechos 19:1-7 .
2.
Pablo predica tres meses en la sinagoga, Hechos 19:8 .
3.
Pablo predica en la escuela de Tirano, Hechos 19:9-10 a.
4.
Toda Asia escucha la palabra de Dios. Hechos 19:10 ; cp. Romanos 16:5 .
5.
Pablo obra milagros especiales, Hechos 19:11-12 .
6.
Los hijos de Sceva fallan en duplicar los milagros de Pablo, Hechos 19:13-17 .
7.
Los libros de magia se queman y la Palabra prevalece. Hechos 19:18-20 .
8.
I Corintios y posiblemente Gálatas escritos en Éfeso.
9.
Pablo envía a Timoteo y Erasto a Macedonia. Hechos 19:21-22 .
10
Demetrio incita a los plateros contra Pablo. Hechos 19:23-28 .
11
Disturbios en el teatro. Hechos 19:29-34 .
12
El secretario del ayuntamiento calma el motín. Hechos 19:35-41 .
13
Pablo parte. Hechos 20:1 .
3.
Mensaje de despedida a los ancianos de Éfeso (en Mileto), (58 dC, parte final del tercer viaje misionero.) Hechos 20:17-38 .
Pablo fue arrestado en Jerusalén (58 d. C.) cuando los judíos de Asia (probablemente Éfeso) lo acusaron falsamente. Hechos 21:27-29 .
Preguntas de hechos
13
¿En qué viaje misionero visitó Pablo por primera vez Éfeso?
14
¿Cuánto tiempo permaneció allí en esa ocasión?
15.
¿En qué viaje misionero pasó Pablo la mayor parte de su tiempo en Éfeso?
dieciséis.
¿Cuánto duró el ministerio principal de Pablo en Éfeso?
17
¿Cuál fue el alcance del éxito de Pablo en Asia?
18
¿Qué escritos escribió Pablo en Éfeso?
19
¿Quién provocó el motín contra Pablo en Éfeso?
20
¿En qué lugar dio Pablo su mensaje de despedida a los ancianos de Éfeso?
VI. HECHOS VITALES SOBRE EFESIOS
1.
¿Quién escribió Efesios? Pablo el apóstol.
2.
¿A quién fue enviado?
(1)
A los santos de Éfeso.
(2)
A los fieles en Cristo Jesús.
3.
¿Dónde estaba escrito? Roma.
4.
¿Cuando fue escrito? Alrededor del año 63 dC, durante el primer encarcelamiento de Pablo.
5.
¿Quién entregó la carta? Tychicus (pronunciado TICKY-kuss).
Evidentemente, Tíquico entregó la epístola a los colosenses al mismo tiempo. Colosenses 4:7 . Viajó con Onésimo (Oh-NESS-i-muss), cuyo amo, Filemón (Fy-LEE-mon), vivía en Colosas (Ko-LOSS-ee): véase Colosenses 4:7-9 ; Filemón 1:2 . Onésimo llevó una carta a su amo Filemón.
Trabajo de memoria
Efesios es una carta elevada, llena de inspiración y grandeza. Toda la epístola merece ser memorizada.
Pasajes que por supuesto deben ser memorizados son Efesios 1:22-23 ; Efesios 2:8-10 ; Efesios 2:20 ; Efesios 3:10 ; Efesios 3:20-21 ; Efesios 4:4-6 ; Efesios 4:32 ; Efesios 5:25-27 ; Efesios 6:10-17 .
Preguntas de hechos
21
¿Cuál fue la fecha en que se escribió Efesios?
22
¿Quién escribió Efesios?
23
¿Dónde estaba Pablo cuando lo escribió? ¿Cuáles fueron sus circunstancias?
24
¿Quién entregó la carta?
25
¿Qué otras cartas se enviaron al mismo tiempo?
VIII. ¿FUE EFESIOS REALMENTE ESCRITO A LOS EFESIOS?
Ha habido mucha discusión entre los eruditos durante muchos siglos sobre si Efesios fue realmente escrito a los Efesios, o si fue una carta circulante enviada a todas las iglesias en la provincia de Asia.
En realidad, el primer verso de la carta responde la pregunta. Fue enviado AMBOS a los santos que están en Éfeso COMO a los fieles en Cristo Jesús. Obviamente, fue enviado principalmente y primero a Éfeso, pero tenía la intención de circular entre los hermanos en otros lugares. Esta sencilla explicación aclara todos los interrogantes que se han planteado al respecto.
Prácticamente no hay referencias personales en Efesios, como son comunes en las otras epístolas de Pablo. Se omiten porque aquellos que leyeron (o escucharon) la carta, pero no conocieron a Pablo personalmente, no estarían interesados en las referencias personales. Aquellos que conocían a Pablo podían enterarse por Tíquico de todos los asuntos de Pablo. De hecho, Tíquico fue enviado con la carta con ese mismo propósito ( Efesios 6:21-22 ).
Nos parece que la Epístola a los Efesios fue enviada por primera vez a Éfeso. Luego parece que se prepararon varias copias para circular. En algunas de estas copias se omitieron las palabras en Éfeso (en Efesios 1:1 ); posiblemente se podría haber insertado el nombre de otras ciudades.
Así, en los manuscritos Vaticano y Sinaítico de la Biblia (siglo IV) y el Papiro 46 (siglo III) no encontramos las palabras en Éfeso en Efesios 1:1 . Basilio (alrededor del 370 d. C.) nos dice que el texto sin las palabras en Éfeso es la forma en que nos lo transmitieron nuestros predecesores, y así lo hemos encontrado nosotros mismos en las copias antiguas.
Orígenes (alrededor del 225 d. C.) escribió: Sólo en Efesios, encontramos la expresión, -A los santos que son,-' y preguntamos, a menos que la frase que son es redundante, ¿qué puede significar? Es muy improbable que Pablo escribiera a los santos que están sin añadir el nombre de algún lugar. Pero así estaba la frase en la copia vista por Orígenes.
Sin embargo, cuando revisamos todos los manuscritos antiguos de Efesios, encontramos que la mayoría de ellos incluyen las palabras en Éfeso. Además, todas las traducciones antiguas de la Biblia (latín, siríaco, etc.) tienen las palabras en Éfeso, y estas traducciones deben haber sido hechas de manuscritos más antiguos que cualquiera que tengamos ahora. Además, muchos de los eruditos cristianos de los primeros cuatro siglos citaron Efesios, indicando que ese era el título por el cual estaban familiarizados con la epístola. Diferentes personas simplemente habían visto diferentes copias.
Algunos han especulado que la epístola de Laodicea (mencionada en Colosenses 4:16 ) pudo haber sido una copia de Efesios. Esto nunca puede ser más que una conjetura (y una conjetura muy dudosa en nuestra opinión). Tertuliano (alrededor de 190 dC) dijo: No digo nada aquí acerca de otra epístola que tenemos bajo el título a los Efesios, pero el hereje (Marción) a los Laodicenses.
Según la verdadera creencia de la iglesia, sostenemos que esta epístola fue enviada a los efesios, no a los de Laodicea; pero Marción tuvo que falsificar su título, deseando hacerse pasar por un investigador muy diligente ( International Standard Bible Encyclopedia).
Preguntas de hechos
26
¿A qué dos grupos de personas se dirige Efesios?
27
¿Por qué hay pocas referencias personales en Efesios?
28
¿Cómo podemos explicar el hecho de que algunos manuscritos antiguos omitan las palabras en Éfeso de Efesios 1:1 ?
29
¿Es la epístola de Laodicea ( Colosenses 4:16 ) lo mismo que Efesios?
VIII. ¿ESCRITO PABLO EFESIOS?
Todos los manuscritos antiguos y versiones de la Biblia concuerdan en afirmar que Pablo escribió la Epístola a los Efesios. Todos los escritores cristianos de los primeros siglos están de acuerdo con esto.
