Job 14:1-6

7. Tan breve es el tiempo asignado al hombre que debe dejarse disfrutarlo. ( Job 14:1-6 )

TEXTO 14:1-6

14 El hombre que nace de mujer,

Es de pocos días, y lleno de problemas.

2 Sale como una flor, y es cortado;

Él también huye como una sombra, y no permanece .

3 ¿Y abres tus ojos sobre tal persona,

¿Y me traes a juicio contigo?

4 ¿Quién puede traer cosa limpia avena de inmunda? ni uno.

5 Viendo que sus días están determinados,

El número de sus meses está contigo,
y tú has señalado sus límites para que no pueda pasar;

6 Aparta la vista de él para que descanse,

Hasta que cumpla, como un asalariado, su día.

COMENTARIO 14:1-6

Job 14:1 Job continúa generalizando su grito de agonía, volviendo al tema expresado enJob 7:17 . El frágil origen del hombre lo traiciona al sufrimiento en un universo amoral. La vida es tan corta (Job 7:6 6ss;Job 9:25 :25ss ;Génesis 47:9 ).

Aquí tanto la piedad como el desprecio se mezclan como agua y aceite. Su condición despierta los sentimientos contrarios de asombro [161] y desesperación. El texto hebreo no sustentará la suposición de algunos de los Padres de la Iglesia de que este versículo establece la doctrina del pecado original. Job 14:7-12 son estrofas paralelas que contrastan agudamente las limitaciones del hombre, no solo las de Job. Aquí nos encontramos con otra paradoja; si Job está describiendo la condición de la humanidad, ¿por qué está preocupado por su propia situación?

[160] Para un análisis de la palabra hebrea -adham ver Maass, adham, en TWOT, ed. Botterweck y Ringgren, vol. I, ET, 1974, Eerdmans, págs. 75-87; A. Gelin, L-'homme selon la Bible (París, 1962); E. Lussier, Adam en Génesis 1:11 , Génesis 4:24 , CBQ 18, 1956, pp. 137-39; y Hans W. Wolff, Antropología del Antiguo Testamento. ET, 1973, Fortress Press.

[161] El asombro es una poderosa respuesta humana a la realidad. Platón afirma correctamente que todo pensamiento en serie (Filosofía) comienza con asombro. De nuevo en la década de los -60'S apareció el asombro en el espíritu dionisíaco re-dividius. La Apología del asombro de Sam Keen sólo se puede celebrar por el asombro de Dios, Cristo ( Isaías 9:1 y sigs.) y Su nombre puede llamarse asombro. La palabra hebrea es un sustantivo-maravilla, no un adjetivo, que se traduce por maravilloso.

Job 14:2 En la poderosa descripción de Job, él usa un verbo sale que a menudo se aplica a las plantasIsaías 11:1 ; Isaías 40:6 6ss; Salmo 90:6 ; Salmo 103:15 f; Job 8:9 ; Santiago 1:10 s.

Nada es más efímero que una flor. La vida no es más que una sombra que camina (Macbeth) Incluso la vida más larga no es más que una breve vela parpadeante Salmo 90:9-10 y llena de conflictos ( rogez también Job 3:17 ; Job 3:26 ).

Job 14:3 ¿Por qué Dios debe escudriñar a alguien tan efímero como el hombre? Abrir los ojos significa centrar la atención en o prestar atención. Me está en la posición enfática que enfoca la atención en Job.

Job 14:4 Papa, et al. sugiero que se elimine este versículo porque el contexto habla de la brevedad de la vida y no de su maldad. Job se preocupa por su pecado y culpabilidad enJob 14:16-17 . ¿Quién dará (hebreo mi yitten) limpieza a lo inmundo? El texto no dice uno, sino en última instancia sólo Dios.

Job 14:5 Ya que la vida del hombre es tan corta, ¿por qué Dios no lo deja en paz? El verso contiene una nota más bien fatalista. Si Dios ha determinado (literalmente tallado, quizás grabado un estatuto en piedra) todo y por lo tanto está bajo su control, que estas condiciones le basten.

Job 14:6 Dios, deja de vigilar cruelmente al hombre. Déjalo en paz Ps. 39:14. Que disfrute cada día como un trabajador que recibe su recompensa cada tarde al final de la jornada laboral (Job 7:1 ). La actitud de Job estaba completamente en desacuerdo con la de Milton, quien alguna vez vivió bajo la mirada del Gran Capataz.