Números 12:1-16

F. CONDUCTA LOCA DE MIRIAM Y AARÓN Y SOLUCIÓN DEL PROBLEMA ( Números 12 )

TEXTO

Números 12:1 . Y Miriam y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer etíope con quien se había casado, porque él se había casado con una mujer etíope. 2. Y ellos dijeron: ¿Ha hablado el Señor solamente por medio de Moisés? ¿No ha hablado también por nosotros? Y el Señor lo escuchó. 3. (Ahora bien, el varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra.

) 4. Y Jehová habló de repente a Moisés, a Aarón ya Miriam: Salid los tres al tabernáculo de reunión. Y salieron los tres. 5. Y el Señor descendió en la columna de la nube, y se paró a la puerta del tabernáculo, y llamó a Aarón y a Miriam, y ambos salieron. 6. Y él dijo: Oíd ahora mis palabras: Si hay un profeta entre vosotros, yo, el Señor, me manifestaré a él en una visión, y le hablaré en un sueño.

7. No es así mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. 8. Con él hablaré boca a boca, aun en apariencia, y no en oscuros discursos; y él mirará la semejanza de Jehová: ¿por qué, pues, no temisteis hablar contra mi siervo Moisés? 9. Y la ira del Señor se encendió contra ellos; y se fue. 10. Y la nube se apartó del tabernáculo; y he aquí Miriam quedó leprosa, blanca como la nieve; y Aarón miró a Miriam, y he aquí que estaba leprosa.

11. Y Aarón dijo a Moisés: ¡Ay, mi Señor, te ruego que no nos cargues el pecado en el que hemos hecho locuras y en el que hemos pecado! 12. Que no sea como un muerto, cuya carne está medio consumida cuando sale del vientre de su madre. 13. Y Moisés clamó al Señor, diciendo: Sánala ahora, oh Dios, te lo ruego.

14. Y el Señor dijo a Moisés: Si su padre le hubiera escupido en la cara, ¿no se avergonzaría ella siete días? que sea excluida del campamento por siete días, y después de eso sea recibida nuevamente. 15. Y Miriam estuvo fuera del campamento siete días; y el pueblo no partió hasta que Miriam fue sacada de nuevo. 16. Y después partió el pueblo de Hazerot, y acamparon en el desierto de Parán.

PARÁFRASIS

Números 12:1 . Entonces Miriam y Aarón criticaron a Moisés a causa de la mujer etíope con la que se había casado (porque se había casado con una mujer etíope). 2. Y ellos dijeron: ¿Acaso el Señor ha hablado solamente con Moisés? ¿No ha hablado también con nosotros? Y el Señor lo escuchó. 3. Ahora bien, el hombre Moisés era muy humilde, más que todos los hombres sobre la faz de la tierra.

4. Y el Señor habló de repente a Moisés, a Aarón ya Miriam: ¡Salgan ustedes tres a la Tienda de Reunión! Y salieron los tres. 5. Entonces el Señor descendió en una columna de nube, a la puerta de la Tienda, y llamó a Aarón y a Miriam. Cuando salieron, dijo: Oíd ahora mis palabras: Si entre vosotros hay profeta, yo, el Señor, me manifestaré a él en visión, y le hablaré en sueños.

Pero no así con mi siervo Moisés: 7. él es el fiel en toda mi casa. 8. Hablo con él boca a boca, abiertamente, y no en mensajes velados; y ve la misma semejanza del Señor. ¿Por qué, pues, no tuvisteis miedo de hablar contra mi siervo Moisés? 9. Entonces la ira del Señor se encendió contra ellos, y se fue. 10. Ahora bien, la nube se quitó de la tienda, y he aquí, Miriam estaba completamente blanca, herida de lepra.

Aarón miró a Miriam, y he aquí que estaba enferma. 11. Y Aarón dijo a Moisés: Oh, mi Señor, te lo ruego, no cargues este pecado sobre nosotros; neciamente nos hemos portado: hemos pecado. 12. ¡No dejes que se convierta en un muerto cuya carne está medio consumida cuando sale del vientre de su madre! 13. Y Moisés rogó al Señor, diciendo: Sánala ahora, oh Dios, te lo ruego. 14. Pero el Señor dijo a Moisés: Si su padre solo le hubiera escupido en la cara, ¿no se avergonzaría ella siete días? Que sea excluida del campamento por siete días; después de eso ella puede ser recibida de nuevo.

15 Y Miriam fue excluida del campamento por siete días, y el pueblo no viajó hasta que Miriam les fue devuelta. 16. Después, el pueblo salió de Hazerot y acampó en el desierto de Parán.

