Juan 6:52-59

EL PAN DE VIDA, III

Texto 6:52-59

52

Los judíos, pues, riñeron unos con otros, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?

53

Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros mismos.

54

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día.

55

Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.

56

El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.

57

Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre; y el que me come, él también vivirá por mí.

58

Este es el pan que descendió del cielo: no como los padres comieron y murieron; el que come de este pan vivirá para siempre.

59

Estas cosas decía en la sinagoga, enseñando en Capernaum.

Consultas

una.

¿Por qué Jesús habló tan enfáticamente de comer Su carne y beber Su sangre?

b.

¿Dónde, además de Juan 6:56 , dice Jesús cómo podemos permanecer en Él, y Él en nosotros?

C.

¿Qué es una sinagoga y dónde en Cafarnaúm?

Paráfrasis

Los judíos discutían airadamente unos con otros, diciendo: ¿Cómo puede El darnos a comer su carne? Jesús respondió: Os aseguro que a menos que comáis la carne del Hijo del Hombre y bebáis Su sangre, no tenéis Vida en vosotros mismos. El que confía de todo corazón en la eficacia salvadora de Mi muerte es el que come Mi carne y bebe Mi sangre, y posee la vida eterna. Esto es cierto, porque Mi cuerpo y mi sangre sacrificados por el pecado del mundo son el alimento y la bebida genuinos para el alma del hombre.

El que se alimenta de este alimento y bebida espiritual, mora continuamente en Mí y Yo también habito en él. Así como me envió el Padre de la Vida, y Yo vivo permaneciendo en el Padre, así también el que continúa alimentándose de Mí, vivirá por Mí. Este es el Pan que descendió del cielo. No es como el maná del que comieron y murieron vuestros antepasados. Al contrario, el que come del Pan del cielo vivirá para siempre. Dijo estas cosas en una sinagoga mientras enseñaba en Capernaum.

Resumen

Westcott resume esta sección en una frase: La apropiación personal del Hijo encarnado. En Juan 6:41-51 la pregunta de los judíos era el Personaje de Jesús, ¿No es éste el hijo de José? Jesús respondió esa pregunta. Ahora bien, la pregunta de los judíos ( Juan 6:52-59 ) es: ¿Cómo nos comunica Él esta vida que dice ofrecernos? Jesús responde en lenguaje figurado: los hombres deben llevar Su vida al mismo centro y núcleo de sus corazones; los hombres deben alimentarse de la dinámica espiritual que sólo Él puede proporcionar.

Comentario

La multitud está un poco asqueada (cf. Juan 6:60-61 ) por la implicación literal, que ellos mismos atribuyen a sus palabras. Su objeción es abierta y argumentativa. La incredulidad siempre se ofende ante la verdad. Él está exigiendo que todo hombre que desee la vida eterna debe comer Su carne, Una y otra vez (cf. Juan 6:53-58 ) Él repite la demanda de que los hombres deben comer Su carne y beber Su sangre.

¿Por qué Jesús es tan enfático? ¿Qué quiere decir? ¿Puede ser que se refiera a comer literalmente carne y sangre? ¡Imposible! Sin embargo, desde que Jesús pronunció estas palabras, los hombres las han malinterpretado y torcido para que se ajusten a sus propósitos y esquemas. Los transubstanciacionistas pervierten este contexto para apoyar su doctrina absurda de la presencia real de la carne y la sangre de Cristo en el Pan y la copa.

Sostienen que uno debe participar literalmente de la carne y la sangre de Jesús y, por lo tanto, sacrifican el cuerpo de Jesús nuevamente cada semana en la Misa. El libro de Hebreos es claro en cuanto a la naturaleza herética de tal práctica (cf. Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:12 ). El sacrificio hecho del cuerpo de Cristo en el Calvario fue de una vez por todas.

Los sacramentalistas también pervierten este pasaje. Según los sacramentalistas, este pasaje exige la observancia indefectible de la cena del Señor. Hacen del Sacramento el medio de vida. Según esta enseñanza, el cristiano, al ausentarse de la mesa del Señor, se priva de todo contacto con la sangre salvadora de Jesucristo. Llevada a su conclusión lógica, esta doctrina es tan herética como la transubstanciación católica romana.

La teoría sacramentalista se acerca mucho al sistema romano de las obras meritorias.
Ninguna de estas falsas doctrinas prevalecería hoy si los líderes religiosos leyeran este contexto y aplicaran solo las reglas básicas de la hermenéutica. Un primer principio en la interpretación de cualquier libro es: dejar que la propia explicación del autor de su significado prevalezca sobre cualquier otra interpretación. Jesús mismo explica exactamente lo que quiere decir con comer Su carne y beber Su sangre cuando dice: El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

( Juan 6:63 ) (cursivas mías). De nada nos serviría comer la carne y la sangre literales de Jesús, aunque fuera posible. Nos apropiamos de la carne y la sangre de Jesús (Vida) cuando participamos de Su humanidad y Su divinidad al permanecer en todas las palabras de Jesús y Sus apóstoles.

