Salmo 59:1-17

Salmo 59

TÍTULO DESCRIPTIVO

El salmista asediado ora por rescate y venganza.

ANÁLISIS

Estrofa I., Salmo 59:1-5 , En orar por el rescate, el salmista describe el carácter y la conducta de sus enemigos y protesta por su propia inocencia. Estrofa II., Salmo 59:6-9 , Describiendo además a sus enemigos, anticipa una burla divina de las naciones, y se eleva a un estribillo de alabanza por la protección divina.

Estrofa III., Salmo 59:10-13 , En su confianza, ora por la preservación monumental y la destrucción definitiva de sus enemigos, para alabanza de Jehová como Gobernante universal. Estrofa IV., Salmo 59:14-17 , Con el chasco de sus enemigos, contrasta Su propio gozo anticipado, y repite su Estribillo de alabanza.

(Lm.) Por DavidA Tablilla cuando envió Saúl,
y vigilaron la casa para matarlo.

1

Rescátame de mis enemigos, oh Dios mío,

de los que contra mí se levantan, me pondrás en alto;

2

líbrame de los obradores de iniquidad,[639]

[639] O: travesura (maliciaDr.).

y de los hombres de derramamiento de sangre sálvame.

3

para he aquí! han acechado mi vida,[640]

[640] U.: alma. Cp. Introducción, cap. III., Alma.

los poderosos se siguen juntando contra mí,
no por mi transgresión; ni por pecado mío, oh Jehová!

4

Sin mi iniquidad corren y se estacionan,

oh, levántate para encontrarme y ver:

5

Sí, tú, Jehová de los ejércitos, Dios de Israel[641]

[641] TM (tal como lo rindió el Dr.): Y tú, Jehová Dios de los ejércitos, el Dios de Israel. Hermano tiene simplemente: Tú Yahweh, Sabaoth.

oh despierto para visitar todas las naciones,
no tengas piedad de ningún traidor malicioso.

6

Regresan y aunque gruñen como un perro rodean la ciudad.

7

¡Lo! derraman con su boca,

espadas hay en sus labios,
porque ¿quién puede oír?

8

Pero tú, Jehová, te reirás de ellos,

te burlarás de todas las naciones,[642]

[642] Comp. Salmo 2:4 .

9

¡Oh fuerza mía[643]! a ti cantaré melodía,[644]

[643] Así que algo de bacalao. leer (w. Sep. y Vul.) Gn.

[644] Entonces se deslizó. ser. Cp. Salmo 59:17 Gn. MT: Sobre ti haré guardia Dr.; sobre ti esperaréDel.

porque Dios es mi alto retiro.

10

Mi Dios de bondad vendrá a mi encuentro,

Dios me permitirá contemplar a mis enemigos vigilantes.

11

No los matéis para que mi pueblo no se olvide,

hazlos vagar junto a tus huestes[645] y postralos, escudo nuestro! ¡Señor soberano!

[645] O: ejército, fuerza terrenal o celestial.

12

El pecado de su boca es la palabra de sus labios,

sean pues presa de su soberbia,
tanto por el juramento como por el engaño que relatan.

13

Llevar a un final completo en la ira, llevar a un final completo para que no puedan ser más:

para que (los hombres) sepan que hay un Dios en Jacob
que gobierna hasta los confines de la tierra.[646]

[646] Que el Dios de Jacob gobierna los confines de la tierraSep.

14

Entonces déjalos volver al mismo tiempo déjalos gruñir como un perro déjalos rodear la ciudad.

15

Se les permitirá merodear en busca de comida,

y si no están satisfechos, ¡que se quejen!

dieciséis

Pero cantaré tu fuerza,

Haré sonar por la mañana tu bondad;
Porque tú te has convertido para mí en un refugio elevado,
y un lugar a donde huir cuando estoy en una estrechez.

17

¡Oh mi fuerza! a ti te entonaré,

porque Dios es mi alto retiro mi Dios de bondad.

(Lm.) Al Músico Principal.
(CMm.) Para el lirio del testimonio = La fiesta de las semanas.

PARÁFRASIS

Salmo 59

( Escrito por David en el momento en que el rey Saúl puso guardias en su casa para capturarlo y matarlo. 1 Samuel 19:11 )

Dios mío, sálvame de mis enemigos. Protégeme de aquellos que han venido a destruirme.
2 Presérvame de estos criminales, estos asesinos.
3 Acechan en emboscada por mi vida. Los hombres fuertes están esperando. Y no, oh Señor, porque les haya hecho mal.
4 Sin embargo, se preparan para matarme. ¡Señor, despierta! ¡Mira lo que está pasando! ¡Ayúdame!
5 (Y oh Jehová, Dios de los ejércitos celestiales, Dios de Israel, levántate y castiga a las naciones paganas que nos rodean.