Sin embargo, a lo largo de los años, algunos críticos se han atrevido a afirmar que Pablo no lo escribió. Un escéptico reciente es FW Beare en la Biblia del Intérprete. Los argumentos presentados por el Sr. Beare contra la autoría de Paul no son argumentos basados en evidencia externa. Todo esto está a favor de Paul. Se basan en sus propias concepciones de lo que Pablo creía y podría haber escrito o no escrito.
¿Cómo podría cualquier hombre que viviera en el siglo veinte estar mejor calificado para ser un juez de lo que Pablo pudo haber escrito en el primer siglo que los eruditos cristianos que vivieron en los siglos cercanos a la época de Pablo? Estos hombres no tenían dudas de que Pablo escribió Efesios. ¿Conocemos a Pablo mejor que ellos? Es muy improbable.
Afirmar que Pablo no escribió Efesios lleva a algunas conclusiones de largo alcance. Si Pablo no lo escribió, es una falsificación, incluso si se llama una falsificación piadosa. Una falsificación es una forma de mentira. Si, pues, Efesios contiene mentira en cuanto a quién lo escribió, no puede ser inspirado por Dios, porque Dios no puede mentir ( Tito 1:2 ). Si Efesios no es inspirado por Dios, es solo sabiduría humana, y es tan probable que contenga falsedades como cualquier otro libro escrito solo por sabiduría humana. Esto no lo podemos aceptar ni por un segundo.
Se nos informa que hay 82 palabras que se encuentran en Efesios que no se encuentran en ningún otro escrito de Pablo. Se supone que esto prueba que Pablo no pudo haber escrito Efesios porque contiene un vocabulario extraño para él. Si esta línea de razonamiento pudiera probar que Pablo no escribió Efesios, también probaría que no escribió Romanos (que tiene cien palabras no usadas por Pablo en otros lugares), o Colosenses (que tiene treinta y ocho), (cifras de Gerstner). Pablo usó palabras diferentes en Efesios simplemente porque estaba escribiendo sobre temas diferentes de los que escribió en otros lugares.
También se alega que en varios lugares ( Efesios 1:15 ; Efesios 3:2 ; Efesios 4:20-21 ) el escritor de Efesios indicó que no conocía personalmente a aquellos a quienes les estaba escribiendo, sino que solo había oído hablar de ellos. fe.
Se supone que Pablo, que había trabajado tres años en Éfeso y sus alrededores, habría escrito como si conociera a sus lectores íntimamente y no solo de oídas. Pero esta objeción tiene poco peso. Pablo había estado fuera de Éfeso durante seis años cuando escribió esta carta. Cualquier ministro que haya estado ausente de un campo de su labor durante seis años no les respondería y les hablaría como si los conociera personalmente a todos. Muchos cambios y adiciones habrían ocurrido en la membresía durante ese tiempo.
Además, Pablo le escribió a Filemón, a quien conocía bien, indicándole que había oído hablar de su fe y amor ( Filemón 1:5 ). El mero hecho de que Pablo dijera que había oído hablar de la fe de los efesios ni siquiera sugiere que nunca había estado con ellos.
Las muchas similitudes entre Colosenses y Efesios han llevado a algunas personas a sugerir que el escritor de Efesios tomó prestadas libremente las expresiones de Pablo en Colosenses: Cualquier persona que haya escrito varias cartas al mismo tiempo a diferentes personas sabe con qué frecuencia usará las mismas expresiones en varias cartas. Si las similitudes entre Colosenses y Efesios prueban algo, ayudan a probar que Pablo escribió Efesios al mismo tiempo que escribió Colosenses.
Preguntas de hechos
30
¿Qué evidencia externa indica que Pablo no escribió Efesios?
31
¿A qué conclusiones somos llevados si Pablo no fuera el autor real de Efesios?
32.
¿Qué prueba el hecho de que Efesios tiene 82 palabras que no se usan en los otros escritos de Pablo?
33.
¿El hecho de que el escritor diga que había oído hablar de la fe de los efesios prueba que Pablo no escribió la epístola? ¿Por qué o por qué no?
IX. BOSQUEJO DE EFESIOS
Saludo; Efesios 1:1-2 .
YO.
DOCTRINAS Capítulo s 1, 2, 3.
UNA.
