Génesis 8:1-14

PARTE VEINTIDÓS:
EL MUNDO DESPUÉS DEL DILUVIO

( Génesis 8:1-22 ; Génesis 9:1-29 )

1. El hundimiento del diluvio ( Génesis 8:1-14 ).

Y se acordó Dios de Noé, y de todas las bestias, y de todo el ganado que estaban con él en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y calmaron las aguas; 2 también las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos fueron tapadas, y la lluvia del cielo fue detenida; 3 y las aguas volvieron de sobre la tierra de continuo; y al cabo de ciento cincuenta días, las aguas decrecieron.

4 Y el arca descansó en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre las montañas de Ararat. 5 Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo: en el mes décimo, al primero del mes, se vieron las cumbres de los montes. 6 Y aconteció que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho, 7 y envió un cuervo, el cual iba y venía, hasta que se secaron las aguas de encima. la tierra.

8 Y envió de él una paloma, para ver si las aguas se habían retirado de sobre la faz de la tierra; 9 mas la paloma no halló donde parar la planta de su pie, y volvió a él al arca, porque las aguas estaban sobre la faz de toda la tierra; y él extendió su mano, y la tomó, y la trajo adentro a él en el arca. 10 Y se detuvo aún otros siete días; y de nuevo envió la paloma fuera del arca; 11 y la paloma vino a él al atardecer; y he aquí, en su boca una hoja de olivo fue arrancada: y Noé supo que las aguas se habían retirado de sobre la tierra.

12 Y esperó aún otros siete días, y envió la paloma; y ella no volvió más a él. 13 Y aconteció que en el año seiscientos uno, en el mes primero, el día primero del mes, se secaron las aguas sobre la tierra; y Noé quitó la cubierta del Arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca. 14 Y en el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra

2. La Cronología del Diluvio,

(1) Noé entró en el Arca el día 17 del segundo mes del año 600 de su vida ( Génesis 7:11 ). La tierra se encontró seca el día 27 del segundo mes del año 601 de su vida ( Génesis 8:14 ). Sobre la base de un mes de treinta días, esto significa que la duración del Diluvio fue de 371 días.

(Este total se calcula de la siguiente manera: del año 600 de la vida de Noé, los 14 días restantes del segundo mes deben agregarse a los 300 días de los próximos diez meses; es decir, 314 días en total. [Nótese que Noé eliminó la cubierta del Arca el primer día del primer mes del año siguiente (601) de la vida de Noé ( Génesis 8:13 ), por lo que se deduce que transcurrieron 314 días entre la entrada en el Arca y el retiro de la cubierta del Arca

] Ahora bien, del año 601 de la vida de Noé, al primer mes de 30 días hay que añadirle los 27 días del segundo mes, es decir, 57 días en total. Las dos cifras, 314 días y 57 días, nos dan un total de 371 días de la vida de Noé que transcurrieron en el Arca. Estas cifras sirven como marco para determinar los detalles que obtenemos, al desglosar las distintas fases de la duración. del Diluvio.)

(2) Estos 371 días se dividen en dos partes generales: el período de prevalecer ( Génesis 7:24 ) y el período de apaciguamiento o abatimiento ( Génesis 8:1 ).

(3) El período de predominio comenzó con lluvias torrenciales que se extendieron por un período de 40 días ( Génesis 7:12 ); luego siguió un aumento adicional de las aguas durante 110 días (como consecuencia de las impresionantes fuerzas terrestres, oceánicas, sísmicas y estratosféricas que se desencadenaron); es decir, 150 días en total ( Génesis 7:24 ).

(4) El período de abatimiento ( Génesis 8:1 ) incluía una fase de disminución que se extendía desde el día 17 del mes séptimo hasta el día 1 del mes décimo ( Génesis 8:4-5 ), es decir, 13 más 30 más 30 más 1, o 74 días en total; cuarenta días más hasta que Noé envió al cuervo ( Génesis 8:6-7 ); luego siete días (por implicación de la frase, Génesis 8:10 , otros siete días) hasta que envió la paloma por primera vez ( Génesis 8:8 ), otros siete días hasta que envió la paloma por segunda vez ( Génesis 8:10-11 ), y otros siete días más hasta que envió la paloma por tercera y última vez ( Génesis 8:12 ).

Así se verá que ahora hemos contabilizado 150 más 74 más 40 más 21 días, o 285 en total. Pero la cronología de la vida de Noé, como se da arriba, en la que encontramos que transcurrieron 314 días entre la entrada en el Arca y el retiro de la cubierta del Arca ( Génesis 8:13 ) indica un período de 29 días entre estos dos eventos. (314 menos 285 días: cf.

nuevamente Génesis 7:11 y Génesis 8:13 ). Y fue 57 días después de esto que toda la tierra se encontró bastante seca para el desembarco ( Génesis 8:14 ).

(Cabe señalar que solo la faz de la tierra se encontró seca cuando se quitó la cubierta del Arca, Génesis 8:13 ). Sumando todas estas cifras, 40 más 110 más 74 más 40 más 21 más 29 más 57, tenemos un total de 371 días entre la ocupación del Arca y el retiro de ella. (Ver EF Kevan, NBD, 427).

(5) Ciertamente hay una notable falta de discrepancia en estas diversas cifras. Por ejemplo: (a) Después que las aguas hubieron prevalecido sobre la tierra 150 días, comenzaron a apaciguarse ( Génesis 8:1 ). (b) El mismo día, el Arca descansó sobre las montañas de Ararat (Urartu de las inscripciones asirias) entre los lagos de Van y Urmia.

Es decir, el día 17 del séptimo mes, el día en que el Arca se detuvo ( Génesis 8:4 ) fue exactamente 150 días después de que comenzó el Diluvio el día 17 del segundo mes ( Génesis 7:11 ). (Nótese bien: Las circunstancias que, desde el comienzo de las lluvias hasta el encallamiento del Arca, parece no ser un problema insoluble, Evidentemente regresaron a las fuentes de donde provinieron, es decir, todo lo que no se congeló en los casquetes polares y lechos glaciares, o enterrados en mares subterráneos recién formados, pero ¿hay suficiente agua en nuestro planeta para cubrir toda la tierra?Autoridades eminentes nos dicen: (a) que la proporción de área de tierra a área de agua en la tierra es de tres décimos a siete décimos (es decir, hay más del doble de agua que de tierra); (b) que la profundidad promedio del océano es doce veces la altura promedio de la superficie terrestre (por lo tanto, si las partes más profundas del océano y las elevaciones más altas de la tierra se llevaran a un nivel promedio, un océano mundial que cubriría se produciría toda la tierra hasta la profundidad de una milla y media); (c) que, además, si se liberara el agua ahora almacenada en forma de hielo en los casquetes polares y lechos glaciares, el volumen del océano aumentaría ciento cincuenta pies; (d) que si además de todos estos cambios, hubo otros de carácter cataclísmico, como el ascenso de los fondos marinos y el hundimiento de los continentes,

Y debe recordarse que aunque Dios aparentemente desató fuerzas naturales al provocar el Diluvio, el hecho sigue siendo que el fenómeno como un todo fue esencialmente de carácter sobrenatural. No nos proponemos aquí poner límites al poder de Dios ni entrar en controversia con el Señor Jesucristo. No vemos ninguna razón para asumir, sin embargo, que el Diluvio del Génesis fue en algún aspecto una violación del hecho natural de que el ciclo del agua en nuestro planeta opera en un sistema cerrado.

(9) Dios se acordó de Noé y de todas las criaturas con él en el Arca. ( Génesis 8:1 ). Lange (CDHCG, 309): Dios siempre ha recordado a Noé pero ahora lo recuerda en un sentido especial para que pueda lograr su liberación. Llega un giro en el diluvio, y su base está en el gobierno de Dios. A la regla del juicio sobre el mundo humano sucede la regla de la compasión por la liberación de Noé y de la humanidad, así como también del mundo animal.

Es su compasión, no simplemente su gracia. Porque Dios también se acordó de las bestias. Dios recuerda a los sobrevivientes en misericordia (cf. Génesis 19:29 ; Génesis 30:22 ). Dios recuerda los pecados del hombre cuando lo castiga (cf. Salmo 25:7 ), y las necesidades de su pueblo cuando lo suple ( Nehemías 5:19 ).