) No perdones a estos hombres malvados y traicioneros.
6 Al anochecer vienen a espiar, escabulléndose como perros que rondan la ciudad.
7 Los oigo gritar insultos y maldecir a Dios, porque Nadie nos oirá, piensan.
8 ¡Señor, ríete de ellos! (Y también se burlan de estas naciones vecinas.)
9 ¡Oh Dios, mi Fortaleza! Cantaré Tus alabanzas, porque Tú eres mi lugar seguro.
10 Mi Dios es inmutable en Su amor por mí y Él vendrá y me ayudará.

Él me permitirá ver mi deseo hecho realidad sobre mis enemigos.
11 No los mates, porque mi pueblo pronto olvida tales lecciones, sino hazlos tambalear con tu poder y hazlos caer de rodillas. Tráelos al polvo, oh Señor, nuestro escudo.
12, 13 Son soberbios, mentirosos maldicientes. Destruirlos furiosamente. Límpialos. (Y que las naciones se enteren también de que Dios gobierna en Israel y reinará en todo el mundo.)
14, 15 Que estos hombres malvados se escabullan al anochecer y merodeen la ciudad toda la noche antes de saciarse, aullando como perros y buscando alimento.

16 Pero en cuanto a mí, cantaré cada mañana acerca de Tu poder y misericordia. Porque tú has sido mi torre alta de refugio, un lugar seguro en el día de mi angustia.
17 Oh mi fuerza, a ti canto mis alabanzas; porque Tú eres mi torre alta de seguridad, mi Dios de misericordia.

EXPOSICIÓN

La mayor parte de este salmo responde bien a la ocasión histórica mencionada en su título; y aunque, tanto en la forma como en el fondo, sugiere adaptaciones y adiciones posteriores, éstas son comparativamente poco importantes y no necesitan desviarnos de las fructíferas reflexiones que brotan del origen de esta sorprendente composición en su conjunto.
El escritor está asediado por enemigos: precisamente los enemigos que sabemos que David tuvo en la corte del rey Saúl , hacedores de iniquidad, hombres derramadores de sangre, extranjeros que habían jurado lealtad a Israel y, sin embargo, podían jactarse del engaño.habían practicado en aceptarlo; probablemente, como Doeg, el edomita, rico y poderoso, con fácil acceso a los oídos de Saúl, y más dispuesto que los hermanos hebreos de David a convertirse en herramientas de ese monarca veleidoso y celoso. Tales hombres, a los ojos intensamente patrióticos de David, parecerían perros inmundos, hambrientos, crueles, peligrosos.

A manos de estos enemigos, el escritor se encuentra ahora en peligro inminente. Le han estado acechando , siguen agrupándose contra él, diciendo cosas falsas y crueles acerca de él, convirtiendo así sus lenguas en espadas; no sólo se juntan contra él, sino que vigilan, uno o dos de día y un número más grande de noche, rodeando la ciudad, para proteger cada vía de escape. Hasta aquí, un cuadro gráfico de la forma en que los emisarios de Saúl buscarían a David con el propósito de matarlo .

Seguramente no hay razón para asombrarse de que se le dé tanta importancia al uso activo de sus lenguas en la búsqueda de David. Porque aunque los exploradores y los observadores cuando están de servicio harían naturalmente esa parte de su trabajo en silencio y con sigilo; sin embargo, la parte más efectiva tomada por estos hombres sería el uso de sus lenguas cuando tuvieran el oído de Saúl, y cuando reunieran a sus propios consiervos ya los de David para unirse en la persecución y el asalto.

Sin duda, habría momentos de vigilancia real, cuando su política sería el silencio; pero habría momentos en que descubrirían que habían perdido a su presa, cuando sus bocas arrojarían ráfagas de maldiciones ; y cuando se vieron obligados a regresar a su amo con la confesión de que el joven betlemita se les había escapado, es probable que sus miradas abatidas y sus palabras abyectas los hicieran parecerse no poco a perros que gimen como si tuvieran miedo de una paliza.

Y, si David pudiera prever que la vergüenza los alcanzaría, muy bien podría decir: ¡Si no están satisfechos, entonces déjenlos gemir! Ya sea supremamente digno o no, ¡al menos es realista! Hasta ahora, tanto las condiciones presupuestas por el salmo como los movimientos evidentes en él son inequívocamente adecuados para la crisis mencionada en el sobrescrito.

