Santiago 5:1-7

EL FIN DE LOS IMPIOS RICOS

Texto 5:1-6

Santiago 5:1 .

Venid ahora vosotros ricos y aullad por vuestras miserias que os vienen encima.

2.

Tus riquezas se corrompieron, y tus vestidos se comieron de polilla.

3.

Tu oro y tu plata están oxidados; y el orín de ellos será por testimonio contra vosotros, y comerá vuestra carne como fuego. Vosotros habéis guardado vuestro tesoro en los últimos días.

4.

He aquí, el salario de los jornaleros que segaron vuestros campos, que os han retenido con fraude, clama; y los gritos de los que segaron han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos.

5.

Vosotros habéis vivido delicadamente en la tierra, y tomado vuestro placer; habéis alimentado vuestros corazones en el día de la matanza.

6.

Habéis condenado, habéis matado al justo; él no te resiste.

Consultas

371.

¿Dónde se usó por última vez el término ven ahora? ¿Por qué crees que se repitió aquí?

372.

¿Cuál es la diferencia entre llorar y aullido?

373.

¿Es este llanto diferente del llanto de Santiago 4:9 ? ¿Entonces qué?

374.

¿Cuáles son las miserias que han venido sobre el hombre rico? (ver el cierre del Capítulo 4).

375.

¿Qué significa que algo esté corrompido? (Si no lo sabes, búscalo en un diccionario).

376.

¿Cuál es la diferencia entre el término corrompido de Santiago 5:2 y oxidado de Santiago 5:3 ?

377.

¿Pueden realmente oxidarse el oro y la plata? Entonces, ¿por qué se usa el término?

378.

¿Cómo podría una moneda oxidada ser un testimonio contra los ricos?

379.

¿Podría esta idea de las monedas oxidadas ser un testimonio contra los cristianos de hoy? ¿Cómo?

380.

Evidentemente, el óxido de las monedas no se comerá realmente la carne. pero ¿qué significa la expresión? (¡Tenga cuidado, porque recuerde que el cuerpo del cristiano fiel también se pudre en la tumba!)

381.

¿Qué nos dice la expresión -como fuego-' acerca de la carne que se come?

382.

¿Cómo las grandes bendiciones materiales de América hacen de esto una advertencia particular para las iglesias en América hoy?

383.

¿Cuáles son los tesoros de Santiago 5:3 ?

384.

Los últimos días en el versículo tres pueden tener varios significados posibles. Vea si puede pensar en tres aplicaciones.

385.

¿Por qué James diría he aquí cuando ya tenía la atención del lector?

386.

¿De qué manera el rico practicó el fraude con sus trabajadores?

387.

¿Cuál es el tema del clamor en Santiago 5:4 ?

388.

¿Cómo podría esto posiblemente gritar? ¿Qué significa?

389.

Sabaoth no se refiere al sábado. Búsquelo en un Diccionario Bíblico para determinar el verdadero significado.

390.

¿Cómo reaccionará este ejército a los gritos que escucha en Santiago 5:4 4b?

391.

¿Cómo puede un hombre rico vivir delicadamente?

392.

Aunque no te consideres rico, ¿sería posible para ti vivir delicadamente hoy? (No busque la respuesta simplemente comparándose con algunos ricos que cree que tienen una vida más delicada que la suya, pero mida su propia posibilidad de una vida delicada en términos de lo que debe significar la expresión).

393.

¿Está condenando la vida delicada a pesar de que el dinero no se obtuvo mediante fraude?

394.

Usted ha tomado su placer evidentemente se usa en un mal sentido. ¿Qué clase de placer se condena aquí?

395.

¿Es correcto tener algún tipo de placer? ¿Qué?

396.

En los días de la matanza, ¿qué debe ser (o ser) sacrificado, y quién hace la matanza?

397. ¿Crees que un día de matanza se refiere a la muerte del hombre rico, o al juicio final? ¿Por qué?
398.

¿Qué clase de personas han condenado y matado realmente los ricos?

399.

¿De qué manera también podría decirse que han condenado y matado a Jesús?

400.

Si no te resiste, podría significar que no se defiende. Doth not está en tiempo presente, lo que sugiere que todavía está sucediendo. ¿Cómo encaja esto (o debería encajar) en la actitud del cristiano hacia sus perseguidores hoy?

paráfrasis

R. Santiago 5:1 .

Venid, venid, ahora, clase de ricos, llorad por la ira futura de Dios, y chillad en la miseria de lo que os viene.