Uno se pregunta si Noé, a lo largo de todos esos días oscuros en el Arca, no se deprimió por el sentimiento de que Dios debe haberlo olvidado. (Cf. las palabras de Moisés, Números 11:11-15 ; las del profeta Habacuc [ Génesis 1:2-4 ]; las del Salmista, Génesis 44:24 ; y especialmente el grito de Jesús desde la Cruz, Mateo 27:46 ). Pero incluso cuando parecemos perdidos para todo lo demás, no estamos perdidos para Dios. En palabras de Whittier:

Solo sé que no puedo ir
más allá de Su amor y cuidado.

Y Dios también se acordó de los animales con Noé en el Arca, una indicación conmovedora de la ternura de Dios hacia Sus criaturas. Skinner (ICCG, 165): La inclusión de los animales en el pensamiento bondadoso del Todopoderoso es un toque de naturaleza que no debe pasarse por alto. (Cf. Deuteronomio 25:4 ; Salmo 36:6 ​​; Salmo 145:9 ; Salmo 145:15-16 ; Jonás 4:11 ). El pasaje es antropomórfico, por supuesto, esencialmente antropopático: se ha dicho con razón que lo máximo que Dios podía hacer por el hombre era proporcionarle una imagen antropomórfica de sí mismo.

(10) El cuervo y la paloma. El cuervo, ave inmunda, ave de rapiña capaz de sustentarse alimentándose de carroña, era una criatura especialmente apta para la misión que se le había impuesto. Esta ave evidentemente fue llamada así por su color negro (cf. Proverbios 30:17 , Cantares de los Cantares 5:11 ): nótese el equivalente latino corvus.

Hay numerosas referencias a la paloma en las Escrituras (p. ej., Levítico 5:7 ; Levítico 12:6 [su uso para propósitos de sacrificio]; Salmo 68:13 [su hermoso plumaje]; Salmo 55:6 [su poder de vuelo]; Isaías 38:14 ; Isaías 59:11 [su clamor quejumbroso]; Mateo 10:16 [su mansedumbre]).

La paloma es también emblema de la pureza y de la dulzura del Espíritu Santo: cf. Mateo 3:16-17 , Lucas 3:21-22 , Juan 1:32-34 , Hechos 10:38 , Owen (DHS, 46): Al principio de la vieja creación, el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas, acariciando y comunicando al conjunto una cualidad prolífica y vivificante, como la paloma se mueve suavemente sobre sus huevos, comunicando calor vital; así en la nueva creación, Él viene como paloma sobre Aquel que fue el autor inmediato de ella.

Skinner (ICCG, 156): La descripción del regreso y admisión de la paloma es insuperable. por la ternura y la belleza de la imaginación. Nótese también el relato de la hoja de olivo recién arrancada ( Génesis 8:11 ). El olivo no crecía a grandes altitudes y se dice que floreció incluso bajo el agua. La rama de olivo se menciona con frecuencia en la literatura antigua como emblema de paz.

Brownville (SHS, 23): Cuando Juan describe el descenso del Espíritu Santo en forma de paloma, claramente dice que el Espíritu permanecerá como una presencia permanente en Él [Cristo: cf. Juan 1:29-34 ]. Volviendo a la experiencia de Noé, recordamos que cuando la ventana del arca se abrió por tercera vez y la paloma salió, no regresó sino que fue a su morada en la tierra limpia.

Así, el Espíritu Santo no volvió al cielo, sino que habitó en Jesús en toda su plenitud. Esta plenitud del Espíritu fue suya no sólo en todo tiempo en la Encarnación, sino eternamente; no podemos dividir la Trinidad de la Deidad. Pero aquí está manifiesto, para que creamos y entendamos. Marsh (EHS, 9-18): Del arca salió la paloma de Noé. La Paloma de Dios vino del cielo. Hay dos pensamientos sugeridos por esto.