Pero, en dos lugares del salmo, debe admitirse que está abierto a cuestionamiento si tenemos un sentimiento original o una adición posterior. Estos dos lugares están en Salmo 59:5 ; Salmo 59:8 respectivamente. En el primer punto, está el estallido de la oración Despertad para visitar todas las naciones; y en lo último, está la seguridad positiva Pero tú, oh Jehová, te reirás de ellos, te burlarás de todas las naciones.

Aquí se puede afirmar, plausiblemente, que tenemos rastros de una época posterior. Y puede que sea así. Puede ser que sea demasiado pronto todavía para anticipar el antagonismo de las naciones gentiles hacia Jehová y su antagonismo hacia ellas. Tal pronóstico se convertiría más naturalmente en los últimos tiempos de Ezequías, cuando Senaquerib vino contra Israel con sus asirios; o de Jeremías, cuando Nabucodonosor venía con sus huestes babilónicas; o, más aún, los tiempos turbulentos del regreso del Exilio cuando las pequeñas naciones gentiles alrededor de Israel eran tan persistentes y tan maliciosas en sus conspiraciones y ataques contra Israel.

Estos arrebatos en el salmo contra los gentiles pueden muy plausiblemente atribuirse a un tiempo posterior. Y ahí podríamos contentarnos con dejar el problema; especialmente porque no presenta ninguna objeción real contra la paternidad literaria davídica del cuerpo principal del salmo, cuando el conocido hábito de adaptar los salmos a ocasiones posteriores tiene la debida consideración.

En este punto no deberíamos habernos demorado, sino por el deseo de protestar que incluso esta concesión a la probabilidad de una fecha posterior para unas pocas líneas en este salmo no puede ser forzada. Es probable no más. Es posible que a David mismo le haya sido dado, así al principio de su carrera profética, vislumbrar eventos posteriores en la historia de Israel: ser llevado a vislumbrar tales vislumbres de nada más desarrollado que el antagonismo y las traiciones de unos pocos Doegs entre los criados de Saúl.

Digno de observación es esa oración única en Salmo 59:11 de este salmo: No los mates, para que no se olvide mi pueblo, y los hagas errar. Por un lado, esto nos recuerda a Faraón, quien en lugar de ser muerto de inmediato, fue preservado para permitirle desarrollar toda la obstinación que había en él hacia la manifestación más brillante de la gloria de Jehová; y, por otro lado, aviva nuestra curiosidad para aprender de profecías posteriores si el Israel restaurado del futuro no puede o no ser recordado de manera similar al perdonar monumentalmente a los enemigos que de otro modo serían destruidos sumariamente (cp. Daniel 7:12 ).

Theylet ellos lloriquear; pero cantaré: un contraste, casi duro en su agudeza; sin embargo, qué sugerente. Nuestra sea la fe en la Rectitud, y en el Dios de la Rectitud, para que mediante el aborrecimiento de toda mezquindad y el amor de todo corazón a la nobleza, sepamos cómo escapar del lloriqueo y asegurar el canto.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

¿Qué experiencia particular de David forma el trasfondo de este salmo? (Cf. 1 Samuel 19:11-18 ) Discutir el problema de los versículos cinco y ocho donde se hace mención de las naciones.

2.

Considere cuidadosamente el Análisis de este salmo y luego lea esto de Scroggie: En estructura, el Salmo es altamente artificial. Hay dos divisiones principales, Salmo 59:1-9 y Salmo 59:10-17 . Cada uno de estos termina con un estribillo en el que el salmista habla de Dios como su fortaleza y torre alta ( Salmo 59:9 ; Salmo 59:17 ).

Cada una de estas divisiones principales tiene dos estrofas divididas por un Selah ( Salmo 59:5 ; Salmo 59:13 ) y la segunda estrofa en cada división comienza de la misma manera ( Salmo 59:6 ; Salmo 59:14 ). Las dos divisiones principales se parecen mucho entre sí, pero cada una tiene sus características ( Ibid. p. 55). Discuta la estructura de este salmo.

3.

Analice la importancia de la descripción que da el salmista de sus enemigos en los versículos uno al cinco y del seis al nueve.

4.

¿Qué significa la pequeña frase en el versículo once, no los maten para que mi pueblo no se olvide? Discuta su aplicación a nuestros días.

5.

¿Cuándo se ríe Dios? (Cf. Salmo 59:8 ) ¿Qué tipo de risa es? Conversar.