Jeremias 7:21-23

tercero PRIORIDADES EN LA ADORACIÓN Jeremias 7:21-28

Cuando Jeremías mira las observancias religiosas actuales, solo ve un cumplimiento superficial del ritual externo ( Jeremias 7:21 ). Les recuerda a sus oyentes que hay obligaciones que tienen prioridad sobre tales actos externos ( Jeremias 7:22-23 ).

Luego señala que a través de los siglos el pueblo de Israel se había obstinado en su desobediencia ( Jeremias 7:24-28 ).

A. Obligaciones Jeremias 7:21-23

TRADUCCIÓN

(21) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Añadid vuestros holocaustos a vuestros sacrificios, y comed la carne. (22) Porque yo no hablé con vuestros padres ni di mandamiento el día que los saqué de la tierra de Egipto acerca de las cosas del holocausto y del sacrificio. (23) Pero esta palabra les mandé: Oíd mi voz y yo seré vuestro Dios y vosotros seréis mi pueblo; andad en todo el camino que yo os mando, para que os vaya bien.

COMENTARIOS

Por medio de un imperativo sarcástico, Jeremías insta a los hombres de Judá a aumentar sus ya numerosas ofrendas de sacrificio. Normalmente, las ofrendas quemadas se consumían en su totalidad en el altar, mientras que en otros sacrificios (por ejemplo, la ofrenda de paz) los sacerdotes y los que hacían la ofrenda comían partes del animal. En vista de la actitud y las acciones de los adoradores de Judá, sus holocaustos eran meramente comida y nada más.

También podrían comer la carne de esos holocaustos y así obtener algún beneficio de ellos. Las ofrendas ciertamente no tenían valor religioso ( Jeremias 7:21 ). Contrariamente a la teología popular de la época, el ritual del sacrificio no era el corazón y el núcleo de sus obligaciones del pacto con Dios.

Jeremias 7:22 ha jugado un papel importante en el debate que se ha desatado sobre el origen del sistema de sacrificios en el antiguo Israel. En el Pentateuco el sacrificio es instituido por Moisés en cumplimiento de las instrucciones que Dios le dio en el monte. Según la visión crítica moderna del Antiguo Testamento, la llamada legislación sacerdotal del Pentateuco es un producto de la época posterior al exilio, mil años después de Moisés.

Jeremias 7:22 parece en la superficie apoyar el argumento crítico de que Moisés no tuvo nada que ver con el ritual del sacrificio. El versículo parece negar que el Señor haya dado instrucciones acerca del sacrificio en el Monte Sinaí. Al interpretar este versículo, se deben tener en cuenta varios puntos:

1. En otra parte de su libro, Jeremías parece reconocer la importancia del sistema de sacrificios. Él promete en Jeremias 17:26 que si el pueblo de Judá santifica el día de reposo, entonces Dios continuará permitiéndoles venir a Jerusalén para traer holocaustos, y sacrificios, y ofrendas de harina, e incienso, y para traer sacrificios de alabanza, a los casa del Señor.

Al mirar más allá de la destrucción de Judá al Israel del futuro, ve a los sacerdotes más que satisfechos con la carne de las abundantes ofrendas de sacrificio ( Jeremias 31:14 ). Él predice específicamente que una vez que termine el cautiverio, los hombres de Judá traerán el sacrificio de alabanza a la casa del Señor ( Jeremias 33:11 ).

Es cierto que estos versículos nada dicen del origen del sistema sacrificial; pero sí parecen implicar que el Señor y su profeta consideran ese sistema con favor. A estos pasajes se puede agregar Jeremias 33:17-24 que habla del pacto con los sacerdotes, es decir, esa porción del pacto del Sinaí que incluía los deberes y regulaciones del sacerdocio en cuanto a los sacrificios.

2. Jeremías parece haber apoyado las reformas del rey Josías que incluían la observancia del rito de la Pascua ( 2 Crónicas 35:1-9 ).

3. Jeremías nunca fue acusado por sus enemigos sacerdotales y proféticos de oponerse al ritual del Templo como tal.

4. Ya en los días de Samuel se había establecido el principio de que el sacrificio sin obediencia a Dios no tiene valor ( 1 Samuel 15:22 ).

5. El contexto deja en claro que Jeremías está haciendo un contraste entre el ritual del sacrificio y las leyes morales del Decálogo ( Jeremias 7:9 ). Por supuesto, es cierto que no se menciona el sacrificio entre los Diez Mandamientos.

6. Quizás el énfasis en el versículo está en la frase vuestros padres. Esos hombres valientes que por la fe habían salido de Egipto no tenían relación con la presente generación de apóstatas. Entonces, el versículo no estaría negando que los mandamientos concernientes al sacrificio fueron dados en el Monte Sinaí, sino que estaría negando que tales mandamientos fueran dados a los progenitores espirituales de la presente generación.

7. Estrictamente hablando, en la ley de Moisés no se ordenaba a los individuos que trajeran sacrificios. Los holocaustos y las ofrendas de paz eran opcionales (cf. Levítico 1:2 ; Levítico 3:1 ); las ofrendas por el pecado y las ofrendas por la culpa solo se requerían cuando había que expiar la transgresión.

8. La expresión traducida concerniente es en realidad una expresión hebrea un tanto peculiar que aparece sólo seis veces en el Antiguo Testamento[178]. Cuando uno revisa estos pasajes con cuidado, queda claro que la expresión realmente significa preocupación por, en interés de, o en aras de. Si este fuera el caso, Jeremias 7:22 no está negando la existencia de la legislación mosaica con respecto al sacrificio.

Dios simplemente está diciendo: Cuando vuestros padres salieron de Egipto, no dicté legislación en interés o por causa de los sacrificios. El versículo negaría entonces que el sacrificio fuera la principal meta o propósito de Dios en el sistema mosaico.[179]

[178] Deuteronomio 4:21 ; 2 Samuel 18:5 ; 2 Reyes 22:13 ; Salmo 7:1 ; Jeremias 7:22 ; Jeremias 14:21 .

[179] OT Allis, Los Cinco Libros de Moisés (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1949), pp. 168ff.

9. Otra posibilidad es que la negación de Jeremias 7:22 no sea absoluta. Dios no mandó a sus padres a sacrificar, es decir, a sacrificar como lo estaban haciendo actualmente, mera forma exterior divorciada de la práctica de la piedad.

Cuando se toman en cuenta todos estos factores, Jeremias 7:22 cae en la perspectiva adecuada. Jeremías no está repudiando el origen mosaico del sistema de sacrificios; más bien, simplemente niega que el sacrificio sea la esencia de la religión del Antiguo Testamento. El requisito fundamental del pacto del Sinaí era el de la obediencia.

El pueblo de Israel tenía que escuchar la voz divina y andar en el camino divino si quería mantener su relación especial con el Dios viviente. Deben ceder a las demandas del Todopoderoso si quieren recibir Su bendición ( Jeremias 7:23 ). La frase que te vaya bien es característica de Jeremías[180]. La obediencia que Dios demanda es para el beneficio final del hombre.

[180] Cfr. Jeremias 42:6 ; Jeremias 38:20 ; Jeremias 40:9 . La frase también es frecuente en el libro de Deuteronomio: