Génesis 17:1-27

En el capítulo 17 tenemos una nueva revelación del Señor a Abram y, creo, estamos en un terreno más alto y más santo. No se trata aquí de un llamado, ni de la adoración, ni del mundo y la victoria sobre él en Lot (12-14 [1]), ni de una revelación por medio de la palabra de cómo Dios cumpliría sus promesas terrenales, y por lo que su pueblo debería pasar ( 15) no lo que Dios era para Abram, sino lo que Él mismo era. No es, yo soy tu escudo y tu galardón sobremanera grande; pero yo soy Dios Todopoderoso .

Esto no es todo lo que Él era, pero es lo que Él era Su propio nombre; y Abram es llamado a caminar en correspondencia con este nombre. Por lo tanto, tampoco adora ni pide nada a Dios, por alto que sea el privilegio, sino que Elohim habla con él . Se revelan las diversas partes de Sus propósitos, y lo que Abram debe ser ante Aquel en quien creyó. Es el punto de partida de la historia de Dios de su conexión con el mundo, judío y gentil, y sus caminos en él, a partir de su título soberano original.

Lo que atrae a los gentiles así como a Israel está ante nosotros. No es la simiente individual de la promesa, como en el capítulo 22, a la que se le confirma la promesa del capítulo 12, sino el título de Dios con los primeros vasos de la promesa como raíz de un pueblo apartado para Dios. En general, el pacto de Dios estaba con él. No es una obligación legal, sino un libre compromiso de Dios en la gracia, según Su propia mente, que Abraham sea el padre de muchas naciones.

Está en tres partes. Dios sería un Dios para Abraham y para su simiente después de él; la tierra en que fue extranjero será para él y para su simiente después de él; y de él saldrían naciones y reyes.

Todas estas promesas son sin condición; pero se establecen principios vinculantes para Abraham y expresivos del carácter de aquellos que disfrutan de los privilegios de Dios, la circuncisión y la promesa soberana libre. La circuncisión en contraste con la ley (ver Juan 7:22 ), pero expresa la muerte de la carne (comparar Romanos 4:10-13 ) [2], y luego se da la promesa de la simiente; pero esto cuando Abraham, en cuanto al cuerpo, ya estaba muerto; y como el carácter de la circuncisión era perentorio porque la carne no puede tener que decirle a Dios en la luz, así también lo era en cuanto a la promesa; era para el hijo de la promesa.

Aunque Dios podía bendecir exteriormente a la simiente según la carne, el pacto era exclusivamente con el heredero de la promesa. La muerte de la carne (porque estamos lejos de Dios), y la simple gracia soberana, son perentorias. La mujer estéril debe ser madre de miles. Abraham se regocija en la promesa y actúa obedientemente en el orden de Dios.

Hay otro elemento aquí, uno común a este significado en las Escrituras; Dios le está dando un nombre a Abram ya Sarai también. Significa el título de autoridad directa, y entrar en relación sobre esta base. Así Adán, así Faraón, así Nabucodonosor. Aquí Dios, habiendo revelado Su propio nombre, le da uno a Abram en conexión con Él mismo. Desde entonces, Él es el Dios de Abraham, revelando el lugar de Abraham, y la señal del pacto en separación para Sí mismo también; Abraham es el padre de muchas naciones; Ismael incluso es preservado y bendecido; pero la simiente prometida está sola, también tiene su nombre (risas), el hijo de la mera promesa de aquella a quien Dios nombró también, insinuando, aunque no revelando, la resurrección (comparar Romanos 4:19-22 ).

Para este mundo, Israel en cuanto a la promesa ocupa el lugar de Sara así nombrada, pero cuando está muerta según la carne. [1] En el capítulo 12 es el camino de la fe, aunque fallando, fallando el no reconocer la relación separada del pueblo de Dios (la iglesia) con el heredero del mundo. Luego el Capítulo s 13, 14 el creyente en un lugar mundano tomado como su porción, la victoria de los separados, la fe que no tomaría una correa de zapato. Capítulo 15 la revelación de una simiente numerosa y el lugar de Israel. Capítulo 16 el intento de tener la promesa en carne Agar. Véase Gálatas.

Nota 2

Leí el Versículo 12 ( Génesis 17:12 ) así: “Y padre de la circuncisión [es decir, de la verdadera separación a Dios, tal como Dios la posee], no sólo de los de la circuncisión, sino de los que andan en las pisadas de la fe de Abraham, que tenía siendo aún incircunciso”. Es decir, Dios los reconoce (creyentes de entre los gentiles) como verdaderamente circuncidados.