COMENTARIO

La vida está plagada de muchos tipos de problemas. Ahora nos enfrentamos a uno de los más comunes y problemáticos: Miriam se vuelve contra su hermano en un asalto verbal vicioso con dos estocadas. Ella critica a su esposa y envidia su relación especial y única con Dios. PC da cinco razones para poner el pecado específicamente a los pies de Miriam: ella es nombrada primero en el relato; el verbo está en femenino, y propiamente dice, ella habló en contra; el ataque es peculiarmente femenino; ella sola fue castigada; y, Aarón nunca lideró nada. Los argumentos tercero y quinto parecen muy escasos y poco concluyentes; es el cuarto el que establecería especialmente su gran culpa. Ninguna sanción de ningún tipo visita a Aaron.

Los comentaristas están muy divididos sobre la identificación de la esposa de Moisés en el pasaje. Algunos sostienen que la referencia no podría ser a Séfora, que era madianita, no cusita ni etíope. Sugieren, por lo tanto, que Séfora había muerto y que Moisés se había vuelto a casar recientemente. El argumento es completamente del silencio, a menos que uno lea tal inferencia en este pasaje. Otros sugieren que Moisés había tomado una segunda esposa, una propuesta muy improbable, y que el Señor ciertamente no podría haber aprobado sin comentarios de ningún tipo en ningún lugar del registro.

Sin embargo, otros creen que la belleza de la esposa de Moisés se compara con la de una mujer cusita. Esta es la posición de RCP, que utiliza un proceso de numerología para establecer el reclamo. La palabra para cusita tiene un valor numérico de 736, el mismo valor numérico que yefat mareh (una mujer de hermosa apariencia). Los numerólogos pueden dar cierto crédito a tal especulación, pero deben estar solos.

En cuanto a las críticas en sí, fueron del tipo más desagradable. La crítica a Moisés por haberse casado con una mujer que no era israelita debería haber venido del Señor, no de Miriam; si había motivos para alguna crítica. En general, se supone que la motivación de Miriam fueron los celos, lo que bien puede ser correcto. Con todas las otras cargas que llevaba Moisés, lo último que necesitaba era que los miembros de su propia familia se volvieran contra él con tal espíritu vengativo.

Después de todo, Miriam misma se había distinguido por encima de todas las demás mujeres cuando fue nombrada profetisa, la única de la que tenemos constancia entre el pueblo; y Aarón fue establecido como el sumo sacerdote, que el cual no había oficio más alto de naturaleza permanente entre los israelitas. Sólo el orgullo y la envidia podrían explicar la forma en que los dos se unen en sus críticas. Dios, después de todo, también había hablado por medio de ellos así como por medio de Moisés, como ellos confiesan, Números 12:2 .

El siguiente verso, ( Números 12:3 ), ha molestado a innumerables comentaristas, como en IB: Este verso dio mucha dificultad a aquellos que estaban interesados ​​en afirmar la paternidad literaria Mosaica del Pentateuco. El punto es, simplemente, que Moisés no habría escrito eso por su propia mansedumbre; éste sería el indicio más seguro de que carecía de humildad.

Pero tal posición ignora otras posibilidades. Si Dios consideró apropiado que el relato hiciera tal nota en este punto, donde seguramente encaja, e instruyó a Moisés para que declarara el hecho, en ningún sentido podríamos entender que esto haya sido una afirmación jactanciosa del gran hombre. Se ha afirmado que el versículo fue agregado al original y no fue obra del mismo Moisés. No podemos negar la posibilidad; y, de hecho, la KJV pone el versículo entre paréntesis como una aparente indicación de esto.

Cualquiera que sea la explicación real, un hecho es supremamente claro, y esa es la verdad de la declaración misma. Pasando de un año a otro y de un incidente a otro a lo largo de la vida de Moisés, no podemos dejar de maravillarnos ante la humildad ilimitada de un hombre tan significativo. Esto haría que la embestida contra él fuera aún más difícil de soportar, y virtualmente imposible de contrarrestar con éxito para el hombre mismo.

La manera de Dios de llamar especialmente a los tres es inusual e inesperada. Se piensa que la llamada llegó simultáneamente, ya ellos en sus residencias individuales. Se encuentran en la Tienda, y desde ese punto Aarón y Miriam se separan de Moisés.

El mensaje divino está precedido por un hecho bien entendido: cuando Dios habló al profeta ordinario, utilizó la técnica de los sueños o visiones. Sin embargo, ninguno de estos métodos debe limitarse a los sucesos diurnos, ya que las revelaciones nocturnas son una rareza distintiva en las Escrituras. Sin embargo, eran menos distintivos que el método que Dios usó al hablar con Moisés: boca a boca. El pensamiento es idéntico al de Éxodo 33:11 , cara a cara. Los mensajes a los demás llegaban oscuros, como en acertijos o declaraciones misteriosas. A Moisés, le habló claramente, sin ambigüedades.