La necesidad absoluta de vivir permaneciendo en la Palabra de Dios es el punto de énfasis aquí, no la carne literal. El mensaje que Jesús busca entregar aquí es que Él es la Palabra de Dios manifestada en carne, y que esta multitud debe divorciar sus mentes de buscar solo el pan físico, y volverse al Pan de Vida celestial (cf. Mateo 4:4 ). ).

El gran apóstol Pablo lo dice tan claramente, he sido crucificado con Cristo; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe, la fe que está en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. ( Gálatas 2:20 ).

Comer y beber es asimilar algo externo a uno mismo, digerirlo y hacerlo parte del propio ser. Eso es lo que hace Pablo al vivir en la fe. Comer y beber la carne y la sangre del Hijo del hombre implica mucho más que participar de la Cena del Señor, porque incluso esa observancia, independientemente de la frecuencia, puede llevar a la condenación a menos que vaya acompañada de las actitudes adecuadas de fe, amor y obediencia. . Además, como dice Barnes, no hay evidencia de que él (Jesús) tuviera alguna referencia en este pasaje a la Cena del Señor.

Al asimilar Su cuerpo sacrificado a nuestra vida espiritual, permanecemos en Él ( Juan 6:56 ). Permanecer en Él es continuar en Sus mandamientos, participar de los beneficios de Su muerte y dar fruto. Marque todas las siguientes referencias a permanecer en Él:

una.

Amar y obedecer ( Juan 14:15-17 ; Juan 14:21 ; Juan 14:23 ; Juan 15:10 ).

b.

Dar fruto ( Juan 15:1-6 ).

C.

Habitad en unidad ( Juan 17:21-23 ).

d.

Camine como caminó Jesús ( 1 Juan 2:6 ).

mi.

Amaos los unos a los otros ( 1 Juan 2:10 ; 1 Juan 3:17-18 ; 1 Juan 4:12-13 ).

F.

Que las palabras del apóstol permanezcan en nosotros ( 1 Juan 2:24 ).

gramo.

Abstenerse de continuar en el pecado ( 1 Juan 3:6-9 ).

H.

Guarda sus mandamientos ( 1 Juan 3:24 ).

i.

Confesar a Jesús como el Hijo de Dios ( 1 Juan 4:15 ).

j.

Permanecer (continuar, habitar) en el amor ( 1 Juan 4:16 ).

Muy pocos manuscritos antiguos añaden, al final de Juan 6:56 , esta glosa: como el Padre está en mí y yo en el Padre. De cierto, de cierto os digo, que a menos que recibáis el cuerpo del Hijo del hombre como pan de vida, no tenéis vida en él. Sin embargo, la mayoría de nuestros primeros y mejores manuscritos (Aleph, B, etc.) omiten esta glosa. Es muy interesante notar que el último gran manuscrito sobre el Cuarto Evangelio (Bodmer Papyrus, P. 66) también omite esta glosa: más evidencia de la pureza de nuestro texto actual.

Juan 6:57 dice casi lo mismo que Juan 5:26 . El Hijo, siendo Uno con el Padre, tiene vida en Sí mismo. Porque El tiene vida podemos ser partícipes de esa vida, si le comemos. El alimento que da Cristo es su Encarnación. El pan que descendió del cielo es la humanidad de Cristo. La mejor explicación de la razón por la que Jesús tomó la forma de carne y sangre se encuentra en Hebreos 2:14-18 .

La participación de Cristo en nuestra naturaleza fue necesaria para que pudiera vencer la muerte, su Encarnación no es sólo el medio de nuestra salvación, sino un ejemplo para nuestra profesión diaria (cf. Filipenses 2:5-8 ). Es bueno notar aquí que la palabra trogon (el que come) está en tiempo presente y debe traducirse como el que continúa comiéndome. etc. La asimilación del Pan de Vida debe ser continua.

En Juan 6:33 ; Juan 6:35 Jesús declaró que Él era el Pan genuino del cielo, en contraste con el maná transitorio que era solo el tipo. La naturaleza temporal del maná se enfatiza nuevamente aquí en Juan 6:58 .

Entre las ruinas de Tell-Hum, uno de los sitios dados de Capernaum, un explorador encontró lo que queda de una sinagoga que alguna vez fue elegante. Sobre uno de los bloques de piedra de la antigua sinagoga encontró un grabado de una olla de maná. Westcott comenta: Este mismo símbolo puede haber estado ante los ojos de aquellos que escucharon las palabras del Señor. Jesús enseñó en otras sinagogas en otros pueblos y ciudades (cf. Lucas 4:16 ; Mateo 12:9 ).

Prueba

1.

Dé algunas razones bíblicas por las que la transubstanciación es una doctrina falsa.

2.

¿Por qué es incorrecta la teoría de los sacramentalistas?

3.

¿Cómo deben interpretarse las palabras de Jesús?

4.

¿Qué crees que Jesús quiere decir con comer y beber?

5.

¿Hay alguna evidencia de que Jesús está hablando de la Cena del Señor en este pasaje?

6.

Mencione por lo menos cinco formas de permanecer en Cristo.

7.

¿Por qué, según Hebreos 2:14-18 , Jesús tomó sobre sí mismo la forma de carne y sangre?