Ezequiel 2:1,2

Capítulo tres

EL LLAMADO Y LA COMISIÓN
2:1-3:27

Las visiones celestiales no fueron concedidas a los santos bíblicos simplemente para excitar su (y nuestra) curiosidad, sino para incitarlos a proclamar la palabra divina. Los capítulos 2 y 3 contienen la comisión que Ezequiel en relación con su visión inaugural registró en el capítulo anterior. Como en el caso de Jeremías, la comisión vino en etapas separadas presumiblemente por algunos intervalos de tiempo que en su mayor parte no se pueden determinar. En cada etapa del proceso, a Ezequiel se le dio tiempo para asimilar el mensaje y adaptarse antes de que continuara la comisión.

Una de las características básicas del Libro de Ezequiel queda clara en esta sección. Ezequiel tenía una propensión a la repetición. En los diversos relatos de su encargo, ciertas frases y pensamientos estándar se repiten con solo una ligera modificación. El material de los capítulos 2 y 3 puede discutirse bajo los siguientes cuatro encabezados: (1) el llamado al servicio ( Ezequiel 2:1-7 ); (2) la preparación para el servicio ( Ezequiel 2:8 a Ezequiel 3:15 ); (3) las responsabilidades del servicio ( Ezequiel 3:16-21 ); y (4) las restricciones en el servicio ( Ezequiel 3:22-27 ).

I. EL LLAMADO AL SERVICIO 2:1-7

Después de su alucinante experiencia visionaria, Ezequiel escuchó el llamado de Dios al servicio profético. Se le dijo en términos muy claros dónde y cómo debía servir. En este párrafo Ezequiel es (1) fortalecido ( Ezequiel 2:1-2 ); (2) advertido ( Ezequiel 2:3-5 ); y (3) cargado ( Ezequiel 2:6-7 ).

A. Ezequiel fortalecido 2:1-2

TRADUCCIÓN

(1) Y me dijo: Hijo de hombre, ponte de pie y te hablaré. (2) Y el Espíritu entró en mí mientras me hablaba e hizo que me pusiera de pie y oí a uno que me hablaba.

COMENTARIOS

El Señor, como de costumbre, tomó la iniciativa en la comisión del profeta. Fue su voz ( Ezequiel 1:28 ) en lugar de la de uno de los querubines que Ezequiel escuchó dándole el primer mandato que había recibido directamente de Dios ( Ezequiel 2:1 ).

El título hijo del hombre aparece más de ochenta y cinco veces en el Libro de Ezequiel. En la mayoría de los casos precede a un mandato de Dios. En el pensamiento y lenguaje hebreo, hijo del hombre equivale a hombre. El término hijo a menudo se usa para denotar la pertenencia a una clase. Así, un hijo del hombre sería un miembro de la clase del hombre, un mortal. La designación enfatiza la fragilidad humana de Ezequiel frente al asombroso poder y majestad de Dios.

Aunque había tenido el privilegio de ver la majestuosa visión celestial del carro del trono de Dios, no obstante, no era más que un ser humano. Dentro de unos años Daniel usaría este título en un sentido técnico de aquel divino-humano que recibiría un reino del Anciano de Días ( Daniel 7:13 ). La aplicación de Jesús del título hijo del hombre a sí mismo parece estar basada más en el uso de Daniel que en el de Ezequiel.

El primer mandato dado a Ezequiel en el libro es el mandato de ponerse de pie. La posición de pie es aparentemente la postura correcta desde la cual escuchar la comisión divina ( Ezequiel 2:1 ). Es el servicio y no el servilismo lo que más desea Dios. Davidson comenta Es el hombre erguido, el hombre en su virilidad, con quien Dios tendrá comunión y con quien hablará.[105]

[105] Davidson, CB, pág. 15.

Incluso cuando el Señor dio esta orden a Ezequiel , el espíritu entró en él. A la luz de Ezequiel 3:24 es mejor entender este espíritu como el Espíritu de Dios. El Espíritu entró en el profeta obligándolo y capacitándolo para cumplir con el mandato que acababa de emitirse. Ese Espíritu complementó y revivió las facultades físicas de Ezequiel, como un soplo fresco de vida[106]. Qué bendita verdad se insinúa aquí. El hombre frágil y débil puede ser empoderado y habitado por el Espíritu Santo. Dios suministra el poder para realizar Su servicio especial.

[106] Feinberg ( PE, p. 23) ve la entrada del Espíritu como la base de la inspiración profética de Ezequiel.