Incluso Moisés no miró directamente al rostro de Dios. Contempló Su semejanza, o los efectos posteriores, como en Éxodo 33:22-23 . Después de haber vivido cuarenta días en intimidad con Dios, algo de la gloria del mismo Dios se infundió en el propio rostro de Moisés, y los israelitas no pudieron mirarlo hasta que estuvo velado ( Éxodo 34:29-35 ). Esta gloria transmitida aún debe haber sido groseramente menor que la de Dios mismo. Aarón y Miriam deberían haber estado totalmente avergonzados de haberse expresado despectivamente.

Cuando se levantó la nube de la Presencia Divina, Aarón notó la condición leprosa de Miriam. Es una indicación de que ella había dirigido el ataque verbal contra Moisés. El hecho de que su piel fuera blanca indicaría que había sido visitada por una forma más leve de lepra. Aun así, la lepra en cualquier forma es muy temible, y esto sería suficiente para separarla de su pueblo de por vida, o mientras dure la plaga misma.

Aaron se apresura a confesar su parte y su culpa mutua; suplica perdón por su necedad temeraria y por la curación de Miriam. ¡Están obligados a buscar la mediación del mismo al que han ofendido!

La oración intercesora de Moisés está registrada sólo parcialmente, sólo el resumen más breve y relevante está contenido en el texto: pero es todo lo que necesitamos. La respuesta del Señor impresiona a todos ellos con Su misericordia y Su justicia. En Su misericordia, la lepra es eliminada. En su justicia, es necesario que Miriam soporte una semana de las circunstancias de un leproso. Ella nunca olvidaría esto. Era una manera segura de ver que ella recordaba la humillación que la altanería le había causado.

Siete días fuera del campamento y en compañía de otras personas cuyos cuerpos fueron devastados por una enfermedad tan terrible sería suficiente para que ella aprendiera esta lección. Este fue el mismo período de tiempo requerido para cualquier persona irrespetuosa cuyo padre debía reprenderla públicamente, véase Deuteronomio 25:9 .

Durante el aislamiento de Miriam, la gente no se movió. RCP entiende que este retraso ha sido una demostración de la recompensa de Dios por el tiempo que ella había pasado observando a Moisés cuando lo colocaron en el río ( Éxodo 2:4 ). El incidente nos recuerda que ella era, después de todo, solo humana, y que cuando ella y Aarón fueron confrontados enérgicamente con sus pecados, fueron llevados al arrepentimiento y una forma de restitución antes de que pudieran ser restituidos en la buena gracia de Dios.

Dejando Hazerot, llegaron a la región de Cades, en el desierto de Parán. Está en la frontera más al sur de la tierra de Canaán. Llegaron al lugar solo un año y medio después de salir de Egipto, y fácilmente podrían haber cruzado inmediatamente a la Tierra Prometida. El hecho de que no lo hicieran es un reflejo de su poca fe.

PREGUNTAS Y ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

218.

¿Por qué se suele suponer que Miriam era la cabecilla de las quejas sobre la esposa de Moisés?

219.

¿Hay alguna contradicción en los relatos que identifican a la esposa de Moisés como egipcia (nuestro pasaje presente), madianita ( Éxodo 2:21 ) y cusita ( RSV )?

220.

¿Qué intentaban lograr o probar Miriam y Aarón con sus palabras?

221.

Si Moisés era verdaderamente manso, como afirma Números 12:3 , ¿cómo es posible que haya escrito esto de sí mismo?

222.

¿Cómo pudo Moisés mismo haber respondido exitosamente a su hermana y hermano?

223.

Compare y contraste la manera en que Dios habló con Moisés con los métodos más ordinarios de comunicarse con los profetas.

224.

Repase las disposiciones que se aplicaban a una persona que se pensaba que tenía lepra y muestre cómo era apropiado que Aarón hiciera el descubrimiento.

225.

¿Por qué Aarón le pide a Moisés que interceda por él y por Miriam, en lugar de dirigir su propia oración al Señor?

226.

¿Podría un hombre menor que Moisés haber rechazado esta solicitud?

227.

¿Por qué razones probables insistió Dios en que la lepra de Miriam debería permanecer sobre ella durante una semana?

228.

¿Cuál es el significado de las palabras del Señor acerca del tiempo de aislamiento si uno fuera escupido por su padre?

229.

¿Cuán importante fue el factor del arrepentimiento en el trato de Dios con los ofensores?