3:1-4. Después de demostrar que aunque el evangelio no es una sabiduría, sin embargo la contiene, pero que no puede ser expuesta sino a aquellos que por su madurez espiritual están en condiciones de comprenderla, el apóstol aplica esta verdad a su relación con la Iglesia de Corinto. El pasaje 1 Cor... [ Seguir leyendo ]
“Y yo tampoco, hermanos, podría hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. 2. Os he alimentado con leche, no con carne; porque hasta ahora no erais lo bastante fuertes, y aún no lo sois. El apóstol, después de elevarse a la altura que le asigna la revelación que ha... [ Seguir leyendo ]
Las figuras usadas por el apóstol se relacionan con el término _bebés. La leche_ , según 1 Corintios 2:2 , denota la predicación de Jesús crucificado, con su contenido más simple y sus consecuencias más inmediatas, la expiación, la justificación por la fe, la santificación del creyente justificado p... [ Seguir leyendo ]
“Porque aún sois carnales; porque habiendo entre vosotros envidias y contiendas, ¿no sois carnales y andáis como hombres? 4. Porque mientras alguno dice: Yo soy de Pablo; y otro, yo de Apolos, ¿no sois vosotros hombres? El apóstol usa aquí, según la gran mayoría de los documentos, el término σαρκικ... [ Seguir leyendo ]
Los dos ejemplos que da el apóstol en este versículo tienen la intención de probar que lo que él reprocha en las divisiones que se han formado, no es ninguna hostilidad que puedan tener hacia su persona, sino el hecho mismo de esas divisiones. Y por eso propone su propio partido y el más cercano al... [ Seguir leyendo ]
“¿Qué es entonces Apolos? ¿Y qué es Pablo? Ministros por los cuales creísteis, y eso, según lo dio el Señor a cada uno.” No hay dificultad, cualquiera que sea la objeción de Hofmann, en conectar el _entonces_ con el versículo anterior, siempre que veamos en este versículo la conclusión y, en consec... [ Seguir leyendo ]
Para mostrar cuál es el lugar de los predicadores en una organización religiosa como la que crea el evangelio, el apóstol toma dos ejemplos: Apolos y él mismo; y desarrolla lo que quiere exponer con respecto al verdadero lugar de los predicadores cristianos, aplicándolo más especialmente a esos dos... [ Seguir leyendo ]
“Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento; 7. Así pues, ni el que planta es nada, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. El asíndeton entre 1 Corintios 3:6 y el anterior surge del hecho de que el versículo reafirma en una nueva forma la última proposición de 1 Corintios 3:5 ,... [ Seguir leyendo ]
¿Qué cosecha hubiera brotado del trabajo de los dos trabajadores sin la vida que sólo Dios podía dar? ¿Qué son entonces esos trabajadores? No se entiende ordinariamente como el predicado de la última proposición: _es todo. _Pero, ¿por qué no retener simplemente el predicado anterior: _es algo? _Si... [ Seguir leyendo ]
“Ahora bien, el que planta y el que riega son uno, pero cada uno recibirá su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo.” La δέ es aquí una partícula de transición, pero con un matiz de contraste: “ _Ahora bien_ , a pesar de esta diferencia de funciones (señalado, 1 Corintios 3:5-7 ), estos... [ Seguir leyendo ]
“Porque somos colaboradores de Dios; vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios.” No es sin razón que en el original la palabra θεοῦ, _de Dios_ , encabeza las tres proposiciones de este versículo. Sólo Dios es Juez, porque Él es el propietario a cuyo servicio se hace todo este trabajo. Por lo... [ Seguir leyendo ]
“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, como perito arquitecto, yo puse el fundamento, y otro edifica encima; ¡pero cada uno mire cómo edifica sobre ello!” El apóstol primero mira hacia atrás ( _yo puse_ ), para ponerse fuera de cuestión; de ahí el asíndeton. _La gracia que le ha sido d... [ Seguir leyendo ]
“Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo”. El γάρ, _pues_ , anuncia una explicación de la advertencia contenida en el βλεπέτω, reflexione _bien. _El γάρ se refiere, no a 1 Corintios 3:11 tomado por separado, este versículo es solo una reserva, y, por a... [ Seguir leyendo ]
“Pero si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; 13. la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, porque por el fuego será revelada, y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.” La δέ es adversativa: “Mi trabajo,... [ Seguir leyendo ]
La misma figura continúa. El edificio antes de ser habitado por el Maestro debe pasar por la prueba del fuego, en la cual los materiales de mala calidad serán reducidos a cenizas, pero de la cual saldrán intactos los materiales buenos. La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en nuestro tie... [ Seguir leyendo ]
“Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá la recompensa; 15. si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida [de recompensa]; pero él mismo será salvo, aunque así como por fuego.” Μενει generalmente se toma como un futuro (μενεῖ, _permanecerá_ ), debido al futuro que sigue a... [ Seguir leyendo ]
Para comprender el cuadro que el apóstol dibuja del resultado opuesto, debemos suponer indudablemente que los obreros ocupan la parte del edificio que les ha sido encomendada, y a la cual le están dando los últimos toques. En la medida en que el fuego, provocado en el edificio, consume los materiale... [ Seguir leyendo ]
“¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? 17. Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es.” Debe notarse el asíndeton entre 1 Corintios 3:15-16 ; es como si, con ocasión de lo que ac... [ Seguir leyendo ]
De nuevo un asíndeton. 1 Corintios 3:16 fue el menor del silogismo del cual 1 Corintios 3:17 es el mayor: “Vosotros sois templo...; es destruido el que destruye un templo..., por lo tanto...” La conclusión que es evidente se entiende. El futuro φθερεῖ, _deberá destruir_ , es sin duda la lectura ver... [ Seguir leyendo ]
“Que nadie se engañe a sí mismo; si alguno se cree sabio entre vosotros, hágase necio en este mundo, para que llegue a ser sabio”. De nuevo un asíndeton, testimonio de la emoción que llena el corazón del apóstol. La ilusión, a la que apunta en las primeras palabras del versículo, según algunos, es... [ Seguir leyendo ]
“Porque la sabiduría de este mundo es locura ante Dios. Porque está escrito, 'El que prende a los sabios en su astucia.' 20. Y otra vez: 'El Señor conoce los razonamientos de los sabios, que son vanos'”. El primer pasaje declara la impotencia de la sabiduría del mundo para alcanzar los fines a los... [ Seguir leyendo ]
Este pasaje está tomado de Salmo 94:11 . Proclama el vacío de la sabiduría humana, no ahora en cuanto a su resultado, sino en cuanto a su esencia misma. El hebreo y la LXX. decir, “los pensamientos del _hombre. _El apóstol dice, _de los sabios_ , porque es a través de ellos que la humanidad ejercita... [ Seguir leyendo ]
“Así pues, que nadie se gloríe en los hombres, porque todas las cosas son vuestras”. El apóstol comenzó recordando a los corintios lo que son los predicadores en relación con la Iglesia: _servidores_ (ministros) del único Señor; luego, en un pasaje que puede considerarse como un episodio, puso ante... [ Seguir leyendo ]
“Ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir, todo es tuyo; 23. y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios.” En el frente se colocan los nombres de los tres maestros que habían sido nombrados jefes de partido, y en relación con quienes se d... [ Seguir leyendo ]
Podríamos tener la tentación de dar a las palabras, _y vosotros de Cristo_ , un significado restrictivo: “Vosotros sois sólo de Él, no de vuestros maestros”. Pero en las dos proposiciones análogas, la que precede y la que sigue, Pablo ciertamente no quiere decir: "Todas las cosas son sólo vuestras",... [ Seguir leyendo ]