1 Corintios 3:16-22

¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios tiene su morada en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios es santo y vosotros sois ese templo.

Que nadie te engañe. Si alguno entre vosotros se cree sabio en este mundo, hágase necio para que llegue a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios, pues está escrito: "El que atrapa a los sabios en la astucia de sus astucias"; y otra vez, "El Señor sabe que los pensamientos de sus corazones son vanidad". Así pues, que nadie se gloríe en los hombres. Porque todo es vuestro, sea Pablo, sea Apolo, sea Cefas, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todos son vuestros; pero vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios.

Para Pablo, la Iglesia era el templo mismo de Dios porque era la sociedad en la que moraba el Espíritu de Dios. Como dijo Orígenes más tarde: "Somos más que nada templo de Dios cuando nos preparamos para recibir el Espíritu Santo". Pero, si los hombres introducen disensión y división en la comunidad de la Iglesia, destruyen el templo de Dios en un doble sentido.

(a) Hacen imposible que el Espíritu opere. Inmediatamente la amargura entra en una iglesia, el amor se va de ella. La verdad no se puede decir ni escuchar correctamente en esa atmósfera. "Donde está el amor, está Dios, pero, donde están el odio y la lucha, Dios está a la puerta y llama y no recibe entrada. La insignia misma de la Iglesia es el amor por los hermanos. El que destruye ese amor destruye la Iglesia y por lo tanto destruye el templo de Dios.

(b) Dividieron la Iglesia y la redujeron a una serie de ruinas desconectadas. Ningún edificio puede permanecer firme y cuadrado si se eliminan partes de él. La mayor debilidad de la Iglesia sigue siendo sus divisiones. Ellos también lo destruyen.

Pablo continúa una vez más para precisar la causa raíz de esta disensión y la consiguiente destrucción de la Iglesia. Es la adoración de la sabiduría intelectual y mundana. Muestra la condenación de esa sabiduría mediante dos citas del Antiguo Testamento Job 5:13 y Salmo 94:11 .

Es por esta misma sabiduría mundana que los corintios evalúan el valor de diferentes maestros y líderes. Es este orgullo en la mente humana lo que les hace evaluar y criticar la forma en que se entrega el mensaje, la corrección de la retórica, el peso de la oratoria, las sutilezas de los argumentos, en lugar de pensar sólo en el contenido del mensaje. mensaje en sí mismo El problema de este orgullo intelectual es que siempre se trata de dos cosas.

(a) Siempre es discutible. No puede callar y admirar; debe hablar y criticar. No puede soportar que sus opiniones sean contradichas; debe probar que él y sólo él tiene razón. Nunca es lo suficientemente humilde para aprender; siempre debe estar dictando la ley.

(b) El orgullo intelectual es característicamente exclusivo. Su tendencia es menospreciar a los demás en lugar de sentarse a su lado. Su perspectiva es que todos los que no están de acuerdo con él están equivocados. Hace mucho tiempo, Cromwell escribió a los escoceses: "Os ruego por las entrañas de Cristo, que creáis posible que estéis equivocados". Eso es precisamente lo que el orgullo intelectual no puede pensar. Tiende a separar a los hombres unos de otros en lugar de unirlos.

Pablo insta al hombre que quiere ser sabio a volverse necio. Esta es simplemente una forma vívida de instarlo a ser lo suficientemente humilde para aprender. Nadie puede enseñar a un hombre que piensa que ya lo sabe todo. Platón dijo: "Es el hombre más sabio el que sabe que está muy mal equipado para el estudio de la sabiduría". Quintiliano dijo de ciertos estudiantes: "Sin duda se habrían convertido en excelentes eruditos si no hubieran estado tan completamente convencidos de su propia erudición.

El antiguo proverbio lo establece: "El que no sabe, y no sabe que no sabe, es un necio; evitarlo. El que no sabe, y sabe que no sabe, es un hombre sabio; enséñale.” La única forma de llegar a ser sabio es darnos cuenta de que somos necios; la única forma de llegar al conocimiento es confesar nuestra ignorancia.

En 1 Corintios 3:22 , como tantas veces sucede en sus cartas, la marcha de la prosa de Pablo de repente toma alas y se convierte en una lírica de pasión y poesía. Los corintios están haciendo lo que para Pablo es algo inexplicable. Buscan entregarse en manos de algún hombre. Pablo les dice que, en realidad, no son ellos los que le pertenecen a él, sino él quien les pertenece a ellos.

Esta identificación con algún partido es la aceptación de la esclavitud por parte de quienes deberían ser reyes. De hecho, son dueños de todas las cosas, porque pertenecen a Cristo y Cristo pertenece a Dios. El hombre que entrega su fuerza y ​​su corazón a una pequeña astilla de un partido, ha entregado todo a una cosa mezquina, cuando podría haber entrado en posesión de un compañerismo y un amor tan amplio como el universo. Ha confinado en estrechos límites una vida que debería ser ilimitada en su perspectiva.