Como la paloma salió del arca, siendo el arca un tipo de Cristo, así el Espíritu Santo, por lo que Cristo es y ha hecho, sale a la tierra de la iniquidad del hombre; y hablarle de la única arca de salvación en la que puede encontrar seguridad y paz. La iluminación del Espíritu Santo sobre Cristo como Paloma proclama dos cosas; primero, Él podía venir como la Paloma sobre el Cordero de Dios, porque había una correspondencia entre la pureza del Cordero de Dios y la mansedumbre de la Paloma de Dios.

Segundo, vino a Cristo como la Paloma, para calificarlo para su ministerio, y actuar a través de Él para bendecir a otros. Nuevamente: ¿Cuáles fueron los resultados del envío de la paloma desde el arca y la venida del Espíritu sobre Cristo? Hubo tres envíos de la paloma desde el arca. La primera vez no halló donde descansar la planta de sus pies, y volvió al arca. Josefo dice que la paloma volvió a Noé con las alas y los pies llenos de barro.

-' ¿No podemos tomar esto como ilustrativo del hecho de que en todas las misiones del Espíritu, desde la Caída hasta la venida de Cristo, Él siempre tuvo que dar testimonio del pecado y la iniquidad del hombre?. La segunda vez la paloma volvió al arca con una hoja de olivo en la boca, de la cual se dice significativamente que fue arrancada. La palabra significa recién arrancada del árbol. La palabra hebrea Taraph proviene de una raíz que significa desgarrar, y generalmente se usa para describir la acción de las fieras al despedazar a sus presas.

Se traduce -rasgado en pedazos-' en Génesis 37:33 , donde Jacob da por sentado que José había sido asesinado por una bestia salvaje cuando ve las vestiduras de José manchadas de sangre. La misma raíz se da como -ravening-' en Salmo 22:13 , donde Cristo habla de los malvados que lo rodeaban como un montón de bestias salvajes.

Rotherham traduce este versículo: "Han abierto mucho su boca, un león que desgarra y ruge". su boca este emblema de paz, así el Espíritu Santo da testimonio de la muerte de Cristo, Quien fue -cortado-' de la tierra de los vivos por nuestras transgresiones, y ahora proclama que Cristo ha hecho la paz por la sangre de Su ¿cruz? La tercera vez que la paloma salió del arca no volvió, había encontrado un lugar de descanso.

Así con el Espíritu Santo. Había ido y venido de la presencia del Señor, en los tiempos del Antiguo Testamento, sin encontrar un lugar de descanso, pero cuando vio a Aquel en quien Dios se deleitaba, entonces descansó sobre Él. Los tres primeros evangelios mencionan que el Espíritu descendió o se posó sobre Cristo; pero Juan añade, el Espíritu -morada-' sobre Él. La palabra griega meno significa habitar, y se traduce así una y otra vez, Dios descansó después de Su obra creadora; Cristo en figura habiendo cumplido Su obra redentora, descansa en la santificación de Dios ( Hebreos 4:10 ); y ahora el Espíritu reposa sobre Cristo, de ahora en adelante para encontrar su morada permanente en él.

Toda Su misión emana de Cristo, todas Sus bendiciones se encuentran en Él, todas Sus instrucciones provienen de Él, todo Su ministerio es hacia Él, todos Sus desarrollos son acerca de Él, todo Su objetivo es realzar Su gloria y toda Su obra en el creyente debe reproducirlo. ¿Por qué se da el Espíritu Santo a los creyentes? Por la misma razón que la paloma vino a Noé, y el Espíritu vino sobre Cristo. Primero, para asegurarnos que para nosotros el juicio del pecado ha pasado, porque la tormenta ha estallado sobre Cristo y se ha agotado sobre Él.

Segundo, tomar Su morada en el cuerpo místico de Cristo a través de nuestra unión con la Cabeza, e impartir Su naturaleza e infundir Su gracia en cada parte. Solo podemos elevarnos al carácter de paloma si tenemos la plenitud de el Habitante en forma de paloma, Este autor continúa nombrando las principales características de la paloma como pureza (Cantar de S. Génesis 2:14 , Génesis 6:8-9 ; cf.

Efesios 5:22-23 , Juan 3:29 ; Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 22:17 , 2 Corintios 11:2 ; Colosenses 3:12 ; 1 Pedro 2:5 ; Gálatas 5:22-25 ); como limpieza, por lo tanto apta para el sacrificio; como mansedumbre de modales (cf.

Mateo 5:3 ; Mateo 5:5 ; Mateo 5:9 ; Mateo 10:16 ; Romanos 8:9 ); y como constancia (cf.

Romanos 12:1 ; 1 Corintios 15:58 ; Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 3:3 ; Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 3:21 ).

(Se nos dice que las palomas son estrictamente monógamas). El mismo hecho de que la paloma pudiera ser ofrecida en sacrificio es prueba de que era un ave limpia. Dos de las características de un pájaro limpio eran que podía volar y que no se alimentaba de carne. Todas las aves que se alimentaban de cereales y que no se alimentaban de carne estaban limpias. La diferencia entre un cuervo y una paloma se ve claramente en los dos que fueron expulsados ​​del arca.

El cuervo no volvió al arca; indudablemente encontró carroña afuera de la cual alimentarse; pero la paloma se vio obligada por la necesidad del hambre a volver a Noé. El Espíritu Santo es muy particular en cuanto a la comida de la que se alimenta. Su único objetivo y ministerio está asociado con la Palabra de Dios. Encuentra Su satisfacción en dar a conocer el mensaje que Dios le ha dado para que lo revele. Él es el Inditer de la Palabra, y también es el Explicador de ella (Marsh, EHS, 18).

Biederwolf (HSHS, 178): Piense en las muchas características hermosas de una paloma. Cuán hermoso era el carácter de Jesús debido a estos rasgos de paloma, de temperamento dulce y gentil, sin embargo, podemos ser como Él. Hay mansedumbre, ternura, hermosura, inocencia, mansedumbre, paz, pureza, paciencia, todo esto y más para aquel en cuyo corazón se ha hecho un lugar para que anide el Espíritu semejante a una paloma. JW McGarvey (FG, 86): La paloma sugiere pureza, mansedumbre, paz, etc.

De hecho, la naturaleza del ave lo convierte en un emblema adecuado del Espíritu, porque se comporta bien con los frutos del Espíritu ( Gálatas 5:22-23 ). Las naciones de la tierra blasonan águilas en sus estandartes y leones en sus escudos, pero Aquel que reunirá a todas las naciones en Su reino aparece como un Cordero, y su Espíritu apareció bajo el símbolo de una paloma.

En verdad Su reino no es de este mundo. Es un reino de paz y amor, no de derramamiento de sangre y ambición. La paloma de Noé llevaba la rama de olivo, símbolo de la paz, y el Espíritu Santo manifestó a Jesús, la rama de olivo de la paz de Dios enviada a este mundo ( Salmo 72:7 , Lucas 2:14 , Juan 14:27 , Efesios 2:11-18 ).

(11) La Cubierta del Arca ( Génesis 8:13 ). Ya que la palabra usada aquí, mikseh, se usa en otra parte sólo para designar la tercera y cuarta cubierta del arca del testimonio ( Éxodo 26:14 , etc.) y de los vasos sagrados cuando la procesión estaba en marcha ( Números 4:8 ; Números 4:12 ), una cubierta hecha de cueros y pieles, se ha supuesto que esta era la clase de cubierta que Noé sacó del Arca, o, mejor dicho, parecería de la puerta del Arca.

Lange piensa que esto no se sigue necesariamente, en vista del hecho de que la cubierta de un arca en la que las tormentas de lluvia gastaron su fuerza seguramente debe ser tan estable como el arca misma (CDHCG, 311). La Biblia de Jerusalén (p. 23) traduce esto: Noé levantó la escotilla del arca y miró hacia afuera. La superficie del suelo estaba seca. La escotilla se define, en términos náuticos, como el tapar una abertura en la cubierta: parece que en el arca de Noé la abertura debió ser la puerta.

¿Fue esta cubierta diseñada para apuntar hacia la Cubierta (Expiación) por la carga del pecado del hombre que fue provista por nuestro Señor en la Cruz ( Juan 1:29 )?

PREGUNTAS DE REVISIÓN

Ver Génesis 9:28-29 .