1 Corintios 4:1-5

Entonces, que un hombre piense en nosotros como siervos de Cristo y administradores de los secretos que Dios revela a su propio pueblo. En la vida cotidiana ordinaria, que un hombre sea hallado fiel, es una cualidad requerida en los mayordomos. A mí me importa muy poco que deba ser juzgado por ti o por cualquier día humano. No, ni siquiera me juzgo a mí mismo. Porque, suponiendo que no tengo conciencia de culpa, no soy absuelto por ello.

El que me juzga es el Señor. Así pues, acostumbraos a no juzgar antes de tiempo, hasta que venga el Señor, porque él iluminará lo oculto de las tinieblas y sacará a luz los designios del corazón de los hombres; y entonces cada hombre recibirá su alabanza de Dios.

Pablo insta a los corintios a no pensar en Apolos, Cefas y él mismo como líderes de partidos; sino pensar en todos ellos como siervos de Cristo. La palabra que usa para siervo es interesante; es huperetes ( G5257 ) y originalmente significaba un remero en la orilla inferior de un trirreme, uno de los esclavos que tiraban de los grandes barridos que movían los trirremes a través del mar.

Algunos comentaristas han querido enfatizar esto y convertirlo en una imagen de Cristo como el piloto que dirige el curso del barco y de Pablo como el siervo que acepta las órdenes del piloto y trabaja solo como lo indica su Maestro.

Entonces Paul usa otra imagen. Piensa en sí mismo y en sus compañeros predicadores como mayordomos de los secretos que Dios desea revelar a su propio pueblo. El mayordomo (oikonomos, G3623 ) era el mayordomo. Estaba a cargo de toda la administración de la casa o la finca; controlaba al personal; entregó los suministros; pero, por mucho que controlara al personal de la casa, él mismo seguía siendo un esclavo en lo que se refería al amo. Cualquiera que sea la posición de un hombre en la Iglesia, y cualquier poder que pueda tener allí o cualquier prestigio que pueda disfrutar, sigue siendo el siervo de Cristo.

Eso trae a Pablo al pensamiento del juicio. Lo único que debe ser un oikonomos ( G3623 ) es confiable. El mismo hecho de que goza de tanta independencia y responsabilidad hace tanto más necesario que su amo pueda depender absolutamente de él. Los corintios, con sus sectas y su apropiación de los líderes de la Iglesia como sus amos, han ejercido juicios sobre estos líderes, prefiriendo a uno sobre el otro. Entonces Pablo habla de tres juicios que todo hombre debe enfrentar.

(i) Debe enfrentar el juicio de sus semejantes. En este caso Pablo dice que eso no es nada para él. Pero hay un sentido en el que un hombre no puede ignorar el juicio de sus semejantes. Lo curioso es que, a pesar de sus ocasionales errores radicales, el juicio de nuestros semejantes suele ser acertado. Eso se debe al hecho de que todo hombre admira instintivamente las cualidades básicas de honor, honestidad, confiabilidad, generosidad, sacrificio y amor.

Antístenes, el filósofo cínico, solía decir: "Solo hay dos personas que pueden decirte la verdad sobre ti mismo: un enemigo que ha perdido los estribos y un amigo que te quiere mucho". Es muy cierto que nunca debemos permitir que el juicio de los hombres nos desvíe de lo que creemos que es correcto; pero también es cierto que el juicio de los hombres es muchas veces más acertado de lo que nos gustaría pensar, porque admiran instintivamente las cosas bellas.

(ii) Debe enfrentar el juicio de sí mismo. Una vez más, Pablo lo ignora. Sabía muy bien que el juicio de un hombre sobre sí mismo puede verse empañado por la autosatisfacción, el orgullo y la presunción. Pero en un sentido muy real cada hombre debe enfrentar su propio juicio. Una de las leyes éticas griegas básicas era: "Hombre, conócete a ti mismo". Los cínicos insistieron en que una de las primeras características de un hombre real era "la capacidad de llevarse bien consigo mismo". Un hombre no puede alejarse de sí mismo y si pierde el respeto por sí mismo, la vida se vuelve algo intolerable.

(iii) Debe enfrentar el juicio de Dios. En última instancia, este es el único juicio real. Para Pablo, el juicio que esperaba no era el de cualquier día humano sino el juicio del Día del Señor. El de Dios es el juicio final por dos razones. (a) Sólo Dios conoce todas las circunstancias. Conoce las luchas que ha tenido un hombre; conoce los secretos que un hombre no puede contar a nadie; él sabe a lo que un hombre podría haberse hundido y también sabe a lo que podría haber escalado.

(b) Sólo Dios conoce todos los motivos. "El hombre ve la acción pero Dios ve la intención". Muchas acciones que parecen nobles pueden haberse realizado por los motivos más egoístas e innobles; y muchas acciones que parecen bajas pueden haber sido realizadas por los motivos más elevados. Sólo quien hizo el corazón humano lo sabe y puede juzgarlo.

Haríamos bien en recordar dos cosas: primero, incluso si escapamos a todos los demás juicios o cerramos los ojos ante ellos, no podemos escapar del juicio de Dios; y, segundo, el juicio pertenece a Dios y hacemos bien en no juzgar a ningún hombre.

HUMILDAD APOSTÓLICA Y ORGULLO NO CRISTIANO ( 1 Corintios 4:6-13 )