Bendiciones tenemos en Cristo de Dios. Efesios 1:3-14 .
B.
La oración de Pablo por nuestra iluminación. Efesios 1:15-23 .
C.
Una vez muerto, ahora vivo con Cristo. Efesios 2:1-10 .
D.
Una vez extranjeros, ahora conciudadanos de los santos. Efesios 2:11-22 .
MI.
La oración de Pablo por nuestro fortalecimiento. Efesios 3:1 ; Efesios 3:14-19 . Discusión entre paréntesis del ministerio de Pablo. Efesios 3:2-13 .
F.
doxología. Efesios 3:20-21 .
II.
DEBERES Capítulo s 4, 5, 6.
UNA.
Guardad la unidad del Espíritu. Efesios 4:1-16 .
B.
Andad como conviene a los santos. Efesios 4:17-32 ; Efesios 5:1-20 .
C.
Sométanse unos a otros. Efesios 5:21-33 ; Efesios 6:1-9 .
1.
Esposas y maridos. Efesios 5:22-33 .
2.
Niños y padres. Efesios 6:1-4 .
3.
Esclavos y amos. Efesios 6:5-9 .
D.
Vestíos de toda la armadura de Dios. Efesios 6:10-20 .
Conclusión. Efesios 6:21-24 .
UNA.
Tíquico envió. Efesios 6:21-22 .
B.
Bendición. Efesios 6:23-24 .
(Esbozos más detallados preceden a las notas de cada sección).
Preguntas de hechos
34.
¿Cuáles son las dos divisiones principales de Efesios y cuáles son sus limitaciones bíblicas?
35.
Nombre los seis temas de la primera mitad de Efesios y diga en qué capítulo se encuentra cada uno.
ESTUDIO ESPECIAL ¿ID CRISTO SE VA AL INFIERNO?
Ahora que subió, ¿qué es sino que también descendió primero a las partes más bajas de la tierra? Efesios 4:9 .
Algunas personas han pensado que durante el tiempo entre la muerte de Cristo en la cruz y Su resurrección, Él descendió al infierno (o Hades) para predicar a la gente de allí y para sacar a los santos de los tiempos del Antiguo Testamento que antes no podían ser llevados. a la presencia de Dios porque no se había pagado ningún precio de expiación por sus pecados.
LA BIBLIA DEL INTÉRPRETE dice de Efesios 4:9 que ciertamente es una referencia la más antigua en la literatura cristiana al descenso de Cristo al Hades.
Los Apóstoles-' (?) Creed dice, Él (Cristo) descendió a los infiernos. Esta doctrina se expone detalladamente en el Evangelio de Nicodemo, un evangelio apócrifo que, según el consenso general de los eruditos, fue compuesto en el siglo quinto.
Quienes aceptan esta doctrina sostienen que referencias tales como 1 Pedro 3:19 ; 1 Pedro 4:6 , Efesios 4:9 ; y Mateo 27:52-53 lo respaldan.
Sin embargo, hay mucho desacuerdo en cuanto a LO QUE Cristo pudo haber hecho en el infierno (o realmente, en el Hades, el mundo invisible de todos los muertos). Según el Evangelio de Nicodemo (una leyenda muy imaginaria), Cristo, entre el momento de su muerte y su resurrección, descendió al Hades para rescatar a Adán, Noé, Moisés, Isaías y todos los demás santos del Antiguo Testamento. Estaban siendo mantenidos alejados de la presencia de Dios hasta el momento en que Cristo muriera y hiciera expiación completa por los pecados de toda la humanidad de todas las edades.
Tal enseñanza como esta contradice Romanos 3:25 , que dice que Dios pasó por alto . los pecados cometidos anteriormente durante el tiempo de Su paciencia. Aparentemente, los santos del Antiguo Testamento fueron llevados al cielo cuando murieron, al igual que nosotros. Elías fue llevado al cielo ( 2 Reyes 2:1 ; 2 Reyes 2:11 ), y aparentemente Enoc también ( Hebreos 11:5 ).