2.

Tu riqueza está podrida y tu ropa costosa ya está apolillada.

3.

Vuestras monedas de oro y de plata están empañadas, y la herrumbre de vuestro dinero servirá de testimonio contra vosotros; y vuestros cuerpos bien alimentados serán devorados por esta herrumbre porque habéis atesorado para vosotros el fuego que habrá en los últimos días.

4.

Considera esto ahora, cómo has retenido los salarios de tus arrendatarios que trabajaron tan duro en tus campos. El Señor de los ejércitos ha oído los gritos de justicia de los que cosecharon tus campos.

5.

Con estos salarios retenidos, habéis vivido vidas lujosas y autoindulgentes; habéis engordado hasta el día de la matanza del Señor.

6.

Has condenado y matado continuamente a la clase justa, y hasta el día de hoy tus víctimas no pueden detenerte.

B.* Santiago 5:1 .

Miren, hombres ricos, ahora es el momento de llorar y gemir con dolor violento en vista de todos los terribles problemas que les esperan.

2.

Porque vuestra riqueza se está pudriendo, y vuestros vestidos finos se están convirtiendo en trapos carcomidos por la polilla.

3.

El valor de tu oro y tu plata está cayendo rápidamente, sin embargo, permanecerá como evidencia en tu contra y devorará tu carne como el fuego. Eso es lo que habéis guardado para vosotros mismos en el día venidero del juicio.

4.

¡Para escuchar! Escucha los gritos de los trabajadores del campo a quienes has estafado de su salario. Sus gritos han llegado a los oídos del Señor de los Ejércitos.

5.

Habéis pasado vuestros años aquí en la tierra divirtiéndoos, satisfaciendo todos los caprichos, y ahora vuestros gordos corazones están listos para la matanza.

6.

Has condenado y matado a hombres buenos que no tenían poder para defenderse de ti.

Resumen

Vosotros los ricos que habéis sacrificado a los débiles e inocentes sólo os engordasteis para el día de vuestra propia matanza en el juicio de Dios.

Comentario

En estos seis versículos Santiago continúa su discusión con los ricos no presentes y no cristianos. Su comentario de apertura, vamos, es el mismo comentario con el que inició la discusión en Santiago 4:13 . Todavía está hablando del mismo tipo de ricos que mencionó en el capítulo dos, que oprimen a los cristianos y los arrastran ante los tribunales. Aquí Santiago no está preocupado por sus acciones impías, sino por su destino impío.

Dado que los ricos no están presentes, Santiago debe estar hablando en beneficio del cristiano que leerá su carta. Lleno de frustración por un fraude incesante a manos de los ricos, el santo podría comenzar a preguntarse dónde está la justicia de Dios. Santiago aclara que la venganza pertenece a Jehová, y que Jehová exigirá el pago por el trato opresivo y fraudulento de otros, cristianos o no.

La iglesia de Jesucristo debe tener la perspectiva correcta con respecto a los ricos. Gran parte de la epístola de Santiago parece estar escrita con este propósito.
Hay otra perspectiva que el cristiano también debe ver correctamente. Esto se refiere al peligro aterrador de las riquezas. El dinero trae consigo la capacidad de hacer dinero. Lo que realmente queremos decir cuando decimos que el dinero hace dinero, es que el que tiene dinero puede manipular a su prójimo, y la ley, para que pueda ganar más dinero.

Los ricos pueden encontrar lagunas legales con las que los pobres ni siquiera pueden soñar. Los ricos tienen mucho tiempo para tramar cómo quitarán el dinero a los demás. El pobre hombre está tan ocupado tratando de ganarse el pan que tiene poco tiempo para tales maquinaciones. El dinero compra más que posesiones materiales; compra tentaciones, compra presunciones y autosatisfacciones; compra el fraude y la acción no cristiana. También compra una gran compañía de hombres malvados que se esfuerzan continuamente por usurpar esas mismas riquezas.

El llanto que hace el hombre rico no es un llanto de tristeza según Dios, sino un llanto por la terrible denuncia y la destrucción futura predicha. No es un dolor por el pecado, sino un dolor por los resultados del pecado. Si los ricos pudieran realmente ver su destino y darse cuenta de la justicia que se les traerá, su llanto alcanzaría proporciones de aullidos o gritos de terror. Las miserias que les sobrevendrán son de tales proporciones que de solo pensar en ellas les haría aullar como un perro que acaba de perder la cola.

