Lucas 13:1-35

Ahora, en este momento le recordaron un juicio terrible que había caído sobre algunos de ellos. Les declara que ni este caso, ni otro que les recuerda, es excepcional: que si no se arrepienten, a todos les suceda lo mismo. Y añade una parábola para hacerles comprender su posición. Israel era la higuera en la viña de Dios. Durante tres años había estado amenazando con cortarlo; sólo echó a perder Su viña, sólo estorbó y cubrió inútilmente el suelo.

Pero Jesús estaba intentando por última vez todo lo posible para que fructificara; si esto no sucedía, la gracia sólo podía dar paso al justo juicio del Dueño de la viña. ¿Por qué cultivar lo que sólo hacía daño?

No obstante, Él actúa en gracia y en poder para con la hija de Abraham, según las promesas hechas a ese pueblo, y demuestra que su resistencia, pretendiendo oponer la ley a la gracia, no era más que hipocresía.

Sin embargo ( Lucas 13:18-21 ) el reino de Dios iba a tomar una forma inesperada como consecuencia de Su rechazo. Sembrado por la palabra, y no introducido en poder, crecería sobre la tierra hasta convertirse en un poder mundano; y, como profesión y doctrina exterior, penetraría toda la esfera preparada para ello en los soberanos consejos de Dios. Ahora bien, este no era el reino establecido en poder obrando en justicia, sino como dejado a la responsabilidad del hombre, aunque los consejos de Dios se estaban cumpliendo.

Finalmente, el Señor aborda, de manera directa, la cuestión de la posición del remanente y del destino de Jerusalén ( Lucas 13:22-35 ).

Mientras iba por las ciudades y aldeas, cumpliendo la obra de la gracia, a pesar del desprecio del pueblo, alguien le preguntó si el remanente, los que escaparían del juicio de Israel, serían muchos. No responde en cuanto al número; sino que se dirige a la conciencia del que pregunta, urgiéndole a poner toda su energía para que pueda entrar por la puerta estrecha. No sólo la multitud no entraría, sino que muchos, descuidando esa puerta, desearían entrar en el reino y no podrían.

Y además, cuando el dueño de la casa se levantara y la puerta se cerrara, sería demasiado tarde. Él les decía: "No sé de dónde sois". Alegarían que Él había estado en su ciudad. Declararía que no los conocía, obradores de iniquidad: no había "paz para los impíos". La puerta del reino era moral, real antes de la conversión de Dios, la multitud de Israel no quería entrar por ella, y afuera, con lágrimas y angustia, verían a los gentiles sentados con los depositarios de las promesas, mientras ellos, los los hijos del reino, según la carne, estaban excluidos, y tanto más miserables cuanto que se habían acercado a él, y los que parecían primeros serían los últimos, y los últimos, primeros.

Los fariseos, bajo pretexto de consideración por el Señor, le aconsejan que se vaya. Acto seguido se refiere finalmente a la voluntad de Dios en cuanto al cumplimiento de su obra. No se trataba del poder del hombre sobre Él. Debe cumplir Su obra y luego irse; porque Jerusalén no había conocido el tiempo de su visitación. Él mismo, su verdadero Señor, Jehová, ¡cuántas veces habría reunido a los hijos de esta ciudad rebelde bajo Sus alas, y no lo harían! Ahora Su último esfuerzo en gracia fue cumplido, y su casa quedó desolada, hasta que se arrepintieran y, volviendo al Señor, dijeran según Salmo 111 , "Bendito el que viene en el nombre del Señor". Entonces Él aparecería, y ellos deberían verlo.

Nada puede ser más claro que la conexión y la fuerza de estas conversaciones. Para Israel fue el último mensaje, la última visita de Dios. Lo rechazaron. Fueron abandonados por Dios (aunque todavía amados) hasta que invocaran a Aquel a quien habían rechazado. Entonces este mismo Jesús aparecería de nuevo, e Israel debería verlo. Este sería el día que el Señor había hecho.

Su rechazo admitiendo el establecimiento del reino como árbol y como levadura, durante su ausencia dio su fruto entre los judíos hasta el final; y el avivamiento en medio de esa nación en los últimos días, y el regreso de Jesús en su arrepentimiento, tendrán referencia a ese gran acto de pecado y rebelión. Pero esto da lugar a otras instrucciones importantes con respecto al reino.