Leemos que Abraham fue contado justo por la fe ( Romanos 4:3 ). Si Dios lo consideró justo, ¿por qué debería haber sido aislado de Dios en una prisión? Es cierto que aún no se había hecho el pago completo por los pecados de estas personas hasta que Cristo murió. Pero Cristo es el Cordero de Dios, inmolado desde la fundación del mundo ( Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 5:6 ). Por lo tanto, en previsión de ese sacrificio, Dios pasó por alto los pecados de los santos del Antiguo Testamento.
1 Pedro 3:19 habla de Cristo predicando a los que estaban en la cárcel. Por tanto, algunos han entendido que Cristo predicó en el Hades a los pecadores , como los que habían sido desobedientes en los días de Noé.
Hay muchas preguntas y objeciones sin respuesta a la idea de que Cristo predicó a los pecadores en el Hades.
(1)
¿Por qué predicó JUSTO a los pecadores que fueron desobedientes en los días de Noé, como lo indica el texto? Otras épocas tenían muchas personas desobedientes y perdidas que habrían necesitado a Cristo.
(2)
¿QUÉ podría haberles predicado Cristo? Entre Su muerte y resurrección, Cristo no pudo haber predicado el evangelio. Porque el evangelio consiste en Su muerte, sepultura Y RESURRECCIÓN ( 1 Corintios 15:1-4 ). Sabemos que Cristo resucitó para nuestra justificación ( Romanos 4:25 ). Por lo tanto, durante el período entre Su muerte y Su resurrección, Cristo no pudo haberles ofrecido justificación. ¿Fue Él, entonces, al infierno para burlarse de los que estaban perdidos?
(3)
¿QUÉ PROPÓSITO habría tenido Cristo para ir al Hades? Es cierto que a los impíos no se les ofreció una segunda oportunidad ( 2 Pedro 2:5 ; 2 Pedro 2:9 ). Y los justos con sus pecados pasados por alto no necesitaban ser rescatados.
(4)
¿QUÉ RESULTADOS podría haber esperado Cristo de tal expedición de predicación? ¡ Nadie duda de que uno podría tener una reunión de avivamiento caliente en el infierno! Note cuán preocupado estaba el hombre rico en el Hades por su alma y las almas de sus hermanos ( Lucas 16:24-28 ). Pero nótese también que Abraham dijo que era imposible que el rico cambiara de estado. Cristo no resucitó a los impíos muertos de los sepulcros, y no pudo haberles predicado la justificación hasta que Él mismo resucitó.
Para probar cualquier interpretación de un pasaje bíblico difícil, como 1 Pedro 3:19 , se pueden hacer tres preguntas:
(1)
¿Qué dice exactamente el texto? ¿Estamos interpretando ideas que en realidad no están expresadas en el texto?
(2)
¿La interpretación contradice otros pasajes más claros de las Escrituras? ¿Armoniza con otras Escrituras?
(3)
¿La interpretación encaja en el contexto del pasaje, de modo que haga una enseñanza armoniosa con lo que va antes y lo que sigue?
Consideremos la doctrina de que Cristo fue a predicar al infierno a la luz de las tres preguntas dadas arriba:
(1)
El texto dice que Cristo fue muerto en Su carne; sino que Él fue vivificado, o vivificado, en (Su) espíritu. La palabra espíritu no debe escribirse con mayúscula aquí, como lo está en la versión King James. El texto griego simplemente dice, en espíritu, en lugar de en EL (Santo) Espíritu. Ahora sabemos que el espíritu de Cristo en realidad nunca murió, sino que fue al Paraíso ( Lucas 23:46 ).
El espíritu de Cristo fue vivificado en el sentido de que recibió un mayor vigor y poder después de sus sufrimientos en la carne. Lea 1 Pedro 3:22vivificado Su espíritu .
Al hablar del espíritu de Cristo, que fue vivificado, Pedro dice que Cristo también fue en espíritu y predicó a los espíritus encarcelados. Aquí no se indica claramente CUÁNDO predicó. Solo con este versículo no se puede determinar si los espíritus estaban en prisión cuando Cristo les predicó, o si estaban en prisión cuando Pedro escribió esta carta, que fue muchos años después.