Algunos comentaristas sienten que el sufrimiento aquí descrito se refiere a la destrucción de Jerusalén; o del sufrimiento que tendrán los ricos en los desengaños de esta vida. Sin embargo, el lenguaje es tan vívido que tanto la magnitud como la certeza del sufrimiento parecerían indicar la justicia del día del juicio cuando el Señor regrese.
La corrupción de sus riquezas, el deterioro de las vestiduras, del oro, e incluso de la carne del hombre rico, parecen indicar ya sea un deterioro literal que se producirá con el tiempo; o una decadencia en el reino de los valores espirituales.

En este último sentido, no se hizo el bien que podrían haber hecho las riquezas, que se corrompe la recompensa que podría haber venido del uso adecuado. Las vestiduras se usaban para nutrir un cuerpo de pecado y opresión vergonzosa de los pobres. El oro y la plata servían para condenar, oprimir y perseguir a los que tenían poco o nada; y así su herrumbre (mal uso, si este punto de vista es correcto) será un testimonio contra el hombre rico en el día del juicio.

Non use (i.e., non use for the purpose it should have been used) has caused the rust which is inclined to be a testimony to (or against) the rich.
In verse three, it is possible that the treasure laid up is the fire. If this is the intended reading, then the rust shall eat your flesh because you have treasured up fire. Thus the fire could be the fire of Gehennathe torture of the lost. Whether the rust shall eat your flesh like (as) fire, or the rust shall eat your flesh because you have treasured up fire, the meaning is not materially changed.

En una descripción muy llamativa y vívida, el Espíritu Santo informa aquí al cristiano que la suerte del rico perseguidor no es envidiable, sino más bien compasiva.
Podría parecer que aquí Santiago presenta un cargo directamente contra todas las personas ricas, pero su contexto deja bastante claro que su cargo es contra el mal uso de sus riquezas. Es posible que un rico entre al cielo, aunque requerirá un cuidado especial y la intervención de Dios mismo (ver Mateo 19:23-26 ).

También es un hecho establecido que el camino a la riqueza es a menudo un camino de opresión de los pobres, engaño y elusión de la ley. Enriquecerse a través de la codicia o la codicia es idolatría. ( Colosenses 3:5 )

Las riquezas enmohecidas también pueden ser puestas a cargo de muchos ricos que mueren y dejan su riqueza al Estado en impuestos, o a parientes que no son cristianos o que no tienen posibilidad de utilizarla para glorificar la causa de Cristo Jesús. Muchas bendiciones también traen consigo una carga de mucha responsabilidad. La preocupación por el posible mal uso de las fortunas ha causado que muchas personas ricas (incluso cristianos) descuiden y pasen por alto el uso correcto de sus fortunas.

Finalmente mueren con sus riquezas sin dar gloria a Dios sino toda la gloria al espíritu contencioso y avaro del diablo. No es de extrañar que Dios considere adecuado mantener a tantos de sus preciosos santos en un estado que la mayor parte del mundo llama pobreza. Estos santos son los verdaderamente ricos, porque Dios en Su infinita sabiduría ha guardado sus vidas más allá de estas tentaciones para que no puedan resistir.

La herrumbre de estos ricos condenados se explica en términos muy claros en los versículos cuatro al seis. Se aprovecharon de sus jornaleros. Estos trabajadores necesitaban su salario para el pan de cada día, sin embargo , fueron robados para aumentar las vidas gordas y delicadas de sus ricos amos. La injusticia hecha al arrendatario, o al jornalero, será un día justa. Los gritos de los pobres perseguidos serán un día el testimonio que provocará los alaridos de sus verdugos. El Señor de los Sabaoth se encargará de esta justicia. (Sabaoth significa ejércitos o huestes).

El hombre rico que ahora se complace en los pobres simplemente se está engordando para el día de su propia matanza. Se ha alimentado con el salario de los pobres, y ha preparado su corazón como ovejas preparadas para la matanza; y ya está en la tolva rumbo al gran matadero del día del juicio.

Como tributo final a la magnitud del testimonio en su contra, el Espíritu Santo dice has condenado, has matado al justo. El justo podría ser una referencia a la muerte de Cristo a través de la muerte de Sus santos (En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, aun a estos más pequeños, a mí lo hicisteis Mateo 25:40 ).

O bien, podría estar refiriéndose al sufrimiento, hasta la muerte, del justo que ha sido perseguido por los ricos. Dado que este ha sido el tema de Santiago, este último parece ser el significado preferido.