(2)
La doctrina que Cristo predicó a los pecadores en el Hades contradice los propios escritos de Pedro. 2 Pedro 2:4-5 ; 2 Pedro 2:9 : Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno ( Tártaro), y entregándolos a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio, y no perdonó al mundo antiguo, sino que salvó a Noé la octava persona (con otros siete) - - - sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio. Estos versículos descartan positivamente la doctrina de que Cristo ofreció a estos pecadores de la antigüedad una segunda oportunidad (y no podemos concebir ninguna otra razón por la que Cristo debería haberles predicado).
Además, la doctrina contradice la declaración de Cristo en Lucas 23:43 de que Él estaría en el Paraíso después de Su muerte. Ciertamente, los pecadores que habían sido desobedientes en los días de Noé no estaban en el Paraíso a donde fue Cristo.
(3)
El pensamiento de todo el pasaje, 1 Pedro 3:17-22 ; 1 Pedro 4:1-2 , es que es mejor sufrir, si es necesario, haciendo el bien que transigir con el mal. (Note especialmente 1 Pedro 3:17 y 1 Pedro 4:1 .
) Para probar este punto, los sufrimientos de Cristo se presentan como una ilustración. (Ver 1 Pedro 3:18 ). La gloria que vino a Él después de Sus sufrimientos (ver 1 Pedro 3:22 ) nos muestra que también haremos bien en soportar los sufrimientos con paciencia.
Pregunta ¿La supuesta expedición de predicación al Hades muestra que los sufrimientos de Cristo fueron recompensados? ¿Y presenta así Sus sufrimientos como un estímulo para nosotros en el sufrimiento? La respuesta es no a ambas preguntas. Puesto que no sabemos absolutamente nada acerca de lo que logró esta supuesta expedición de predicación, ¿por qué debería animarnos a soportar sufrimientos? No hay esperanza ni aliento para nosotros al pensar que los sufrimientos de Cristo fueron seguidos por una expedición de predicación al Hades, cuando no conocemos los resultados de esa predicación. Esta doctrina no encaja en el contexto del pasaje, como lo exige la pregunta (3) anterior.
LA VERDADERA INTERPRETACIÓN DE 1 Pedro 3:19
Naturalmente, no nos satisface decir que no creo que Cristo haya ido al infierno. Queremos saber qué podemos creer como verdad. Nos parece que la verdadera interpretación de 1 Pedro 3:19 puede percibirse por lo que se ha escrito antes en este estudio especial, y por estos versículos:
(1)
1 Pedro 1:11 Los profetas - - - profetizaron - - - buscando qué tiempo significaba el Espíritu de Cristo, que estaba en ellos , cuando dio testimonio de antemano de los sufrimientos de Cristo.
(2)
2 Pedro 2:5 Noé fue predicador de justicia.
(3)
Génesis 6:3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne.
El Espíritu de Dios, que es lo mismo que el Espíritu de Cristo, o el Espíritu Santo ( Romanos 8:9 ), luchó con los hombres en los días de Noé. Pero fue a través de los profetas (predicadores) que el Espíritu de Cristo testificó. Noé fue un predicador de justicia. En los días de Noé, el Espíritu de Cristo predicó a través de Noé a aquellos que fueron desobedientes en esos días, y que por lo tanto desde entonces han sido reservados en prisión para juicio. Y, por supuesto, estaban en prisión cuando Pedro escribió su epístola.
Probemos esta interpretación a la luz de las tres preguntas dadas antes:
(1)
No hay nada en esta interpretación que no esté en armonía con las palabras y pensamientos exactos del texto ( 1 Pedro 3:19 ).
(2)
Este punto de vista está en armonía con las Escrituras dadas anteriormente ( 1 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 2:5 ; Génesis 6:3 ). Un pensamiento paralelo está en Efesios 2:17 .
En ese pasaje Pablo les dijo a los Efesios que Cristo vino y les anunció la paz a ustedes que estaban lejos. Por supuesto, Cristo vino y predicó a los efesios en la persona de sus apóstoles, tal como fue y predicó en los días de Noé a través de Noé. En ambos casos, el Espíritu de Cristo predicó, pero las palabras fueron pronunciadas a través de labios humanos.
(3)
Esta interpretación encaja maravillosamente en el contexto del pasaje, que está diseñado para enseñarnos que debemos sufrir, si es necesario, por hacer el bien, porque Cristo también sufrió. Tenga en cuenta lo bien que encaja en el argumento:
Pedro mencionó ( Efesios 3:18 ) que el Espíritu de Cristo fue vivificado después de Sus sufrimientos. Habiendo mencionado el Espíritu de Cristo, dijo que TAMBIÉN Cristo fue en ese Espíritu y predicó a los espíritus que ahora estaban en prisión. Por supuesto, esa predicación se hizo mucho antes de que Él sufriera. Tenga en cuenta que POCOS (solo ocho) se salvaron como resultado de esa predicación.
Desde entonces, Cristo ha sufrido y muerto para llevarnos a Dios. Él deseaba traer a los hombres de los días de Noé a Dios, pero pocos obedecieron.
He aquí ahora el poder aumentado en la predicación de Cristo desde sus sufrimientos. Millones de almas se han salvado a través del agua (bautismo), mientras que solo ocho se salvaron a través del agua en los días de Noé antes de que Cristo sufriera. Aquellos que leyeron la carta de Pedro podrían testificar ellos mismos que la predicación de Cristo a ellos a través de Sus apóstoles fue mucho más fructífera que Su predicación en los tiempos antiguos a través de Noé antes de que Él sufriera.
Según 1 Pedro 3:21 , somos salvos por el bautismo mediante la resurrección de Cristo. Si no hubiera habido sufrimiento, no habría habido resurrección. Sin resurrección, no habría habido bautismo ni salvación. Los sufrimientos de Cristo fueron, por tanto, necesarios y muy fructíferos. Debemos tomar valor por el ejemplo de Sus sufrimientos.
Cristo dijo una vez ( Juan 12:32 ), Y yo, SI fuere levantado de la tierra (es decir, crucificado), a todos atraeré hacia mí. Este mayor poder espiritual de Cristo para atraer a toda la humanidad desde Su sufrimiento, es lo que Pedro quiso decir con Cristo siendo vivificado en espíritu.
¿Qué pasa con las otras Escrituras que se presentan como apoyo a la doctrina de que Cristo fue al Hades?
(1)
Efesios 4:8-9 . Vea las notas en este libro sobre estos versículos.
(2)
Mateo 27:52-53 No sabemos nada en absoluto acerca de este evento, excepto los hechos desnudos registrados. Es pura especulación tratar de hacer que estos versículos encajen en una teoría acerca de que Cristo va al Hades. La resurrección temporal de estos santos no es un milagro mayor que la resurrección de Lázaro y eventos similares. Muchas cosas ocurrieron durante la estancia terrenal de Cristo que probaron su deidad. Este evento ciertamente probó que Cristo era el mismo Hijo de Dios. Más no podemos decir.
(3)
1 Pedro 4:6 ¿Quiénes son los muertos a quienes se predicó el evangelio? No eran las almas de los muertos, sino los que una vez estuvieron vivos y ahora están muertos. Cuando vivían, se les predicaba la Palabra de Dios. Ahora están muertos, Así fue predicado el evangelio a los muertos. Este versículo debería ayudarnos a entender 1 Pedro 3:19 , que habla de Cristo predicando a los espíritus en prisión.
1 Pedro 4:5 , el versículo que precede inmediatamente al que ahora estamos considerando, habla de Cristo estando listo para juzgar a los vivos (o vivos) y a los muertos. Esto obviamente se refiere a aquellos que habrán muerto antes de que Cristo regrese, en contraste con aquellos que vivirán cuando Él regrese.
Nuestra conclusión es que la doctrina de que Cristo fue al Hades no se enseña en la Biblia y contradice la Biblia. Es una enseñanza improductiva, especulativa, controvertida, confusa. Un hombre podría sostener esta doctrina y seguir siendo cristiano, pero la doctrina misma es un error.